【2011年中考部分重點文言文閱讀】 1、三 峽 ◇酈道元
自[從，由]三峽七百里中，兩岸連山，略[幾乎，完全]無闕[同“缺”，中斷，斷開]處。重巖疊嶂，隱[遮住]天蔽[擋]日，自[如果]非亭午夜分，不見曦[本指陽光，這里指太陽]月。
至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[順流而下]溯[逆流而上]阻絕[斷]?；騕有時]王命急宣，有時朝發(fā)[從……出發(fā)]白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔[動詞用作名詞，飛奔的馬]御[駕]風，不以[認為，覺得]疾[快速]也。春冬之時，則素[白色]湍[急速流動的水]綠潭，回清到影，絕[極，最高處] [山峰]多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱[沖刷]其間，清[水清澈]榮[樹茂密]峻[山高聳]茂[草豐盛]，良[實在，的確]多趣味。
每[常常到]至晴初霜[名詞用作動詞，結霜]旦，林寒[形容詞用作動詞，清涼]澗[山谷，夾在兩山間的水溝]肅[形容詞用作動詞，寂靜]，常有高猿長嘯，屬[zhǔ，連續(xù)]引[延長]凄異。空谷傳響哀轉久絕[斷，停止，消失]。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
1.本文選自《水經(jīng)注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理學家酈道元。三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
2.文中寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。寫山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日（正面）自非亭午夜分，不見曦月（側面）。
3.文中寫三峽水流洶涌湍急的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。由此可聯(lián)想到李白的《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。
4.作者描寫了春冬之時的素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布八種景物，這八種景物給予作者的感受是清榮峻茂，良多趣味。
5.文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險峻，用“林寒澗肅，常有高猿長嘯”寫盡了深秋的凄婉幽美。
6.“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。”有何寫作特點？
[答]從想象角度側面虛寫三峽水流洶涌湍急。
7.文章結尾引用漁者的歌的作用是什么？
[答]強調、渲染樂了三峽秋天的凄涼、悲愁。
8.今年我國尚在建設中的長江三峽工程舉世矚目，請結合你對它的了解，說說這一工程竣工后，課文《三峽》中哪些內容將會改變？（舉出兩條即可）
[答]①不會再有“沿溯阻絕”的情況。 ②水流趨緩，“朝發(fā)白帝，暮到江陵”也不會再有。
9.寫景狀物要抓住特征。課文寫三峽四時風光，為什么從“山”寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來寫？
[答]因為“峽”的意思就是兩山夾水的地方，有山才有“峽”，所以從山寫起。三峽的水又是最有特色的，所以接著寫水。寫水先寫夏水，后寫春冬之水，因為夏水最盛，最為兇險、迅疾，最具特點。最后描寫三峽之秋的悲涼氣氛。
2、愛蓮說 ◇周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚[副詞，很]蕃[fān，多]。晉陶淵明獨[副詞，只]愛菊。自李唐[唐代皇帝都姓李，故稱唐朝為“李唐”]來，世人甚愛牡丹。予[我]獨愛蓮之[助詞，用在主謂之間取消句子的獨立性]出淤[水中污泥]泥而[連詞，表轉折，卻]不染[沾染，污染]，濯[洗滌]清漣[微波]而不妖[妖治，艷麗]，中通外直，不蔓[蔓延]不枝[生出枝節(jié)]，香遠益[更加]清[清香]，亭亭[聳立的樣子]凈植[樹立]，可遠觀而[連詞，表轉折，卻]不可褻[親近而不莊重]玩焉[語氣詞，哪]。
予謂[認為]菊，花之[結構助詞，的]隱逸者也[表肯定語氣]；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子[有道德的人]者[相當于現(xiàn)代漢語中的“……的人（事物）”]也。噫[嘆詞，相當于現(xiàn)代漢語中的“唉”]！菊之[用在主謂間，取消句子的獨立性]愛，陶后鮮[xiǎn很少]有聞；蓮之愛，同[如同，像]予者何人？牡丹之愛，宜[副詞，應當]乎眾矣[語氣詞，表肯定]。
1. 比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2. 比喻志潔行廉，德聲遠播的句子是：香遠益清，亭亭凈植。比喻通達事理，行為方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。比喻君子只能在遠處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子是：可遠觀而不可褻玩焉。本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。文中作者把“蓮”比作君子，作者認為君子應該是：品德高尚的人。
3. 陶淵明愛菊的原因：菊，花之隱逸者也，世人愛牡丹的原因：牡丹，花之富貴者也，“我”愛蓮的原因是：蓮，花之君子者也。作者寫蓮花可愛形狀的目的是：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。
4. 作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。
5. 從文章中可以看出，人們對不同花的喜愛，表明了他們不同的生活態(tài)度，如陶淵明獨愛菊，表明了他追求隱逸（不慕名利、潔身自好）的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明了世人貪慕富貴的生活態(tài)度。
6. 表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？
7. 寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
8. “牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應了上文的“世人甚愛牡丹”。結尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利、追求富貴、貪慕富貴、趨炎附勢的世風的鄙棄。
9. 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？
[答](1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
寄意著著作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節(jié)操的思想感情。
10. 短文贊揚蓮花“出污泥而不染”的高貴品質，實則是作者思想感情的抒發(fā)?？涩F(xiàn)實生活中，有的人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”。對這兩種觀點，你是怎樣看待的？
[答]這兩種觀點各有道理。兩種觀點實際上講的是人與環(huán)境（或社會）的關系問題。一個人如果自持力強，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個人如果自持力弱，受周圍環(huán)境的影響就有可能跟著壞人學壞人，也就是“近墨者黑”。
11. 下面這段話蘊含了君子哪些品質？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
[答]既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。
3、小石潭記 ◇柳宗元
從小丘西[名詞用作狀語，往西]行百二十步，隔篁[叢生的竹子]竹，聞水聲，如鳴佩[佩玉]環(huán)[玉環(huán)]，心樂之[音節(jié)助詞，無義]。伐竹取道，下見小潭，水尤[特別]清冽[清涼]。全石以[連詞，相當于“而”]為[作為]底，近岸，卷石底以[連詞，相當于“而”，來。]出，為坻[水中高地]，為嶼，為嵁[長短不平的巖石]，為巖。青樹翠蔓[藤蔓]，蒙[覆蓋]絡[纏繞]搖綴[連接]，參差[長短不齊的樣子]披拂[隨風飄蕩]。
潭中魚可[副詞，大約]百許[表示數(shù)量的約略估計，左右]頭，皆[都]若[好像]空游[飄游]無所依[依托]。日光下澈[射透]，影布石上，佁然[愣住的樣子]不動;俶爾[忽然]遠逝，往來翕忽[迅速之狀]，似與游者相樂。
潭西南而[連詞，連接狀語和謂語]望，斗[名詞用作狀語，像北斗星一樣]折蛇[名詞用作狀語，像蛇一樣]行，明滅[或隱或現(xiàn)]可見。其岸勢犬牙[名詞用作狀語，像狗的牙齒一樣]差互[互相交錯]，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)[像環(huán)一樣]合，寂[寂靜]寥[高遠空曠]無人，凄[使動用法，使……凄涼]神寒骨，悄[qiǎo。寂靜]愴[憂傷]幽邃深]。以[介詞，表原因，因為]其境過清，不可久居[停留]，乃[于是，就]記之[代詞，指小石潭的景象]而[連詞，表順承]去[離開]。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸[跟隨，隨同]而[連詞，表并列]從者，崔氏二小生[長輩對年輕人的稱謂]：曰恕己，曰奉壹。
1.作者從游魚、日光、魚影三個方面方面描寫了潭水清的特點。文中最能體現(xiàn)作者心情的話是：凄神寒骨，悄愴幽邃。
2.理解填空。
課文多角度描寫景物，其藝術手法主要有：①點面結合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點。②遠近交錯。如寫潭：“聞水聲”是遠，“下見小潭”是近。⑧動靜結合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠逝”是動。④虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表面寫魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相應成趣。
3.作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？
[答] 意在表現(xiàn)孤寂悲涼的思想感情。
4.一切景語皆情語。透過觀魚時和游覽到最后所描寫的景物可看出作者的心情發(fā)生了變化，你認為作者的心情為什么會有這樣的變化？(可結合作者當時的處境理解分析)
[答]被貶心中憤懣凄苦，只好寄情山水，獲得暫時的快樂，一經(jīng)環(huán)境的觸發(fā)，又憂傷悲涼。
5.文中提到“樂”字，這跟全文的情調協(xié)調嗎?說說你的理解。
[答]作者寄情山水，正是為了擺脫他政治上失意的抑郁心情，因此當他聽到水聲時，當他看到魚兒“往來翕忽”的游態(tài)時，他感到自然間的樂趣，心情也變得歡快起來，成為作者當時心情的反襯，跟全文的憂傷凄苦的基調形成了對立的統(tǒng)一，從而更有力地揭示了痛苦的深度。
6.文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子是哪句？
[答]潭中魚可百許頭……往來翕忽。
7.“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么?
