桃花源記
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
本文選自《陶淵明集》，作者陶淵明，名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩人、散文家，田園詩的鼻祖。
二、重點(diǎn)字音
潯陽（Xún）儼然（yǎn） 黃發(fā)垂髫（tiáo） 便要還家（yāo）詣（yì）
三、重點(diǎn)詞語
1.緣溪行：沿著。
2.屋舍儼然：整齊的樣子。
3.有良田美竹桑竹之屬：類。
4.阡陌交通：田間小路。
5.悉如外人：都。
6.咸來問訊：都。
7.乃不知有漢：竟然。
8.余人各復(fù)延至其家：邀請(qǐng)。
9.此中人語云：告訴。
10.便扶向路：扶，沿，順著；向，從前的、舊的。
11.及郡下：到了。
12.詣太守：到。特指到尊長那里去。
13.遂迷：終于。
14.欣然規(guī)往：計(jì)劃。
15.未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
16.問津：問路。這里是訪求、探求的意思。津，渡口。
四、通假字
1.具答之
“具”通“俱”，意思為：完全，詳盡。
2.便要還家
“要”通“邀”，意思為：邀請(qǐng)。
五、一詞多義
1.之 忘路之遠(yuǎn)近（助詞，的）
漁人甚異之（代詞,它，指代所看到的景象）
處處志之（助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無意義）
聞之，欣然規(guī)往（代詞，這件事）
2.為 捕魚為(wéi)業(yè)（作為）
此人一一為(wèi)具言所聞（對(duì)，向）
不足為(wèi)外人道也（對(duì)，向）
3.舍 屋舍（shè）儼然（名詞，居住的屋子）
便舍（shě）船（動(dòng)詞，離開）
4.聞 雞犬相聞（聽見）
村中聞?dòng)写巳耍犝f）
5.其 欲窮其林（這）
其中往來種作（代詞，代桃花源）
余人各復(fù)延至其家（代詞，代自己）
6.志 處處志之（動(dòng)詞，做標(biāo)記）
尋向所志（動(dòng)詞，做標(biāo)記）
志同道合（志向、志趣）
7.尋 尋向所志（動(dòng)詞，尋找）
尋病終（副詞，隨即，不久）
六、古今異義
1.芳草鮮美
古義：鮮艷美麗；今義：（食物等）味道很好。
2.仿佛若有光
古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：好像。
3.豁然開朗
古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快。
4.阡陌交通
古義：交錯(cuò)相通；今義：各種運(yùn)輸、郵電事業(yè)的總稱。
5.率妻子邑人來此絕境
妻子：古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶。
絕境：古義：與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地。
6.遂與外人間隔
古義：隔絕，斷絕了來往，不通音信；今義：把兩個(gè)地方分隔開。
7.無論魏晉
古義：不要說，（更）不必說；今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞。
8.不足為外人道也
古義：不值得；今義：不充足，不夠。
七、詞類活用
1.復(fù)前行
前：名詞用作狀語，向前。
2.欲窮其林
窮：形容詞活用作動(dòng)詞，走完。
3.漁人甚異之
異：意動(dòng)用法，以……為異，認(rèn)為……很奇怪。
4.初極狹，才通人
通：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……通過。
八、名句積累
1.漁人“欲窮其林”的原因是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
2.文中描寫桃花源中人精神狀態(tài)的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3.桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：避秦時(shí)亂。
4.陶淵明在《桃花源詩》中有“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世”的詩句，文中與其表達(dá)的意思相近的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。
5.文中能表明桃花源中人聽了漁人的話后，雖“嘆惋”但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的一句話是：不足為外人道也。
6.陶淵明《飲酒(其五)》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”一句描寫了自己恬淡、閑適的田園生活，選文中同樣能表現(xiàn)桃花源中人這種生活的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
九、文言句式
1.判斷句
南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷）
2.省略句
（1）山有小口，（小口）仿佛若有光。
（2）（漁人）便舍船，從口入。
（3）（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。
十、重點(diǎn)句子翻譯
1.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
翻譯：漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
2.林盡水源，便得一山。
翻譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）就看見一座山。
3.初極狹，才通人。
翻譯：起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。
4.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
翻譯：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹、竹子之類（的東西）。
5.阡陌交通，雞犬相聞。
翻譯：田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能聽到雞鳴狗叫的聲音。
6.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
翻譯：老人和孩子們個(gè)個(gè)都悠閑愉快自得其樂。
7.率妻子邑人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
翻譯：帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往。
8.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
翻譯：他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。
9.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
翻譯：這個(gè)人一一給（他們）說了自己知道的，（聽的人）都長嘆表示惋惜。
10.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
翻譯：其余的人又各自請(qǐng)漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他。
11.此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>
翻譯：村中人告訴（他）說：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說起?！?/p>
12.既出，得其船，便扶向路，處處志之。
翻譯：漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。
13.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
翻譯：尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
十一、成語積累
1.世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。
2.落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。
3.豁然開朗：豁然，形容開闊；開朗，開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
4.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。
5.黃發(fā)垂髫：指老人與兒童。
6.怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。怡然：喜悅的樣子。
7.無人問津：比喻無人過問。
十二、文本研討
1.理出“漁人”的行蹤，在括號(hào)內(nèi)填入短語。
發(fā)現(xiàn)桃花源——（訪問或進(jìn)入桃花源）——（離開桃花源）
2.桃花源是作者描繪的美好的理想社會(huì)，也反映了人民群眾的愿望。概括這一理想社會(huì)的特點(diǎn)。
【答案】①?zèng)]有壓迫，沒有剝削，社會(huì)安定；②人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由；③環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。
3.選文反映出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？寄托了作者怎樣的思想感情？
【答案】虛構(gòu)桃花源，真實(shí)地反應(yīng)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托了作者對(duì)美好生活、和平社會(huì)的向往之情。
陋室銘
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩人，哲學(xué)家。
2.銘，是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
二、重點(diǎn)字音
惟吾德馨（xīn） 苔(tái) 鴻儒(rú) 案牘(dú)
三、重點(diǎn)詞語
1.斯是陋室：這。
2.惟吾德馨：香氣，這里指品德高尚。
3.苔痕上階綠：動(dòng)詞，這里是長到、蔓到的意思。
4.草色入簾青：映入。
5.談笑有鴻儒：博學(xué)的人。
6.往來無白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問的人。
7.調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）；素琴，不加裝飾的琴。
8.無案牘之勞形：官府的公文。
四、一詞多義
之 無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯）
何陋之有（賓語前置的標(biāo)志，不譯）
五、古今異義
1.談笑有鴻儒
古義：大；今義：鴻雁，書信。
2.無絲竹之亂耳
古義：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音；
今義：絲綢和竹子。
3.無案牘之勞形
古義：形體、身體；今義：樣子。
六、詞類活用
1.山不在高，有仙則名
名：名詞活用作動(dòng)詞，出名。
2.水不在深，有龍則靈
靈：形容詞活用作動(dòng)詞，成為靈異的水。
3.無絲竹之亂耳
亂：形容詞使動(dòng)用法，使……亂。
4.無案牘之勞形
勞：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……勞累。
七、名句積累
1.點(diǎn)明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
2.文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
3.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
4.用比喻贊美陋室的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
5.為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？
6.與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
7.文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
8.表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
八、文言句式
何陋之有？（為“有何陋？”的倒裝。之，賓語前置的標(biāo)志）
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.斯是陋室，惟吾德馨。
翻譯：這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
翻譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。
3.談笑有鴻儒，往來無白丁。
翻譯：（與我）談笑的是學(xué)識(shí)淵博的人，（與我）交往的沒有知識(shí)淺薄的庸人。
4.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
翻譯：沒有嘈雜的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使身心勞累。
5.孔子云：何陋之有？
翻譯：孔子說：有什么簡陋的呢？
十、對(duì)聯(lián)
1.談笑有鴻儒，往來無白丁。
2.居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)。
十一、文本研討
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從山水寫起，這樣寫有什么好處？
【答案】①從山水寫起，目的是引出陋室，暗示陋室不陋，點(diǎn)明文章的主旨。②采用比興的手法，構(gòu)思新穎，使文章顯得起伏多姿，對(duì)陋室起到了渲染烘托的效果。
2.作者是從哪幾個(gè)方面描寫陋室的？有何作用？表達(dá)了作者怎樣的感情？
【答案】從自然環(huán)境優(yōu)美、交往人物不俗、陋室主人生活情趣高雅三個(gè)方面描寫陋室。目的在于表明“惟吾德馨”，暗示“陋室不陋”，也為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實(shí)依據(jù)。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。
3.賞析“苔痕上階綠，草色入簾青”。
【答案】采用對(duì)偶、擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，賦予苔蘚、草色以人的靈性，讓人感覺到陋室環(huán)境春意正濃、生機(jī)盎然。渲染了陋室環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對(duì)于作者的這種交友方式，你有什么看法?
【答案】示例一：這種交友方式可取，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，我們就應(yīng)該與那些有知識(shí)、有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例二：這種交友方式不可取，因?yàn)樗悦甯撸床黄鹌矫癜傩铡＃ㄩ_放性試題，言之成理即可）
5.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？
【答案】運(yùn)用類比，作者以古代賢人自比，表明自己雖身居陋室，也有古代賢人的志趣和抱負(fù)：安貧樂道，品德高尚。暗示了陋室不陋。
6.文末引用孔子的話有什么作用？
【答案】畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文。與開頭“惟吾德馨”相照應(yīng)。有力地表現(xiàn)了作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。
7.本文的寫作手法是什么？表達(dá)了作者怎樣的志趣（情懷）？
【答案】托物言志，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
8.作者在文中以仙人、蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、揚(yáng)子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？
【答案】不會(huì)的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實(shí)是自勉自勵(lì)，是要求自己交往純正、志趣高雅、品質(zhì)高潔。所以他要以古代名賢為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。我們立身處世就應(yīng)該有這種自知自勉的精神。
愛蓮說
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，謚號(hào)“元公”，世稱“濂溪先生”。北宋哲學(xué)家。
二、重點(diǎn)字音
蕃（fán）淤泥（yū） 清漣（lián） 濯(zhuò) 噫(yī) 褻玩(xiè) 鮮有聞(xiǎn)
三、重點(diǎn)詞語
1.可愛者甚蕃：很、十分。
2.出淤泥而不染：而，卻；染，沾染（污穢）。
3.濯清漣而不妖：濯，洗滌；妖，美麗而不莊重。
4.中通外直：通，貫通；直，挺直。
5.不蔓不枝：蔓，生枝蔓；枝，長枝節(jié)。
6.香遠(yuǎn)益清：更加。
7.亭亭凈植：亭亭，聳立的樣子；植，立。
8.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：親近而不莊重。
9.予謂菊：認(rèn)為。
10.陶后鮮有聞：鮮，少；聞，聽說。
四、通假字
可愛者甚蕃
“蕃”通“繁”，意思為：多。
五、一詞多義
1.之 水陸草木之花（助詞，的）
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯）
2.可 可愛者甚蕃（值得）
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（可以）
3.遠(yuǎn) 香遠(yuǎn)益清（形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播）
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（副詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）
4.清 香遠(yuǎn)益清（顯得清香）
濯清漣而不妖（清水）
六、古今異義
亭亭凈植
古義：立；今義：栽種。
七、詞類活用
1.不蔓不枝
蔓、枝：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓、長枝節(jié)。
2.香遠(yuǎn)益清
遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播。
清：形容詞用作動(dòng)詞，顯得清香。
八、名句積累
1.與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2.比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
3.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
4.同范仲淹《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”意境相同的一句是：蓮之愛，同予者何人？
5.“世人盛愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な腔ㄖ毁F者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是蓮，花之君子者也。
九、文言句式
1.省略句
予獨(dú)愛蓮之出（于）淤泥而不染。(“出”后省略了介詞“于”)
2.判斷句
（1）予謂菊，花之隱逸者也。
（2）牡丹，花之富貴者也。
（3）蓮，花之君子者也。
十、重點(diǎn)句子翻譯
1.水陸草木之花，可愛者甚蕃。
翻譯：水上、陸地上各種草木的花，值得愛的很多。
2.晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
翻譯：晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自唐朝以來，世間的人們大多喜愛牡丹。
3.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
翻譯：我只愛蓮花，(因?yàn)樗?在污泥里生出卻不被沾染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。
4.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
翻譯：它的莖梗里面通透，外形挺直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬，筆直潔凈地立在那里。