[答]這八個字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點，也含蓄地表達了作者憂傷、悲涼的心境，是全文的點睛之筆。
8.為了發(fā)展旅游事業(yè)，當?shù)財M開發(fā)小石潭景點，請你根據(jù)文章內容為該景點寫一則簡介。
[示例]小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。
9.永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生的一大轉折。而這轉折卻造就了他輝煌的文學成就和成熟的哲學思想，他的永州奇文也為永州這座歷史名城增光添彩。由此，你感悟到什么？請把你的感想寫下來。
[答]“禍兮，福之所倚。”困頓之時，仍不懈的探索，書寫性靈，在自己的人生舞臺上自會留下瑰麗的一頁。
4、記承天寺夜游 ◇蘇 軾
元豐[宋神宗的年號]六年十月十二日，夜[晚上]，解衣欲睡，月色入戶[窗]，欣[愉快]然起行。念[考慮、想到。]無與[介詞，同、和、跟。后面省略了賓語“吾”。]樂[名詞用作動詞，享受快樂。]者，遂[于是]至承天寺，尋張懷民[字夢得，蘇軾的好友。]。懷民亦未寢[睡覺]，相與[和……一起]步于[介詞，表動作行為發(fā)生的地點，在。]中庭。
庭下如積水空明[空曠澄澈]，水中藻，荇交橫，蓋[表承上說明或議論，可譯為大概，原來等。]竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏，但[只是]少閑人[這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。]如吾兩人者耳。
1.本文中心（作者心情）是：月夜閑游的情調和寧靜脫俗的心境。點睛之筆是：閑人。
2.本文所用的表達方式有哪些？請給本文劃分結構并寫出層意。
[答]本文所用的表達方式有敘述‖景物描寫‖抒情。
一層：庭院漫步，交待夜游原因、時間、地點、人物。二層：描寫月光清澈。三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務所累，表明自己的高潔。
3.文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無言獨上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達了怎樣的心情呢？
[答]文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。；表達了作者復雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。
4.你是如何理解文中“閑人”的含義？
[答]貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。
5.用簡潔的語言概括作者的復雜感情。
[答]（曠達胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。
6.“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？
[答]此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。
7.說說文中哪些語句表現(xiàn)了“閑”？
[答]入夜即“解衣欲睡”；見“月色入戶”便“欣然起行”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得很仔細。
5、馬 說 ◇韓 愈
世有伯樂，然后[轉折連詞]有千里馬。千里馬常有，而[連詞，表轉折，但是]伯樂不常有。故[因此]雖[連詞，即使]有名馬，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋沒]于奴隸人之手，駢[兩馬并駕]死于槽櫪[馬棚]之[音節(jié)且詞，無義]間，不以[介詞，用]千里稱[稱呼]也。
馬之[用在主謂之間，取消句子的獨立性]千里者，一食[sì，吃一頓]或[有時]盡粟[本指小米，泛指糧食]一石[dàn，市制中的容量單位]。食[sì，通“飼”，喂養(yǎng)]馬者不知其能[能夠]千里而[連詞，來]食也。是[代詞，這，這樣]馬也[助詞，表停頓]，雖有千里之[結構助詞，的]能[才能，能力]，食[shí]不飽，力不足，才[才能]美[優(yōu)點]不外見[xiàn]，且[猶，尚且]欲與常[平常，普通]馬等[等同，一樣]不可得，安[表反問語氣，怎么]求其能千里也[語氣助詞，用于疑問句末尾]？
策[竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅使]之不以[動詞，采用]其[代詞，指飼養(yǎng)千里馬的正確方法]道[方法]，食之[代詞，指千里馬]不能盡其材[同“才”。才能]，鳴之[音節(jié)助詞，湊足章節(jié)，無義]而［連詞，表轉折，卻］不能通［知道，通曉］其意，執(zhí)［握］策[名詞，馬鞭]而［連詞，表承接關系］臨［面對］之［代詞，指千里馬］，曰：“天下無馬！”嗚呼，其［同“豈”，語氣詞，表反問，難道］真無馬邪[同“耶”，表疑問]？其［語氣詞，表推測，恐怕］真不知[動詞，認識]馬也。
1.本文中心句是（中心論點）：世有伯樂，然后有千里馬。本文的寫作手法是：托物寓意。文章借伯樂和千里馬為喻，表達了作者對統(tǒng)治者不能識人才、用人才，埋沒人才的強烈憤慨。
2.文中表明千里馬與伯樂依賴關系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。揭示千里馬必然被埋沒的原因是：千里馬常有，而伯樂不常有。描寫千里馬可悲命運的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。其作用是：從反面論述了中心論點。表明食馬者無知的句子是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者無知所造成的惡果的句子是：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，其作用是：再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子是：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。文中對食馬者進行強烈諷刺的句子是執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
3.“其真不知馬也”一句在文中有何作用？
[答]與開頭呼應，點明全文主旨。
4.文中的伯樂、千里馬、食馬者有何比喻意義？
[答]伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。
5.千里馬的才能被埋沒的原因是什么？
[答]①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。
6.懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。
7.韓愈認為，成為人才應該具備哪幾個條件？
[答]①識別是人才出現(xiàn)的前提條件。②培養(yǎng)是人才成長的必要條件。③正確使用是人才成才有根本條件。
8.《馬說》中作者指出：“世有伯樂，然后有千里馬。”而實際情況是這樣嗎？如果伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，那么它一定就會成為名副其實的千里馬嗎？請結合實際談談你的看法，不超過50個字。
[答]實際情況不一定如此。即使伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，如果千里馬自已不發(fā)憤圖強的話，它也成不了千里馬。作為當代的中學生，我們應該努力學習科學文化知識，增強自己的才能，為將來能成為“千里馬”作好準備。