5.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
翻譯：（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
6.予謂菊，花之隱逸者也。
翻譯：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。
7.蓮，花之君子者也。
翻譯：蓮，是花中的君子。
8.菊之愛，陶后鮮有聞。
翻譯：愛菊花(的人)，陶淵明之后很少聽說了。
9.蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
翻譯：對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人該是很多了。
十一、成語積累
1.出淤泥而不染：從污泥中生出來，卻不沾染污泥。比喻在污濁的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。
2.不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。
十二、朗讀節(jié)奏
1.水陸草木/之/花，可愛者/甚蕃。
2.自/李唐/來，世人/盛愛/牡丹。
3.予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥而不染，濯清漣/而不妖。
4.可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。
十三、中心思想
全文托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。
十四、文本研討
1.作者在第一段中從生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面來描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，意在表達(dá)作者潔身自好、不慕名利的品質(zhì)。
2.文章以愛蓮為線索，以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的正襯和反襯，以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。
3.作者借寫蓮來表明自己潔身自好的生活態(tài)度，借寫菊來表明自己不愿隱逸的生活態(tài)度，借寫牡丹來表明自己對(duì)追逐名利的世風(fēng)的鄙棄態(tài)度。
4.閱讀全文，說說作者心目中的君子具有怎樣的品質(zhì)。
【答案】示例：作者心目中的君子應(yīng)該具有潔身自好、不慕名利、莊重豁達(dá)的高貴品質(zhì)；鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)；潔身自好，能保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品質(zhì)。
5.本文主要寫的是“蓮之愛”，為什么還要寫“菊之愛”“牡丹之愛”呢？
【答案】作者用菊和牡丹分別來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了文章的主旨。
6.怎樣理解作者在文末的慨嘆？
【答案】表明自己的人生態(tài)度：既不想像陶淵明那樣消極避世，又不想像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間做一株蓮，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
7.孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？
【答案】示例一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。示例二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中，也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
三峽
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，北魏著名的地理學(xué)家、散文家。
二、重點(diǎn)字音
曦月（xī） 溯（sù） 素湍（ｔｕāｎ） 絕（yǎn） 飛漱(ｓｈù) 屬引（zhǔ）
三、重點(diǎn)詞語
1.略無闕處：毫無。
2.重巖疊嶂：像屏障一樣的山峰。
3.隱天蔽日：遮蔽。
4.不見曦月：日光，這里指太陽。
5.夏水襄陵：上。
6.沿溯阻絕：沿，順流而下；溯，逆流而上。
7.或王命急宣：或，有時(shí)；宣，宣布，傳達(dá)。
8.不以疾也：以，認(rèn)為，覺得；疾，快。
9.素湍綠潭：素，白色；湍，急流的水。
10.絕多生怪柏：山峰。
11.飛漱其間：急流沖蕩。
12.良多趣味：確實(shí)，實(shí)在。
13.屬引凄異：接連不斷。
四、通假字
1.略無闕處
“闕”通“缺”，意思為：斷開。
2.哀轉(zhuǎn)久絕
“轉(zhuǎn)”通“囀”，意思為：婉轉(zhuǎn)發(fā)聲。
五、一詞多義
1.自 自三峽七百里中（介詞，在）
自非亭午夜分（連詞，如果）
2.絕 沿溯阻絕（隔絕、阻斷）
哀轉(zhuǎn)久絕（停止，消失）
絕多生怪柏（極）
3.清 回清倒影（清波）
清榮峻茂（水清）
六、古今異義
1.至于夏水襄陵
古義：到了；今義：常連在一起，表示另提一事。
2.或王命急宣
古義：有時(shí)；今義：常用于表示選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也
古義：快；今義：疾病。
七、詞類活用
1.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也
奔：動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬。
2.素湍綠潭
湍：形容詞用作名詞，急流的水。
3.回清倒影
清：形容詞用作名詞，清波。
八、名句積累
1.寫山連綿不斷的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；寫山高峻的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日；從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：自非亭午夜分，不見曦月。
2.寫夏水水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子是：夏水襄陵，沿溯阻絕；寫水流湍急的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵；寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子是：素湍綠潭，回清倒影。
3.引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
4.第③段寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉瀑布，飛溯其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。
九、文言句式
有時(shí)朝發(fā)（于）白帝，暮到江陵。（“朝發(fā)”和“白帝”之間省略了介詞“于”）
十、重點(diǎn)句子翻譯
1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
翻譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時(shí)候，連太陽和月亮都看不見。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
翻譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的水路都被阻斷了。
3.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
翻譯：即使騎著飛奔的馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣迅速。
4.素湍綠潭，回清倒影。
翻譯：白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映出各種景物的影子。
5.絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
翻譯：在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。
6.每至晴初霜旦，林寒澗肅。
翻譯：每逢到了天剛放晴的日子或降霜的早晨，樹林凄清，山澗顯得寂靜。
7.清榮峻茂,良多趣味。
翻譯：水清、樹榮、山高、草茂，實(shí)在是有許多趣味。
8.高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
翻譯：高處傳來猿猴的叫聲，異常凄厲，連續(xù)不斷。（那叫聲）回響在空曠的山谷中，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。
十一、成語積累
重巖疊嶂 隱天蔽日
十二、朗讀節(jié)奏
1.自非/亭午夜分，不見/曦月。
2.雖/乘奔御風(fēng)，不以疾也。
3.巴東/三峽/巫峽長，猿鳴/三聲/淚沾裳。
十三、文本研討
1.“素湍綠潭，回清倒影”描寫得形神兼?zhèn)洌嚪治龊迷谀睦铮?/p>
【答案】這兩句的意思是：雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。句中以“回清”寫“素湍”的動(dòng)態(tài)，以“倒影”寫“綠潭”的靜態(tài)，極言江水清澈?！八赝摹币娎嘶ㄖ┌祝弧熬G潭”顯潭水之清澈，“回清”寫江水之動(dòng)態(tài)。
2.文末描寫“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，凸現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)？
【答案】一是凸現(xiàn)了三峽秋季凄清肅殺的環(huán)境特點(diǎn)；二是凸現(xiàn)了三峽山高、峽長、嶺連的地形特點(diǎn)。
3.從全文看，文末引用漁者歌謠的作用是什么？
【答案】進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。
4.作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？
【答案】文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。
5.昔日酈道元筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無數(shù)中外游客前來觀光旅游。請(qǐng)你用簡潔生動(dòng)的語言寫一段導(dǎo)游詞，向前來觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點(diǎn)和時(shí)代變化。
【答案】示例：各位旅客，歡迎你們來三峽觀光。七百里三峽，雄奇險(xiǎn)拔，清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異。春冬之時(shí)，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢(shì)。多情的三峽風(fēng)光，熱情的三峽人民，歡迎各位常游此地。
6.三峽適合修建水力發(fā)電站，請(qǐng)指出兩條理由，并從文中找出印證理由的語句。
【答案】理由一：水流急。原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵。理由二：落差大。原句：懸泉瀑布，飛漱其間。
記承天寺夜游
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
文章選自《東坡志林》，作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，北宋著名文學(xué)家、書畫家，唐宋八大家之一。
二、重點(diǎn)字音
遂（suì） 寢（qǐn） 藻（zǎo） 荇（xìng）
三、重點(diǎn)詞語
1.欣然起行：高興的樣子。
2.念無與為樂者：考慮，想到。
3.遂至承天寺：于是，就。
4.懷民亦未寢：睡覺。
5.相與步于中庭：相與，共同，一起；于，在。
6.庭下如積水空明：形容水的澄澈。
7.水中藻、荇交橫：交錯(cuò)，縱橫。
8.蓋竹柏影也：承接上文，解釋原因，原來是。
四、古今異義
1.月色入戶
古義：門；今義：窗子。
2.但少閑人如吾兩人者耳
古義：只（是）；今義：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是。
五、詞類活用
相與步于中庭
步：名詞作動(dòng)詞，散步。
六、名句積累
1.文中描寫月光美景（側(cè)面寫月）的語句是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2.范仲淹在《岳陽樓記》中有“微斯人，吾誰與歸？”的感慨，文中與此意義相近的一句是：念無與為樂者。
3.表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情的語句（主旨句）是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
七、文言句式
1.省略句
（1）（我）解衣欲睡。（省略了主語“我”）
（2）念無與（我）為樂者。（“與”后省略了賓語“我”）
2.倒裝句
相與步于中庭。（狀語后置，“于中庭”作“步”的狀語，正常語序?yàn)椤跋嗯c于中庭步”）
3.判斷句
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（“也”表示判斷）
八、重點(diǎn)句子翻譯
1.解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。
翻譯：(我)脫了衣服，打算睡覺，這時(shí)月光照進(jìn)門內(nèi)(十分優(yōu)美)，我高興地起來走出戶外。
2.念無與為樂者。
翻譯：想到（考慮）沒有可以與我交談取樂的人。
3.懷民亦未寢，相與步于中庭。
翻譯：懷民也沒有睡覺，我們便一起到院子里散步。
4.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
翻譯：月色灑滿庭院，如水一般，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來是竹子、柏樹的影子。
5.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯：哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們倆這樣的清閑的人罷了。
九、朗讀節(jié)奏
1.念/無與為樂者。
2.遂至承天寺/尋張懷民。
3.相與/步于中庭。
4.蓋/竹柏影也。
十、文本研討
1.全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，表達(dá)了作者曠達(dá)的心境。
2.作者在文中為我們描繪出了一個(gè)怎樣的世界?表現(xiàn)了作者怎樣的心境?
【答案】描繪出了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)心境。
3.賞析句子：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
【答案】此句用比喻的修辭手法寫出了月光的皎潔（清澈透明）。句中沒有寫“月 ”字，卻無處不見皎潔的月光，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、蔬影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。
4.文章寫了月景，在寫法上有什么特點(diǎn)？
【答案】直接描寫與間接描寫相結(jié)合，通過比喻表現(xiàn)了月光的澄澈透明，又通過描寫竹柏的影子來間接表現(xiàn)月光的明亮。
5.本文寫于作者被貶黃州期間，你認(rèn)為文章表達(dá)了作者哪些微妙而復(fù)雜的感情？
【答案】貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。反映了作者胸懷憤懣，而又自嘲自解的心態(tài)。
馬說
人教版：八年級(jí)下冊(cè)第23課
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
選自《韓愈文選》里的《雜說》，作者韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家，被列為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。
二、重點(diǎn)字音
相馬（xiàng） 祇（zhǐ） 駢死（pián） 槽櫪（ｌì）食馬者（ｓì） 不外見（xiàn）
三、重點(diǎn)詞語
1.祇辱于奴隸人之手:祇，只是；之，助詞，相當(dāng)于“的”。
2.駢死于槽櫪之間：并列而死。
3.不以千里稱也：著稱。
4.一食或盡粟一石：有時(shí)。
5.是馬也：這，這樣。
6.且欲與常馬等不可得：猶，尚且。
7.執(zhí)策而臨之：執(zhí)，拿；臨，面對(duì)。
四、通假字
1.食馬者不知其能千里而食也
“食”通“飼”，意思為：喂養(yǎng)。
2.才美不外見
“見”通“現(xiàn)”，意思為：表現(xiàn)。
3.食之不能盡其材
“材”通“才”，意思為：才能。
4.其真無馬邪
“邪”通“耶”，意思為：表示疑問, 相當(dāng)于“嗎”。
五、一詞多義
1.之 雖有千里之能（助詞，的）
馬之千里者（不譯，定語后置的標(biāo)志）
策之不以其道（代詞，它，代千里馬）
鳴之而不能通其意（助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，不譯）
執(zhí)策而臨之（代詞，它，代千里馬）
2.食 一食或盡粟一石（動(dòng)詞，吃）
食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂養(yǎng)）
食不飽（助詞，吃）
食之不能盡其材（通“飼”，喂養(yǎng)）
3.策 策之不以其道（動(dòng)詞，用鞭子打）
執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）
4.以 不以千里稱也（因?yàn)椋?/p>
策之不以其道（按照）
5.能 雖有千里之能（能力）
安求其能千里也（能夠）
6.其 策之不以其道（它的，代詞）
其真無馬邪（表反問語氣，難道）
其真不知馬也（其實(shí)）
六、名句積累
1.文章的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬；全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。
2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間；千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。
3.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
4.表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
5.說明千里馬被埋沒具有必然性的句子是：千里馬常有，而伯樂不常有。
6.表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子（或：運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子）是：其真無馬邪？其真不知馬也。
七、文言句式
1.倒裝句
（1）馬之千里者。（定語后置，“千里”是中心詞“馬”的后置定語）
（2）祇辱于奴隸人之手。（狀語后置，“于”相當(dāng)于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)后置）
2.省略句
策之不以其道。（省略了主語“飼馬者”）
八、重點(diǎn)句子翻譯
1.世有伯樂，然后有千里馬。
翻譯：世上（先）有了伯樂，然后才有千里馬。
2.故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
翻譯：因此，即使有很名貴的馬，也只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。
3.一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。
翻譯：吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。
4.且欲于常馬等不可得，安求其能千里也？
翻譯：想要跟普通的馬相同尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
翻譯：鞭策它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂它的意思。
6.其真無馬邪？其真不知馬也。
翻譯：難道真的沒有千里馬嗎？是他們真不識(shí)得千里馬啊。
九、朗讀停頓
1.食馬者/不知其能千里/而食也。
2.且/欲與常馬等/不可得。
3.安求/其能千里也？
4.食之/不能盡其材。
5.其/真無馬邪？
十、文本研討
1.作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?寄托了怎樣的思想感情?