9.聯(lián)系今天的現(xiàn)實生活，請你換一個角度，談談對人才問題的看法。
【示例一】當今社會，人才的競爭非常激烈，我們不能死守著“酒香不怕巷子深”的老觀念不變，作為21世紀的中學生，我們應該努力學習，練就“千里馬”的本領，然后積極的推銷自己，不能死等著“伯樂”來發(fā)現(xiàn)自己。
【示例二】在社會日益發(fā)達的今天，需要的人才是各種各樣的，只要你是“千里馬”，終有你展示才華的時機，不用愁被埋沒掉。
6、陋室銘 ◇劉禹錫
山不在[在于，在乎]高，有仙則[副詞，就]名[名詞用作動詞，出名]。水不在深，有龍則靈[靈驗，神奇]。斯[指示代詞，這]是[判斷動詞]陋室，惟[介詞 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香氣，這里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]階綠，草色/入/[映入]簾青。談笑有鴻[大]儒[有學問的人]，往來無白丁[平民，這里指學問淺薄的人]?？梢哉{[調弄]素[古樸]琴，閱金經(jīng)[佛經(jīng)]。無絲[弦樂器]竹[管樂器]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]亂[擾亂]耳，無案[幾桌，幾案]牘[dú，書籍，文書]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]勞[使動用法，使……勞累]形[身體]。南陽諸葛廬[房舍]，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温甗助詞，無實在意義，賓語前置的標志]有[有何之陋]？
1.文中表現(xiàn)陋室環(huán)境優(yōu)雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往儒雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調素琴，閱金經(jīng)。點明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
2.文中能提挈全文大意的詞是：德馨。
3.《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
4.《陋室銘》一文中，作者在結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
5.試分析“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文中的作用。
[答]起興開頭，以虛襯實。
6.試作者分析作者在文中流露的情感。
[答]高潔傲岸，安貧樂道。
7.《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因是什么？
[答]斯是陋室，唯吾德馨
8.有人認為本文反映了作者消極避世的心態(tài)。你同意這種看法嗎？為什么？
[答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特別是在文章的最后作者以古代的賢士自況，更說明了作者是有遠大的志向的，所以本文并沒有反映出作者消極避世的心態(tài)。
9.在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？
[答]物質生活豐富了，我們更應該注意提高自身的道德修養(yǎng)，物質追求和精神需求要和諧地統(tǒng)一起來。
10.本文對偶句有哪些？
[答]①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來無白丁。③調素琴，閱金經(jīng)。④南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
7、岳陽樓記 ◇范仲淹
慶歷/四年春，滕子京/謫[封建王朝官吏降職或遠調]守[做郡的長官]/巴陵郡。越/[及、到]明年，政通/[通順]人和，百廢/具[同“俱”，全，皆]興[興辦]。乃[于是，就]/重修/岳陽樓，增[擴大]其[代詞，代岳陽樓]/舊制[規(guī)模]，刻/唐賢今人[互文，唐代和當代（宋代）的賢士名人。]詩賦/于[介詞，在。]其上。屬[同“囑”，托付]予/作[寫]文/以[連詞，來]記之[代詞，指重修岳陽樓這件事]。
予/觀夫/[fú指示代詞，表遠指，相當于“那”]巴陵勝[形容事物優(yōu)美、美好，這里意為優(yōu)美。]狀[景色]，在/洞庭一[全，一個]湖。銜[用嘴含，引申為包含。]/遠山，吞/長江，浩浩湯湯，橫[廣遠]無/際涯[際、涯，同義連用，邊]；朝暉/[陽光]夕[日暮，傍晚]陰[這里指陽光少見或天色陰暗]，氣象[景物]/萬千。此則[表判斷，就是。]/岳陽樓/之 [結構助詞，的]大[雄偉、壯麗]觀[景象]也。前人/之[結構助詞，的]述備[詳盡，完備]矣。然則/北[名詞作狀語，向北]通巫峽，南[名詞作狀語，向南]極[盡，通到]瀟湘，遷客[貶謫的人]騷人[詩人]，多會[聚集]于此，覽物之情，得無/[能不，該不會]異乎？【“得無……乎”，古代漢語中常見的一種句式，表示推測，意思是“可能……吧”“或許……吧”?！?div style="height:15px;">
若夫/[發(fā)語詞，引出下一層的論述，像那]霪[過量]雨霏霏，連月/不開[放晴]，陰風/怒號，濁浪/排[推，這里是沖的意思。]空；日星/隱耀[光輝]，山岳/潛[潛藏，隱沒。]形[形跡]；商旅/不行，檣[桅桿]傾/[倒下]楫[船槳]摧[折斷]；薄[迫近]暮/冥冥[昏暗的樣子]，虎嘯/猿啼。登/斯樓也，則有/去[離開]國[國都]懷鄉(xiāng)，憂讒[說壞話]/畏譏[譏諷]，滿目/蕭[凄涼冷落]然，感極[極點]/而[連詞，表順承，就]悲者矣。
至若/[發(fā)語詞，引出下一層的論述，至于]春和[和煦]景[日光]明，波瀾/不驚[起，動]，上下/天光，一[一片]碧/萬頃[極言其廣]；沙鷗/翔集[棲止，鳥停息在樹上]，錦鱗/[美麗的魚]游泳[游動，游來游去。]；岸芷/[zhǐ，香草名，即白芷]汀[tīng，水中小洲]蘭，郁郁[形容香氣很濃]青青。而[連詞，表轉折，然而]或/[有時]長煙/一[全]空，皓月/千里，浮光/躍金，靜影/沉璧[圓形的玉]，漁[名詞，漁夫]歌/互答，此樂/何極[窮、盡]！登斯樓也，則有心曠[開闊]神怡[愉快]，寵[恩寵，榮譽]辱/偕[xié，一起]忘，把[動詞，拿，持]酒/臨[面對]風，其[代詞，指把酒臨風的樂趣]喜/洋洋[得意的樣子]者矣。
嗟夫[表感嘆]！予/嘗求/[探求]古仁人之心[思想感情]，或[或許]異二者之為[這里指心理活動（即兩種心情發(fā)）]，何[疑問代詞，為什么]哉？不以/[介詞，表原因，因為]物喜，不以/已悲；居[處在]廟[宗廟]堂[殿堂]之[結構助詞，定語后置的標志]高/則憂[為……擔憂]其民；處江湖之[結構助詞，定語后置的標志]遠/則憂其君。是/[代詞，指成廟堂之高和處江湖之遠]進[在朝廷做官。]亦憂，退[退處江湖。]亦憂。然[代詞，這樣，指上文“進亦憂，退亦憂”。]則[連詞，就，那么。]/何時而[連詞，才]樂耶？其[語氣詞，表猜測。大概，或許。]必曰"先/[在……之前]天下之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。]憂/而[連詞，表順承]憂，后/[在……之后]天下之樂/而[連詞，表順承]樂"乎。噫！微[非，沒有]斯人，吾誰/與歸[歸依][吾與誰歸]？
時/六年九月/十五日。
1. 本文以“記”為名，先敘事后寫景，進而由景入情，因情而生發(fā)議論，環(huán)環(huán)相扣，層層蓄勢，氣象雄偉。作者作記的緣由是：屬予作文以記之。作者贊美滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。
2. 滕子京重修岳陽樓都作了那些事情？