【答案】反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)不重視人才、不善于發(fā)現(xiàn)人才的現(xiàn)實(shí)。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。他希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。
2.本文托物寓意，以“千里馬”比喻人才，以“伯樂”喻指能識(shí)別人才的人，而將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者。
3.從文中看，造成千里馬被埋沒和被摧殘的原因有哪些？
【答案】①伯樂不常有；②食馬者不知其能千里而食也；③策之不以其道（鳴之而不能通其意）。
4.請(qǐng)用一個(gè)短語概括文中千里馬的處境或遭遇懷才不遇（或：英雄無用武之地），第三段刻畫了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的嘴臉。
5.文章表面是在談馬，實(shí)則是想告訴人們一個(gè)什么道理？結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)道理的認(rèn)識(shí)。
【答案】第一問：告訴人們要善于識(shí)別人才、選拔人才、任用人才、重視人才（不要不識(shí)人才）的道理。第二問：可以從正面答善于識(shí)別人才和正確使用人才的好處，也可以從反面答不善于識(shí)別和使用人才的壞處，可以談如何選拔人才，也可以談如何用好人才、留住人才，要結(jié)合具體事例（人物或事件）來談，言之成理即可。
6.在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？
【答案】首先，應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志；其次，應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣就能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余；再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，因?yàn)樽孕攀浅晒Φ囊话搿?/p>
送東陽馬生序
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
1.文章選自《宋學(xué)士文集》，作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，明初文學(xué)家。
2.贈(zèng)序：盛行于唐宋。這種序文通常是敘議結(jié)合，又兼用抒情。除了記述交往友情之外，常常借送別生發(fā)議論。長輩為晚輩寫的序又多有教誨勉勵(lì)的意思。本文便是長輩為晚輩而寫的序文。
二、重點(diǎn)字音
嗜學(xué)（shì） 加冠（ɡｕ?。睿?叱咄（ｃｈìｄｕō）
俟（ｓì） 負(fù)篋（ｑｉè） 曳屣（ｘǐ）
皸裂（jūn） 媵人（ｙìｎɡ） 衾（ｑīｎ）
容臭（xiù） 燁然（yè） 缊（yùn）
三、重點(diǎn)字詞
1.余幼時(shí)即嗜學(xué)：愛好、喜歡。
2.無從致書以觀：無從，沒有辦法；致，獲得。
3.每假借于藏書之家：向。
4.弗之?。盒傅 ?/p>
5.走送之：代詞，這里指“書”。
6.以是人多以書假余：因此。
7.益慕圣賢之道：更加。
8.又患無碩師名人與游：患，擔(dān)心；碩，大，指學(xué)問淵博；游，交往。
9.嘗趨百里外：嘗，曾經(jīng)；趨，快步走。
10.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問：詢問，請(qǐng)教。
11.未嘗稍降辭色：降，減，減退；色，臉色（神色）。
12.援疑質(zhì)理：援，引、提出；質(zhì)，詢問。
13.或遇其叱咄：或，有時(shí)；叱咄，訓(xùn)斥，呵責(zé)。
14.禮愈至：周到 。
15.俟其欣悅：等待。
16.卒獲有所聞：最終、終于。
17.負(fù)篋曳屣：負(fù)，背；曳，拖；屣，鞋 。
18.持湯沃灌：澆洗。
19.以衾擁覆：以，用；衾，被子。
20.寓逆旅：寄居(或：居住、住在)。
21.主人日再食：日，每天；再，兩次。
22.右備容臭：香袋。
23.燁然若神人：光彩照人的樣子。
24.余則缊袍敝衣處其間：缊，舊絮；敝，破。
四、通假字
1.手指不可屈伸
“屈”通“曲”，意思為：彎曲。
2.四支僵勁不能動(dòng)
“支”通“肢”，意思為：肢體。
3.同舍生皆被綺繡
“被”通“披”，意思為：穿。
五、一詞多義
1.以 計(jì)日以還（而，來,可不譯）
以中有足樂者（連詞，因?yàn)椋?/p>
以是人多以書假余(因?yàn)? (把，拿)
以衾擁覆（用）
俯身傾耳以請(qǐng)（來，連詞）
家貧，無從致書以觀（連詞，表目的，可譯為“來”）
2.之 錄畢，走送之（代詞，書)
每假借于藏書之家（助詞,的）
當(dāng)余之從師也（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯）
3.而 足膚皸裂而不知（轉(zhuǎn)折連詞,但是、卻）
久而乃和（承接連詞）
4.從 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（向）
當(dāng)余之從師也（跟從）
5.其 俟其欣悅（他）
門人弟子填其室（他的）
6.至 禮愈至（形容詞，周到）
至舍，四支僵勁不能動(dòng)（動(dòng)詞，到達(dá)）
六、古今異義
1.走送之
古義：跑；今義：行走。
2.以是人多以書假余
古義：借；今義：虛假。
3.嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問
古義：快步走；今義：趨勢(shì)。
4.或遇其叱咄
古義：有時(shí)；今義：或者。
5.卒獲有所聞
古義：最終；今義：士兵，死。
6.媵人持湯沃灌
古義：熱水；今義：菜湯。
7.主人日再食
古義：兩次；今義：又一次。
七、詞類活用
1.手自筆錄
手：名詞用作動(dòng)詞，動(dòng)手；筆：名詞作狀語，用筆。
2.主人日再食
日：名詞作狀語，每天。
3.無鮮肥滋味之享
鮮肥：形容詞活用作名詞，鮮魚和肥肉。
4.腰白玉之環(huán)
腰：名詞用作動(dòng)詞，腰佩。
5.余則缊袍敝衣處其間
缊袍敝衣：名詞活用作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服。
八、名句積累
1.為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
2.表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。
3.揭示作者小時(shí)候?qū)W習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。
4.最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。
5.文中“人多以書假余”的原因是：錄畢，走送之，不敢稍逾約。
九、文言句式
1.倒裝句
（1）每假借于藏書之家。（狀語后置，應(yīng)為“于藏書之家假借”）
（2）弗之怠。（賓語前置，應(yīng)為“弗怠之”）
2.省略句
（余）錄畢，走送之（于人）。
十、重點(diǎn)句子翻譯
1.家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。
翻譯：家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。
2.天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
翻譯：天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水像結(jié)成的冰塊一樣堅(jiān)硬，手指不能彎曲伸直，(我)也不敢放松學(xué)習(xí)。
3.錄畢，走送之，不敢稍逾約。
翻譯：抄寫完畢，（跑著）趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。
4.以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
翻譯：因此人們大多都愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。
5.既加冠，益慕圣賢之道。
翻譯：成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。
6.嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
翻譯：(我)曾經(jīng)走到百里之外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問的前輩請(qǐng)教。
7.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
翻譯：前輩德高望重，向他求教的門人弟子擠滿了他的屋子，（他）從來沒有稍微把語言放委婉些，把臉色放溫和些。
8.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。
翻譯：我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，恭恭敬敬地請(qǐng)教。
9.俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
翻譯：等到他(老師)高興了，就又去請(qǐng)教。
10.故余雖愚，卒獲有所聞。
翻譯：所以，我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。
11.負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。
翻譯：背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。
12.至舍，四支僵勁不能動(dòng)。
翻譯：到了客舍，四肢（凍得）僵硬不能動(dòng)彈。
13.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
翻譯：寄居在旅店里，主人每天給準(zhǔn)備兩頓飯，從沒有魚肉這樣的美味可以享用。
14.同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)。
15.余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
翻譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。
16.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。
17.蓋余之勤且艱若此。
翻譯：我求學(xué)的勤奮和艱苦大概就像這樣。
十一、朗讀停頓
1.手指/不可屈伸。
2.余/因得/遍觀群書。
3.媵人/持湯沃灌。
4.腰/白玉之環(huán)。
5.同舍生/皆被綺繡。
6.不知/口體之奉/不若人也。
十二、文本研討
1.作者幼時(shí)借書抄書來讀，是由“嗜學(xué)”與“家貧”之間的矛盾決定的。
2.作者將自己求學(xué)時(shí)的“勤且艱”告訴馬生，用意是什么？
【答案】勉勵(lì)馬生要珍惜眼前優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，以讀書為樂，勤奮學(xué)習(xí)。
3.選段寫了作者幼時(shí)求學(xué)的艱難和成年后求師的艱難這兩方面的內(nèi)容，其中“求師的艱難”表現(xiàn)在哪三個(gè)方面?
【答案】叩問之難，旅途之艱，生活之苦。(意對(duì)即可)
4.文章第二段將同舍生的奢華穿戴和作者的缊袍敝衣作對(duì)比，體現(xiàn)了作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。
5.宋濂能成功，除了他“嗜學(xué)”“遍觀群書”“執(zhí)經(jīng)叩問”等因素外，更重要的原因是什么?
【答案】①堅(jiān)守學(xué)習(xí)信念；②保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；③克服生活上的重重困難。（意思正確即可）
6.宋濂對(duì)“鄉(xiāng)之先達(dá)”持怎樣的態(tài)度？你覺得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？你怎樣評(píng)價(jià)這種師生關(guān)系？
【答案】對(duì)鄉(xiāng)之先達(dá)，宋濂畢恭畢敬，“色恭”“禮至”。我認(rèn)為“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的關(guān)系，老師應(yīng)與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。（或：可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”。同時(shí)，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德）
7.宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學(xué)為樂。這種求學(xué)精神對(duì)你有什么啟示?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J識(shí)。
【答案】示例：雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件很優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋濂，但刻苦學(xué)習(xí)的精神卻比不上他。因此，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志求學(xué)，只有這樣才會(huì)學(xué)有所成。
8.結(jié)合全文，說說作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的三條理由。
【答案】①刻苦學(xué)習(xí)，②博覽群書， ③虛心求教。
小石潭記
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
1.本文選自《柳河?xùn)|全集》，作者柳宗元，唐代文學(xué)家。
2.記：古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。
二、重點(diǎn)字音
篁竹（huánɡ） 清冽（ｌｉè） 卷（ｑｕáｎ）
坻（chí） 佁然（ｙǐ） 俶爾（chù）
嵁（kān） 翕忽（xī） 幽邃（suì）
差互（cī） 悄愴(qiǎo chuànɡ）
三、重點(diǎn)詞語
1.水尤清冽：清涼 。
2.卷石底以出：彎曲。
3.日光下澈：通透，有“照”的意思。
4.影布石上：散布，鋪開。
5.佁然不動(dòng):呆呆的樣子。
6.俶爾遠(yuǎn)逝：忽然。
7.翕忽：輕快敏捷的樣子。
8.斗折蛇行：斗折，像北斗星那樣曲折；蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。
9.其岸勢(shì)犬牙差互:其，代溪流；勢(shì)，形狀；差互：參差不齊。
10.寂寥：寂靜寥落。
11.悄愴幽邃：悄愴，憂傷的樣子；幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。
12.以其境過清：以，因?yàn)?境，環(huán)境;過，過于，太。
13.隸而從者：跟從。
四、一詞多義
1.以 全石以為底（介詞，把，用）
卷石底以出（用法同“而”，表修飾）
以其境過清（因?yàn)椋?/p>
2.可 潭中魚可百許頭（大約）
不可知其源（能夠）
3.然 佁然不動(dòng)（……的樣子）
然則北通巫峽（既然這樣）
4.清 以其境過清（凄清，冷清）
水尤清冽（清澈）
5.之 心樂之（助詞，補(bǔ)足音節(jié)）
乃記之而去（代詞，代指小石潭的情景）
6.為 全石以為底（作為）
為坻，為嶼，為嵁，為巖（成為）
7.而 潭西南而望（連詞，表修飾）
乃記之而去（連詞，表順接）
隸而從者（連詞，表并列）
五、古今異義
1.潭中魚可百許頭
古義：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來” ；今義：表示應(yīng)允、認(rèn)可。
2.不可久居
古義：停留；今義：居住。
3.乃記之而去
古義：離開；今義：從此處到彼處。
4.崔氏二小生
古義：年輕人 ；今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色。
六、詞類活用
1.從小丘西行
西：名詞作狀語，向西。
2.心樂之
樂：意動(dòng)用法，以……為樂，因……感到高興。
3.下見小潭
下：名詞作狀語，向下。
4.近岸
近：形容詞用作動(dòng)詞，靠近。
5.皆若空游無所依
空：名詞作狀語，在空中。
6.潭西南而望
西南：名詞用作狀語，向西南。
7.斗折蛇行
斗、蛇：名詞作狀語，像北斗星那樣，像蛇爬行那樣。
8.犬牙差互
犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒那樣。
9.凄神寒骨
凄、寒：使動(dòng)用法，使……凄涼，使……寒冷。
七、名句積累
1.描寫游魚靜態(tài)的句子：皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)。描寫游魚動(dòng)態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。
2.描寫潭上多姿的樹蔓的語句：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
3.文中寫水聲清脆悅耳的語句：如鳴珮環(huán)。描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。
八、文言句式
1.倒裝句
全石以為底。（賓語前置，應(yīng)為“以全石為底”）
2.省略句
（1）日光下澈（潭水）。
（2）（小溪）斗折蛇行。
（3）坐（于）潭上。
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。
翻譯：隔著竹林，(就能)聽到流水聲，好像人身上佩帶的珮環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心中為之一樂。
2.近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。
翻譯：靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。
3.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
翻譯：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
4.皆若空游無所依。
翻譯：都好像在空中游動(dòng)，什么憑借也沒有。
5.日光下澈，影布石上。
翻譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石上。
6.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。
翻譯：（魚兒）呆呆地不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往輕快敏捷。
7.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
翻譯：向小石潭的西南方望去，（只見）小溪像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
8.其岸勢(shì)犬牙差互。
翻譯：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，參差不齊。
9.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
翻譯：（我）坐在潭邊，四周有竹子和樹木圍繞著，靜悄悄的，沒有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣透骨，真是太寂靜幽深了。
10.以其境過清，不可久居，乃記之而去。
翻譯：因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就記錄下它后離去了。
十、朗讀停頓
1.潭中魚/可百許頭。
2.其岸勢(shì)/犬牙差互。
十一、文本研討
1.作者在第二段里具體描繪：水清魚樂。對(duì)潭水的描寫，分別從游魚、魚影、日光等角度去點(diǎn)染，整段文字沒有一個(gè)字寫到水，卻又無處不在寫水。突出了水清澈的特點(diǎn)，是側(cè)面描寫。
2.“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”流露出作者怎樣的思想感情?