[答]增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。
3. 從空間角度寫岳陽樓總貌的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。從時間角度寫岳陽樓總貌的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。
4. 第一段中的“今人”指的是宋朝人；第二段中的“騷人”指的是詩人，其含義源于屈原的《離騷》。
5. 試分析“覽物之情，得無異乎？”句式特點及作用。
[答]使用了雙重否定句和反問句，其作用為：強調了遷客騷人覽物之情與古仁人的情懷有著本質上的區(qū)別。
6. 表達古仁人的胸襟與遷客騷人的胸襟有別的原因的句子是：不以物喜，不以已悲。古仁人曠達胸襟的實質是：憂國憂民；遷客騷人胸襟的實質：憂己。
7. 作者用“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了：“遷客騷人”的“悲”和“喜”。
8. 課文第二段描繪的畫面特點是陰晦蕭索，第三段描繪的畫面特點是明麗輕快；如果請你朗讀第二、三段文字，應分別讀出低沉悲涼和昂揚樂觀的語氣來。
9. 表明作者政治抱負的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。作者為了表示自己政治上孤獨苦悶沒有志同道合者的句子：微斯人，吾誰與歸？與《醉翁亭記》中歐陽修“樂其樂”意境相同的句子：后天下之樂而樂。
10.第五段“或異二者之為”中的“二者之為”，緊承三、四兩段，請你說說“二者之為”所包含的具體內容。
[答]一是遭遇陰暗凄涼的景象而心生悲涼；二是看到清明亮麗的景物而其喜洋洋。
11.由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián)，能想到蕩仲淹《岳陽樓記》中的兩句話是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
12.為人應心胸豁達，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：“不以物喜，不以己悲。”惟有如此，方可成就一番事業(yè)。文中“進亦憂”“退亦憂”中的“進”與“退”分別指：居廟堂之高和處江湖之遠。
13.作者贊美古仁人的實際目的是什么？“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？
[答]否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。“遷客騷人”“古仁人”的悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”
14.請談談你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法。
[答]“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹自己的心語，其內容就是要超越個人的憂樂，以在下為已任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環(huán)境的順逆難易，都不能動搖心中的信念。當今社會，我們青少年一代也應具備這種崇高的思想。
15. 登樓者面對兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫這一內容的目的是什么?請結合文章回答。
[答]寫登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
16.“微斯人，吾淮與歸?”是一個反問句，他表達了作者怎樣的思想感情?
[答]表達了作者希望與古人同道的思想感情,強烈而又含蓄的表達了作者的自勉之意及對朋友的期望之情。
8、醉翁亭記 ◇歐陽修
環(huán)[環(huán)繞]滁皆[副詞，都。]山也[句末語氣詞，表判斷。]。其[代詞，指瑯琊山。]西南諸[許多]峰，林壑[山谷]尤[特別]美。望之[音節(jié)助詞，舒緩語氣，無實義。]蔚[茂盛]然而[連詞，表并列]深[幽深]秀者，瑯琊也【判斷句】。山[作狀語用，在山上]行六七里，漸聞水聲潺潺[潺潺水聲]而[連詞，表順承，不必譯]瀉出于[介詞，從]兩峰之[音節(jié)助詞]間【于兩峰之間瀉出】者也，釀泉也?！九袛嗑洹糠寤芈忿D，有亭翼[作狀語用，像鳥張開的翅膀]然臨[靠近]于[介詞，在]泉上者，醉翁亭也。【判斷句】作亭者誰？山之[結構助詞，的。]僧智仙也。名[作動詞用，命名]之[代詞，指醉翁亭。]者誰？太守自謂[自稱]也。太守與客來飲于[介詞，在]此，飲少輒[就]醉，而[連詞，表遞進，而且]年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之[結構助詞，的。]意[情趣]不在酒，在乎[介詞，于，表對象]山水之[音節(jié)且詞，無義]間也。山水之樂，得之[代詞，指山水間的情趣] 【于】心而[連詞，表順承，不譯]寓之[代詞，指山水間的情趣] 【于】酒也。
若夫[句首發(fā)語詞，用來表示提起另一事，可譯為“像那”]日出而[連詞，表順承]林霏[霧氣]開，云歸[回]而[連詞，表順承]巖穴暝[昏暗]，晦[陰暗，昏暗]明變化者，山間之[結構助詞，的。]朝暮也。野芳[香花]發(fā)[開放]而[連詞，表并列]幽[清幽深長]香，佳木秀[草木茂盛]而[連詞，表并列]繁[濃]陰，風霜高潔【并提式結構，要理解為“風高霜潔”。風可以說高但不能說潔；霜可以說潔，但不能說高?！?，水落而[連詞，表順承]石出者，山間之四時也。朝而[連詞，連接狀語和謂語]往，暮而[連詞，連接狀語和謂語]歸，四時[時節(jié)，季節(jié)。]之[結構助詞，的。]景不同，而[連詞，表因果關系，因此]樂亦無窮也。
至于[連詞，用于句首，表示兩段的過渡，提起另一事]負[背]者歌[作動詞用，唱歌]于[介詞，在。]途【于途歌】，行者休于[介詞，在。]樹【于樹休】，前者呼，后者應，傴僂[駝背，借指老人]提攜[攙扶，借指小孩]，往來而[連詞，連接前后兩種情況]不絕者，滁人游也。臨[靠近。在……旁邊]溪而[連詞，連接狀語和和謂語]漁[捕魚]，溪深而[連詞，表并列]魚肥；【以】釀泉【之水】為[動詞，釀造]酒，泉香而[連詞，連接前后兩種事物。]酒冽[清澈]【倒文：泉冽而酒香】；山肴[做熟的魚肉，這里里指野味]野蔌[蔬菜]，雜然而[連詞，表修飾]前[作狀語用，在前面]陳[擺放，陳列]者，太守宴[作動詞用，舉行宴會]也。宴酣[盡興地喝酒]之樂，非絲非竹；射[投壺，行酒令]者中，奕[下棋]者勝，觥[酒杯]籌[酒籌，宴會上行令或游戲時飲酒計數(shù)用的簽子]交錯，起坐而[連詞，連接兩種情況]喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然[原指精神不振，這里在形容醉態(tài)，醉醺醺的樣子]乎[介詞，在]其[代詞指眾賓]間者，太守醉也。
已而[時間副詞，不久]夕陽在山，人影散亂，太守歸而[連詞，表順承]賓客從也。樹林陰翳[遮蓋]，鳴聲上下，游人去而[連詞，表順承，就]禽鳥樂也。然而[連詞，表轉折，但是]禽鳥知山林之樂，而[連詞，表轉折，卻]不知人之樂；人知從太守游而[連詞，表順承]樂[意動用法，以……為樂，享受快樂]，而不知太守之樂其[代詞，指眾賓]樂也。醉能同其[代詞，指眾賓]樂，醒能述以[介詞，用]文【以文述】者，太守也。太守謂[同“為“，是]誰？廬陵歐陽修也。
1.本文以“醉”“樂”二字提挈全篇。“醉”是表象，“樂”是本質。
2.開頭部分介紹了醉翁亭，包括兩個銜接得十分自然的層次：前一層介紹亭的環(huán)境美；后一層介紹亭名由來。其中跟文章脈絡關系最為密切的是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”這句話。
3.中間部分描寫醉翁亭的景色，也可分兩層：第1層寫山間朝暮、四季不同景色之樂，先用“若夫”一詞領起，后用“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。”總收一筆。第2層寫太守眾賓、游人之樂，先用“至于”一詞表示這一層的內容跟前一層是平列，然后依次寫了滁人游、太守宴、眾賓飲和太守醉四項內容。這四項內容是為結尾“太守醉”三字作鋪墊，又以“太守醉”一句照應第一段“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”這句話。
4.結尾部分也分兩層，第1層寫宴會散、賓客歸、禽鳥樂的情景；第2層寫“不知太守之樂其樂”。這兩層中間用“然而”一詞表示語意的轉換。結尾部分用“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這句話，把“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，點明了全文的主旨。
5.寫山間朝暮景色的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。寫山間四時景色的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
6. 文中不僅寫了太守與眾賓客的游樂，還寫了滁人的游樂。這樣寫有什么作用？
[答]為下文寫太守樂作鋪墊，反映歐陽修治理有方，這里政通人和，人民安居樂業(yè)。
7.作者為什么把太守醉放在最后邊？
[答]因為歐陽修與民同樂，前寫滁人樂才能引發(fā)太守醉，正如結尾所說：樂其樂。
8.《醉翁亭記》一文語言形式優(yōu)美，尤其是對偶句充分體現(xiàn)了漢語言的美感。請聯(lián)系《岳陽樓記》一文的內容，為下面這則上聯(lián)對出下聯(lián)。
上聯(lián)：歐陽修與百姓同樂 下聯(lián)：范仲淹替君主分憂
9. 文中極力渲染了一個“樂”字，表達了作者怎么樣的思想感情？
[答]寫歐陽修與民同樂的思想。
10.《岳陽樓記》一文中，范仲淹提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，試比較歐陽修的“與民同樂”，談談二者之間的差異。
[答]他們相同的是都談到了與天下人同樂。不同的是歐陽修僅與天下黎民同樂；而范仲淹則是先憂后樂。
9、曹劌論戰(zhàn) ◇左丘明
十年[魯莊公十年，公元前684年]春，齊師[軍隊]伐[攻打]我。曹劌請見[召見]。其[代詞，指曹劌]鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間[jiàn，參與]焉？”劌曰：“肉食者鄙[目光短淺]，未能遠謀。”乃[副詞，于是，就]入見[拜見]。問：“何以[介詞，憑借]戰(zhàn)【以何戰(zhàn)】？”公曰：“衣食所安[安生]，弗敢專[獨自專有]也，必以[介詞，把]【之】分人。”對[動詞，回答]曰：“小惠未徧[通“遍”，普及]，民弗從[跟從]也。”公曰：“犧牲[古代祭祀用的豬、牛、羊等]玉帛[絲綢物]，弗敢加[虛夸]也，必以[介詞，用]信[誠信]。”對曰：“小信[信用]未孚[為人信服]，神弗福[賜福，保佑]也。”公曰：“小大之[結構助詞，的]獄[案件]，雖[即使]不能察[明察，弄清楚]，必以[根據(jù)，按照]情[實情]。”對曰：“忠[盡力做好本分的事]之[音節(jié)助詞，湊足音節(jié)]屬[類]也。可以[介詞，憑借]【之[代詞，指“小大之獄，雖不能察，必以服情”]】一戰(zhàn)。戰(zhàn)則[連詞，就]請從。”
公與之[代詞，指曹劌]乘[chéng，坐車]，戰(zhàn)于[介詞，在]長勺[魯國地名]。公將鼓[動詞，擊鼓]之[音節(jié)助詞，無義]。劌曰：“未可。”齊人三鼓[擊了三次鼓]。劌曰：“可矣。”齊師敗績[大敗] ?！痉惭蓝兄^之“跡”，車不能循道而行謂之“敗績”。春秋時代的戰(zhàn)爭以用兵車進行車戰(zhàn)為主，因此，戰(zhàn)爭中兵車垮了是最大的敗仗，是之謂敗績?！抗珜ⅠY[驅車追擊]之[代詞，指齊師]，劌曰：“未可。”下[下車]視其[代詞指齊師]轍[車輪滾過留下的痕跡]，登軾[古代車前邊的橫木，供乘車人扶手用]而[連詞，表順承]望之[代詞，指齊師]，曰：“可矣。”遂[副詞，于是，就]逐[追擊]齊師。
既[副詞，已經(jīng)]克[戰(zhàn)勝]，公問其[代詞，這，這樣]故[原因，緣故]。對曰：“夫[fú，發(fā)語詞，無義]戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作[激發(fā)，振作]氣，再[第二次]而[連詞，就]衰[衰弱]，三而竭[盡]。彼[代詞，指齊師]竭我盈[充滿，這里指士氣旺盛]，故[連詞，所以]克之[代詞，指齊師]。夫大國，難測也，懼[擔心，害怕]有伏[伏兵，埋伏]焉[兼詞“于之”，在那里]。吾視其轍亂，望其旗靡[倒下]，故逐之。
1. 本文選自《左傳》，這本書的作者相傳是春秋時期的左丘明，它是根據(jù)魯史寫的一部編年體史書。
2. 由本文引申出的成語有兩個，一是：一鼓作氣；二是轍亂旗靡。 本文記敘的是中國歷史上一個以弱勝強的戰(zhàn)例，它就是著名的長勺之戰(zhàn) 。
3. 曹劌認為，有利于反攻的時機是在彼竭我盈之時，有利于追擊的時機是在敵方轍亂、旗靡之時。
4. 第一段中著重寫曹劌與魯莊公的對話，表現(xiàn)曹劌的取信于民戰(zhàn)略思想。第二段著重寫曹劌在戰(zhàn)場上的決斷能力，兩次以“未可”來表現(xiàn)他的善于戰(zhàn)握戰(zhàn)機，以“齊師敗績”和“遂逐齊師”證明他判斷的正確，顯示了他的卓越軍事才能。
5. 文中“忠之屬也”具體指的是小大之獄，雖不能察，必以情。
6. 面對齊師的入侵，魯國的國君、高官和一般老百姓有什么不同的表現(xiàn)？
[答]魯國的國君：決心應戰(zhàn)，但未清楚能夠憑借甚么條件去與齊國一戰(zhàn)。高官：目光短淺，對國事不能作出深遠的謀略。一般老百姓：不理國事，認為國家大事自有執(zhí)政當權者謀劃，自己不必參與其事。
7. 曹劌為什么要進見魯莊公？
[答]曹劌進見魯莊公，有兩個原因：①曹劌關心國事，知道強敵入侵，希望為國效力，因此進見莊公。
②曹劌有感于朝中高官眼光短淺，見識鄙陋，不能作出深遠的謀略，于是請求進見莊公，與他討論作戰(zhàn)的策略。
8. 作者在文中記述鄉(xiāng)人與曹劌的對話，有什么作用？
[答]作者記述鄉(xiāng)人與曹劌的對話，作用有三：①反映一般老百姓不關心國事，認為不在其位，不謀其政。②借曹劌的話指出當時魯國高官眼光短淺，見識鄙陋，不能為國家作出深遠的謀略。③以鄉(xiāng)人的自私冷漠，反襯出曹劌關心國事，具有強烈的正義感和愛國精神。
9. 曹劌制止魯莊公下令進攻和追擊時，為什么不立即解釋原因？他在什么時候才對自己的做法作出解釋？
[答]因為當時兩軍對壘，形勢緊迫，沒有時間詳細解釋。等到魯軍戰(zhàn)勝齊軍，可以從容論戰(zhàn)時，曹劌才對自己的做法作出解釋。
10. 在齊魯長勺之戰(zhàn)中，齊強魯弱，但魯國竟然能夠以弱勝強。試據(jù)課文分析魯國獲勝的原因。
[答]①百姓支持，上下同心：魯莊公在施政方面，一切訴訟案件，都能據(jù)實情去處理，務求判決公平，他這樣全心全意為人民做事，國家一旦有事，人民會全力支持他，奮力對抗外敵。
②禮賢下士，善用人才：莊公不嫌曹劌身分低微，與他討論作戰(zhàn)憑借的條件，并允許他隨軍出戰(zhàn)，作戰(zhàn)時更聽從他的意見，讓他發(fā)揮卓越的軍事才能，結果擊敗齊軍。
③戰(zhàn)略運用，巧妙恰當： 善用戰(zhàn)術，敵疲我打——曹劌深知士氣是作戰(zhàn)時決定勝負的關鍵，當齊軍擊鼓進攻時，魯軍按兵不動，保存士氣；直到齊軍三鼓，士氣竭盡，魯軍便把握「彼竭我盈」的有利時機，一鼓作氣，擊退齊軍。善審敵情，提防伏兵——曹劌明白兵不厭詐的道理，齊軍敗走時，他制止魯軍立即追擊，以提防敵軍詐敗，埋有伏兵，直到他看見齊軍轍亂旗靡，才決定追擊，結果大獲全勝。
11. 文中的哪些地方表現(xiàn)了曹劌的“遠謀”?