【答案】通過寫小石潭周圍人跡罕至、凄清幽靜的環(huán)境，流露出作者內(nèi)心孤寂、凄涼、憂傷的思想感情。
3.為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介。
【答案】示例：小石潭位于小丘西南面120步處，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅身心的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，并寫下了傳誦千古的優(yōu)美散文——《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。
4.作者抓住小石潭幽靜的特點(diǎn)，寫出了自己幽深冷寂，孤凄悲涼的感受。
5.文章第四段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，表現(xiàn)了怎樣的氣氛?反映了作者怎樣的心情?
【答案】表現(xiàn)了幽深冷寂的氣氛。作者極力描寫小石潭的幽靜，把景物跟心情結(jié)合起來，寫出了一種境界。在這種境界里，透露出作者孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中進(jìn)步文人的痛苦心情。
6.根據(jù)原文內(nèi)容，說說作者觀景賞物時(shí)的心情是怎樣發(fā)展變化的。
【答案】開頭的心情是快樂的，這從作者“聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之”以及對(duì)游魚的那種“似與游者相樂”的描寫中可看出；最后的心情又是凄涼憂傷的，這從“寂寥無人，凄神寒骨”的描寫中可看出。
岳陽樓記
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
本文選自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋初期著名的政治家、文學(xué)家，死后謚號(hào)“文正”。
二、重點(diǎn)字音
謫守（zhé） 屬（zhǔ） 浩浩湯湯（shāng）
淫雨（yín） 霏霏（fēi） 檣傾楫摧（ｑｉáｎɡjí）
嗟（jiē） 岸芷汀蘭（zhǐ） 寵辱偕忘（xié）
三、重點(diǎn)詞語
1.謫守巴陵郡：封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。
2.增其舊制：規(guī)模。
3.巴陵勝狀：美好。
4.浩浩湯湯：形容水波浩蕩的樣子。
5.朝暉夕陰：日光。
6.前人之述備矣：全面或詳盡。
7.連月不開：解除，這里指天氣放晴。
8.山岳潛形：隱沒。
9.薄暮冥冥：迫近。
10.春和景明：日光。
11.波瀾不驚：平靜。驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。
12.登斯樓也：這，這個(gè)。
13.寵辱偕忘：一起。
14.把酒臨風(fēng)：端、拿。
15.然則：既然這樣，那么。
16.吾誰與歸：歸依。
四、通假字
1.百廢具興
“具”通“俱”，意思為:全，皆。
2.屬予作文以記之
“屬”通“囑”，意思為：囑托。
五、一詞多義
1.夫 嗟夫！予嘗求古仁人之心（嘆詞）
予觀夫巴陵勝狀/若夫淫雨霏霏（用在一句話的開頭以引起下文，那）
2.和 至若春和景明（和煦）
政通人和（和樂）
3.則 此則岳陽樓之大觀也（就是）
然則何時(shí)而樂耶（那么）
則有去國懷鄉(xiāng)/則有心曠神怡（就）
4.觀 予觀夫巴陵勝狀（看）
此則岳陽樓之大觀也（景象）
5.極 北通巫峽，南極瀟湘（盡）
感極而悲者矣（極點(diǎn)）
漁歌互答，此樂何極（窮盡）
6.或 而或長煙一空（有時(shí)）
或異二者之為（或許）
7.一 長煙一空（全）
在洞庭一湖（整個(gè)）
8.以 不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?/p>
屬予作文以記之（來）
9.通 北通巫峽（通向）
政通人和（順利）
六、古今異義
1.增其舊制
古義：規(guī)模；今義：制度。
2.屬予作文以記之
古義：動(dòng)詞，寫文章；今義：名詞，語文課里寫文章的練習(xí)。
3.氣象萬千
古義：景象；今義：天氣。
4.去國懷鄉(xiāng)
古義:國都；今義：國家。
5.至若春和景明
古義：日光；今義：風(fēng)景。
6.予嘗求古仁人之心
古義：曾經(jīng)；今義：品嘗。
7.微斯人
古義：沒有；今義：微小。
七、詞類活用
1.滕子京謫守巴陵郡
郡：名詞作動(dòng)詞，作州郡的長官。
2.百廢具興
廢：動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)。
3.刻唐賢今人詩賦于其上
賢：形容詞活用作名詞，賢明之人。
4.北通巫峽，南極瀟湘
北、南：名詞作狀語，向北、向南。
5.憂讒畏譏
讒：名詞作動(dòng)詞，說壞話。
6.先天下之憂而憂
先：名詞作狀語，在……之前。
7.后天下之樂而樂
后：名詞作狀語，在……之后。
八、名句積累
1.表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是:居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
2.突出表現(xiàn)作者曠達(dá)胸襟的句子是:不以物喜，不以己悲；突出表現(xiàn)作者偉大的政治抱負(fù)（或：與“吃苦在前，享樂在后”的精神相似）的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
3.贊美滕子京政績的句子是:政通人和,百廢具興。
4.由“四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話是:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
5.面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。
6.文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金，靜影沉璧。
九、文言句式
1.判斷句
此則岳陽樓之大觀也。（“也”表判斷語氣）
2.倒裝句
（1）刻唐賢今人詩賦于其上。（狀語后置句，正常的語序應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩賦”）
（2）遷客騷人，多會(huì)于此。（狀語后置句，正常的語序應(yīng)為“遷客騷人，多于此會(huì)”）
（3）微斯人，吾誰與歸。（賓語前置句，正常的語序應(yīng)為“吾與誰歸”）
3.省略句
（滕子京）屬予作文以記之。（句首省略了主語“滕子京”）
十、重點(diǎn)句子翻譯
1.乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
翻譯：于是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。（并）囑咐我寫一篇文章來記述這件事。
2.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
翻譯：我看那巴陵郡的美景，都在洞庭湖之中。
3.銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
翻譯：（它）包含著遠(yuǎn)處的山峰，容納下長江，浩浩蕩蕩，廣闊無邊；早晨陽光照耀，傍晚烏云蔽天，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。
4.若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。