[答]表現(xiàn)曹劌“遠謀”的地方有：在戰(zhàn)爭之前，曹劌就預見到“肉食者鄙，未能遠謀”，在與莊公會面時，曹劌分析了莊公的三次答話。莊公一答，他認為分衣食，不過左右之人得惠“而民弗及”，是為“小惠”，故民不從。莊公二答，他認為未孚民望，則神弗福，駁得痛快。莊公三答，始有所悟，國君忠其事則民服矣，得到他的贊許。綜觀曹劌所言，皆著眼于“民”，這就是他的“遠謀”。在戰(zhàn)斗過程中，不急于進攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠慮。
12. 曹劌的軍事才能體現(xiàn)在哪些地方?請說出兩點。
[答]以逸待勞，敵疲我打；善于觀察調查，不盲目追擊。
13. 曹劌在這次戰(zhàn)爭中起了什么作用?
[答]曹劌在這次戰(zhàn)役中起了決定成敗的關鍵性作用。他以“夫戰(zhàn)，勇氣也”為根據(jù)，提出要選擇“彼竭我盈”的時機發(fā)動反攻，所以必待齊師“三鼓”而后鼓，抓住有利戰(zhàn)機。他以大國難測，“懼有伏焉”為根據(jù)，提出作戰(zhàn)中必須時刻注意判斷敵方意圖的觀點，所以他“下視其轍，登軾而望之”之后才認為可以追擊。以上兩次關鍵的戰(zhàn)術決定了魯國的勝利。
14. 你覺得魯莊公是一個怎樣的人？
[答]①從“衣食所安”“必以分人”和“小大之獄，雖不能察，必以情”可以看出莊公是一個關心百姓，愛民如子的君主；②從“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”可以看出莊公是一個誠信、孝敬祖宗的君主；③他能以君王的身份接見曹劌，與曹劌討論戰(zhàn)爭所憑借的條件，且戰(zhàn)時聽從曹劌的意見，可見莊公是一個虛懷若谷，善于納諫且從諫如流的君主。
但他想通過小恩小惠來收買人心，并把取勝的希望寄托在神靈的身上，也可以看出他目光短淺，在政治上他是無能的；戰(zhàn)時的“公將鼓之”、“公將馳之”可以看出他急功冒進，在軍事上是無知的。
綜上觀之，魯莊公是一個雖然無知、無能但卻禮賢下士，善用人才的開明君主。
15. 你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn)，勇氣也”這一觀點？請談談你的理由。
[答]不贊同。打仗，士兵的士氣固然重要，但它并不是決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素，民心的向背，戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用，軍事裝備等才是決定戰(zhàn)爭勝負的主要因素。特別是在科技高度發(fā)達的今天，科學技術的發(fā)展程度也影響著戰(zhàn)爭的結果。
10、魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也[句末語氣詞，表判斷]；二者不可得兼[同時]【兼得】，舍魚而[連詞，表順承]取熊掌者也[兩個語氣詞連用，加重肯定語氣]。生，我所欲也；義[大義，正義的行為]，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚[勝過，超過。]于[介詞，表比較]生者，故[所以]不為[動詞，做，干]茍得[茍且求得（生存）]也；死亦我所惡[厭惡]也，所惡有甚于死，故患[禍患，災難]有所不辟[同“避”，躲避]也。如[如果]使[假使]人之[助詞，取消句子的獨立性]所欲莫[沒有]甚于生者，則[連詞，表承接，那么，就]凡[副詞，用在句子開頭，表總括，凡是]可以[介詞，用]得生者何不用也[語氣詞，表反問，可譯為“呢”]？使人之所惡莫甚于死者，則[那么]凡[全，一切。]可以[介詞，用。]辟患者何不為也？由[介詞，通過，憑借，根據(jù)]是[代詞，指生存的辦法]則生而[連詞，表轉折]有不用也，由[由于]是[代詞，指前面所說的情況。]則可以辟患而有不為也。是[代詞，指前面所說的情況。]故[所以，因此]所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨[僅，止]賢者有是心[想法]也，人皆有之[代詞，指“是心”]，賢者能勿喪[喪失]耳[兼詞，“而已”的合音，罷了]。
一簞[古代盛作物用的竹器。]食，一豆[古代盛肉或羹用的器皿]羹[帶湯汁的肉。]，得之則生，弗得則死；呼爾[語氣助詞]而[連詞，修飾。]與[給。]之[代詞，指“行道之人”。]，行道之人[指過路的饑民。]弗受，蹴[cù，用腳踢]爾而與之，乞人不屑[不屑一顧]也。
萬鐘[鐘，古代量器名。萬鐘，比喻優(yōu)厚的俸祿]則[連詞，表假設。]不辯[同“辨”]禮義而[連詞，表修飾]受之[代詞，指萬鐘之俸]，萬鐘于[介詞，對于]我何加[好處，益處]焉？為宮室[泛指住宅]之美，妻[正妻]妾[小老婆]之奉[侍奉]，所識窮乏者得[同“德”，感激] 【于】我與[同“歟”]？鄉(xiāng)[同“向”，從前，過去]為身死而[連詞，表遞進，也]不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是[代詞，這，此。指上述不顧禮儀追求成萬鐘之俸的行為]亦不可以[介詞，把]已[停止]乎？此[代詞，這]之[代詞，指“萬鐘不辨禮儀而受之”的做法]謂失其本心[羞惡之心]。
1.本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于憂患 死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）
2.本文先以“魚”和“熊掌”設喻，引出中心論點舍生取義。從正面論述了舍生取義是人的本心；從反面論述了舍義取利是喪失本心。“舍生取義”畢竟是在特殊情況下的行為，孟子認為“舍生取義”的前提是“二者不可得兼”；如果生和義可以同時兼得的時候，孟子認為則應該“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不為也？”文中體現(xiàn)了孟子“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3.本文所用的論證方法有哪些，試舉例說說。
[答]①比喻論證例。如：以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對比論證。如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。③舉例論證。如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。
4.怎樣評價孟子的把道義看成人心所固有的的觀點？
[答]這是唯心主義先驗論，這是不可取的，但他認為為了道義而舍生是有道理的。
5.課文中寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌”的用意是什么？
[答]意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
6.本文觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩句詩。
[答]①取義成仁今日事，人間遍種自由花。②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
7.孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
8.本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。
[答]不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
9.在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
[答]抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
10.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
[答]能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
11. 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？
[答]人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
11、生于憂患，死于安樂
舜[古代傳說中的三皇之一]發(fā)[起，被任用]于[介詞，從，被]畎畝[田畝，田野]之[音節(jié)助詞，無實義]中，傅說[原在傅巖地方作泥水匠，殷王武丁尋到他，用他為相]舉[被舉用，選拔]于版筑之間，膠鬲[起初販運魚和鹽，西伯（即后來的周文王）把他舉薦給紂王，后他又輔佐周武王]舉于魚鹽之中，管夷吾[即管仲，原為公子糾的臣子，公子小白齊桓公和公子糾爭君位，糾失敗了，管仲被關押，齊桓公知其有才，起用他做相]舉于士[獄官]，孫叔敖[春秋是楚國人，隱居海濱，莊王知其有才能，用他為令尹]舉于海，百里奚[春秋時虞國大夫，虞亡后被俘，由晉入秦，雙逃到楚國。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫]舉于市[市井，集市]。故天將降[賦予，下達，交付。]大任[責任]于[介詞，給]是[代詞，這]人也，必先苦[使動用法，使……痛苦]其心志[意志，感情。]，勞[使動用法，使……勞累]其筋骨，餓[使動用法，使……饑餓]其體膚，空乏[使動用法，使……無資產(chǎn)而受貧困之苦]其身，行[行動]拂[違背，阻礙]亂[使動用法，使……錯亂]其所為，所以[介詞，憑借]動[使……心動]心忍[使……堅韌]性，曾[同“增”，增加]益[增加]其所不能[本來不具備的才能。]。
人恒[常常]過[過失]，然[代詞，這樣。]后[以后]能改；困[困擾，憂愁]于[介詞，在]心，衡[同“橫”，阻塞，不順]于慮[思緒]，而[連詞，表順承。]后作[奮起，指有作為]；征[征驗，顯露征兆]于色[臉色，表情上]，發(fā)[表達]于聲，而后喻[了解]。入[內部。國內]則[連詞，如果]無法家[堅持法度的大臣]拂[同“弼”，輔佐]士，出[外部，國外]則無敵國外患[災難]者，國恒亡。
然后知生[使……生存]于[介詞，在]憂患，而[連詞，表并列]死于安樂也。
1.文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點是：生于憂患，死于安樂。
2.文中第一段所舉歷史人物有什么共同點？
[答]都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
3.作者用名人的史實想說明什么？做什么論據(jù)？
[答]想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實論據(jù)。
4.“故天將降大任于是人也”在全文的結構上有何作用？
[答]過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。
5.全文是如何論證中心論點的？
[答]先用六位名人的史實來論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達到“動心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。”第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點：“生于憂患，死于安樂”。
6.《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結合全文，談談顏回的故事能說明什么道理？
[答]圍繞“成材離不開主觀努力”來答即可；答“生于憂患，死于安樂”亦可。
7.孟子在《生于憂患，死于安樂》中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強調了“逆境也能成才”；現(xiàn)在也有人認為“順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談談。
[答]此題為開放性試題，圍繞既有積極上進的主觀因素，再加上良好的客觀條件（順境）更能促進人成材的觀點來說，輔之以事例，言之成理即可。
8.文中說：“人恒過，然后能改”，有人對這句話持有不同的見解，請簡要談談你的看法。
[答]俗話說“知錯能改，善莫大焉”，但有的時候，有些過錯是沒有機會來改正的，所以，我們不能老是以這句話來安慰自己，凡事都要三思而行，盡量避免出現(xiàn)任何差錯。
9.現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義？請簡要談談你的認識。
12、出師表 ◇諸葛亮
先帝[已去世的皇帝，即劉備。]創(chuàng)業(yè)[統(tǒng)一全國的大業(yè)。]未半而[連詞，表順承，就]中道[途]崩[專指天子的死]殂[死]，今天下三分，益州[四川一帶的古稱，這里指蜀漢。]疲[困頓]弊[衰弱]，此誠[副詞，實在]危急存亡之[結構助詞，的。]秋[時候，時刻。]也。然[轉折連詞，但是，然而]侍衛(wèi)[隨侍在皇帝身邊的官員。]之[結構助詞，的。]臣不懈于[介詞，在]內[朝庭內]，忠[忠誠]志之士忘身[奮不顧身，舍生忘死。]于外者，蓋[承上說原因]追[追念]先帝之[結構助詞，的。]殊遇[境遇]，欲報之[代詞，指“先帝之殊遇”。]于[介詞，向]陛下[古代對帝王的尊稱]也?！颈?，宮中殿前的臺階?！空\宜[應該]開張[擴大]圣聽，以[介詞，表目的，來]光[發(fā)揚光大]先帝遺德，恢弘[發(fā)揚擴大]志士之氣，不宜妄[胡亂]自菲薄[小看，輕視]，引[稱引]喻[譬喻]失義[適宜，恰當。]，以[連詞，表結果，以致。]塞忠諫[直言規(guī)勸]之路。
宮中[皇宮中]府中[朝庭中]，俱[副詞，全，都]為[是]一體，陟[提升]罰臧[表揚]否[批評]，不宜異同[不同] 【偏義復詞，詞義偏聽偏信在“異”上。“不宜異同”等于說“不宜異”?！?。若[如果]有作[動詞，做]奸[奸邪的事情]犯[違反]科[法令，條律]及[以及，或者]為忠[忠心的事]善[好事]者，宜付[交給]有司[專門管理某種事情的官]論[評定，判定]其刑[罰]賞，以[連詞，表目的，來]昭[顯示]陛下平[公正]明[嚴明]之理[治]，不宜偏[偏袒]私[徇私情]，使內外[宮中府中]異法也。
侍中[隨侍皇帝備顧問和傳達旨意的官員。]、侍郎[侍從皇帝聯(lián)系內外的官員。]郭攸之、費祎、董允等，此[代詞，指侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等]皆良[賢良]實[誠實]，志[志向]慮[思慮]忠[忠誠]純[純正]，是[代詞，這，指良實，志慮忠純]以[介詞，表原因，由于] 【于是】先帝簡拔[選拔]以[連詞，來]遺[wèi給予]陛下。愚[自稱謙詞，我]以為[認為]宮中之事，事無大小，悉[副詞，全，都]以[介詞，拿]咨[詢問]之[代詞，他們]，然[這樣，如此。]后施行，必能裨[彌補，補助。]補闕[同“缺”，缺點。]漏[漏洞]，有所廣[形容詞作動詞用，擴大，增加。]益[好處，效果。]。
將軍向寵，性[性情、品德]行[行為]淑[善良]均[公正]，曉[了解]暢[精通]軍事，試用于[介詞，在。]昔日，先帝稱之曰能，是[代詞，指前面所說的情況。]以[代詞，憑借。]眾議舉[推舉]寵為[動詞，做。擔當]督[武職，向寵曾為中部督]。愚以為營中之事，悉以咨[詢問]之，必能使行陣[軍隊的行列，指軍隊]和睦，優(yōu)劣[形容詞作名詞用，能力強和能力弱的人]得所[適當?shù)奶幩鵠。