翻譯：像那連綿不斷的雨紛紛而下，連月不晴（的時(shí)候），陰慘慘的風(fēng)怒號(hào)著，渾濁的浪濤沖向天空；太陽和星星隱沒了光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能行走，桅桿傾倒，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎長嘯，猿啼叫。
5.登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
翻譯：登上這座樓，就會(huì)有離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)的心緒，抬眼望去，滿眼是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而非常悲傷。
6.沙鷗翔集，錦鱗游泳。
翻譯：沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在水中游來游去。
7.而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！
翻譯：有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光如跳躍的碎金，平靜的月影像沉入水底的白璧，打魚人的歌聲互相唱和，這種快樂哪有盡頭呢？
8.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
翻譯：我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情。為什么呢？（他們）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。
9.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
翻譯：在朝廷做官就為百姓擔(dān)憂，身處偏遠(yuǎn)的江湖就為國君擔(dān)憂。
10.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
翻譯：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。
11.微斯人，吾誰與歸?
翻譯：沒有這種人，我同誰一道呢?
十一、成語積累
政通人和 百廢具興 浩浩湯湯 氣象萬千 心曠神怡
十二、朗讀停頓
1.前人之述/備矣。
2.居廟堂之高/則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)/則憂其君。
3.然則/何時(shí)而樂耶？
4.先天下之憂/而憂，后天下之樂/而樂。
5.吾/誰與歸？
十三、文本研討
1.本文要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
2.選文中“古仁人之心”指：不以物喜，不以己悲 (用原文填空)。聯(lián)系全文看，這里的“古仁人”與遷客騷人形成了對(duì)比。
3.“微斯人，吾誰與歸?”是一個(gè)反問句，它表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
【答案】①表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情；②強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意及對(duì)朋友的期望之情。
4.用自己的語言描述“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”展示給你的畫面。
【答案】夜間，湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊碧玉。
5.選文中的“其喜洋洋者矣”是一種“樂”，“后天下之樂而樂”也是一種“樂”，說說這兩種樂有什么不同。
【答案】前者因個(gè)人的“得”而樂，是一己之樂。后者是因天下百姓的“樂”而樂。
6.三、四兩段寫出了哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？
【答案】景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（悲）。景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘（喜）。
7.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出了作者怎樣的思想境界？
【答案】憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德。
8.“古仁人之心，或異二者之為”中的“異”指什么內(nèi)容？
【答案】古仁人不同于遷客騷人，能不受自然風(fēng)物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
9.本文標(biāo)題為《岳陽樓記》，內(nèi)容上卻大量描寫洞庭湖的景色，試分析作者的用意。
【答案】因?yàn)榍叭藢?duì)岳陽樓的描繪已經(jīng)很詳盡了，作者另辟蹊徑以湖的景色來烘托岳陽樓，用湖的浩浩湯湯、氣象萬千的景物特點(diǎn)引出后面的登樓之情，為抒發(fā)自己的政治抱負(fù)作鋪墊。
10.范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，而歐陽修在《醉翁亭記》中抒發(fā)了“與民同樂”的政治理想，范仲淹的“憂”與歐陽修的“樂”在本質(zhì)上有什么聯(lián)系？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
【答案】“憂”與“樂”在本質(zhì)上是一致的。范仲淹無論位居高官或是退居民間，都掛念國家、百姓；歐陽修雖然遭到貶謫而失意，仍積極施政，與百姓同樂。他們都心憂天下、以天下蒼生為念，始終關(guān)心百姓疾苦，關(guān)注百姓悲喜。
醉翁亭記
考點(diǎn)分析
一、文學(xué)常識(shí)
本文選自《歐陽修散文選集》，作者歐陽修，字永叔，號(hào)醉翁，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家，唐宋八大家之一。
二、重點(diǎn)字音
滁州（chú） 瑯琊（láng yá） 巖穴暝（míng）
傴僂（ｙǔ lǚ） 觥籌（gōng） 山肴野蔌（yáo sù）
頹然（tuí） 陰翳（yì） 弈（yì）
三、重點(diǎn)詞語
1.得之心而寓之酒也:得，領(lǐng)會(huì)；寓，寄托。
2.日出而林霏開:霏，霧氣；開，散或散開。
3.云歸而巖穴暝:昏暗。
4.野芳發(fā)而幽香:開放。
5.佳木秀而繁陰:美。
6.雜然而前陳者:雜然，雜亂的樣子；陳，擺放。
7.觥籌交錯(cuò):觥籌，酒杯和酒籌；交錯(cuò)，交互錯(cuò)雜。
8.已而夕陽在山:不久。
9.樹林陰翳:遮蔽。
四、一詞多義
1.而 水聲潺潺而瀉出于兩峰之間(連詞，表順接)
泉香而酒洌(連詞，表并列)
飲少輒醉，而年又最高(連詞，表遞進(jìn)，而且)
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂(連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻)
云歸而巖穴暝(表示承接關(guān)系，可不譯)
朝而往，暮而歸(“而”表示修飾關(guān)系，可不譯)
溪深而魚肥(“而”表示并列關(guān)系，可不譯)
2.也 瀉出于兩峰之間者，釀泉也(與“者”連用，表示判斷語氣)
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也(用于句尾，表示肯定語氣)
3.之 醉翁之意不在酒(助詞，的)
名之者誰(代詞，代亭子)
4.秀 望之蔚然而深秀者，瑯琊也(秀麗)
佳木秀而繁陰(茂盛，繁茂)
5.臨 有亭翼然