親[容詞作動詞用，親近]賢[賢良，德才兼?zhèn)鋆臣，遠[容詞作動詞用，疏遠]小人[泛指行為不端或見聞淺薄的人]，此先漢所以[……的原因]興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾[傾覆]頹[衰敗]也。先帝在時，每[每次]與臣論[談論]此事，未嘗不嘆息痛[痛心]恨[遺憾]于[介詞，對]桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞[堅定不移]良[賢良]死節(jié)[為守氣節(jié)而死，以死相報。]之臣，愿陛下親之信之，則[連詞，那么]漢室之[結構助詞，的]隆[興隆，這里指振興]，可計日而[連詞，來]待也。
臣本布衣，躬[親自]耕于[介詞，在]南陽，茍全性命于亂世，不求聞[揚名]達[發(fā)達，指做官]于諸侯[擁兵割據(jù)的群雄]。先帝不以[介詞，因為]臣卑鄙[身份低微。出身貧寒]，猥[wěi辱，降低身份]自枉[屈就]屈，三顧臣于[介詞，到]草廬之[音節(jié)助詞，無義]中，咨臣以[介詞，拿]當世之事【以當世之事咨臣】，由是[因此]感激[感動]，遂許[答應]先帝以[介詞，表動作行為的目的，用來。]驅馳[策馬急馳，這里指奔走效勞]。后值[遇到]傾覆[挫折，失敗。]，受任于[介詞，在。]敗軍之際[時候，時刻]，奉[接受]命于危難之間[關頭]，爾來[那時以來]二十有[同“又”]一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨[靠近]崩寄[托付]臣以[介詞，把]大事也。受命以來，夙[早晨]夜憂[憂慮]嘆，恐托付不效[成效]，以[介詞，以致。]傷[損害]先帝之明[明智，這里指知人之明。]，故五月渡瀘[因南郡諸侯叛亂，諸葛亮率師南征，恩威并施，穩(wěn)定了后方。]，深入不毛[毛，苗。不毛，荒涼的地方。]。今南方已定[平定]，兵甲[軍隊的武器裝備]已足，當獎[勉勵]率三軍，北[名詞用作狀語，往北]定中原[黃河流域，指曹魏轄區(qū)。]，庶[表示可能或希望。]竭[盡]駑[劣馬]鈍[刀刃不鋒利]，攘[排斥]除奸[奸邪]兇[兇頑]，興[振興]復[恢復]漢室，還于[介詞，到]舊都[東漢的國都洛陽]，此臣所以[用來……的]報先帝，而[連詞，表并列]忠【于】陛下之職分也。至于斟酌[反復考慮，擇善而定]損[減少]益[增加]，進[奉上]盡[完全，毫無保留地]忠[忠誠]言[建議]，則[副詞，就是]攸之、祎允之任也。
愿陛下托臣以[介詞，把。]討賊興復之效[任務]，不效[成效]則治[處罰，懲治。]臣之罪，以[連詞，來。]告[祭告]先帝之靈[神靈，在天之靈。]。若[如果]無興[發(fā)揚]德[圣上的功德]之言[建議]，則責攸之、祎、允等之慢[怠慢，疏忽。]，以[連詞，來。]彰[表明，顯揚。]其咎[過失]；陛下亦宜自謀，以[連詞，來。]咨諏[詢問]善道[方法]，察[識別]納雅言[正確的言論]，深追先帝遺詔。臣不勝[非常]受恩感激。
今當[在……的時候]遠離，臨[面對]表涕[眼淚]零[落下]，不知所言。
1.課文中諸葛亮就國內政治問題向后主劉禪提出了哪幾條建議？哪一條最主要？為什么？
[答]①廣開言路；②嚴明賞罰；③親賢遠佞。反復強調的是“親賢遠佞”，因為只有做到親賢遠佞，廣開言路才能為忠諫之言開路，而非為讒邪開方便之門；只有做到親賢遠佞，才能真正做到察納雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，賞罰不明。
2.諸葛亮是如何勸諫劉禪親賢遠佞的？
作者以先漢、后漢的歷史事實說明了親賢遠佞的利弊，促使后主親賢臣遠小人。
3.文中作者自述身世的目的何在？
[答]作者自敘本志，為的是突出先帝的知遇之恩，指出出師伐魏，“北定中原”，正是為了完成先帝未竟的事業(yè)以報答先帝。
4.諸葛亮追憶“白帝城托孤”在文中起什么作用？
[答]說明“出師”的原因，是完成先帝未竟的事業(yè)。這是他“報先帝而忠陛下”的本分。
5.出師之前作者做了哪些準備工作？（用文段中的話來回答）
[答]“五月渡滬，深入不毛”——“七擒孟獲”安撫夷人；“今南方已定，兵甲已足”——安定了后方，做好戰(zhàn)備。
6.出師的目的是什么？（用文段中的四個4字短語來回答）
[答]北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。
7.作者出師后的國內政事如何安排？推舉了哪些賢臣？目的是什么？
[答]①宮中：推薦良實，志慮忠純的郭攸之、費偉、董允等。②營中：推薦性行淑均，曉暢軍事的將軍向寵。③其他：推薦貞良死節(jié)之臣侍中、尚書、長史、參軍等。目的是消除北伐后顧之憂，使他能集中精力伐魏。
8.依據(jù)課文內容填空。
①諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同。
②諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄，引喻失義。
③《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“陟罰臧否，不宜異同”一致。
④諸葛亮揭示先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
⑤上級任命鄭興為廠長，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說鄭興是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(用《出師表》中的名句填寫)。
⑥武侯祠前懸掛著一幅對聯(lián)：“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”，你能在《出師表》一文中找出與之相應的內容是此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。
⑦“志見出師表，好為梁父吟”是四川成都武侯祠前的一副對聯(lián)，聯(lián)中的“志”可以解釋為A志趣；B志向。請你在《出師表》中分別找出與之對應的內容。
A、志趣：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
B、志向：獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。
⑧作者認為，該“刑(受罰)”的是的作奸犯科人，該“賞(受賞)”的是忠善的人。
9.文中諸葛亮回顧了對自己人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵劉禪。（用自己的話概括作答）
10.“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，“大事”在文中具體指什么？為什么先帝托付給諸葛亮？
[答]大事指獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。因為諸葛亮做事謹慎，人又聰明，更重要的是他忠于劉氏父子。
11.請用6個字概括文中作者所表達的思想感情：報先帝忠陛下。
12.下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，寫出所列項目具體所指。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北柜，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。
[示例]三顧：三顧茅廬
收二川：收取東川、西川 排八陣：擺設八陣圖
六出：六出祁山 七擒：七擒孟獲
東和：東和孫吳 北拒：北拒曹魏
13.在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷來被人們所稱頌，有關他的典故、成語、名言警句以及俗語等有很多，請列舉三個（句、對）。
典故如：初出茅廬，空城計，借東風等。
成語如：三顧茅廬，鞠躬盡瘁，死而后已等。
名言警句如：淡泊以明志，寧靜而致遠，出師一表真名世，千載誰堪伯仲間等。
俗語如：三個臭皮匠，頂個諸葛亮等。
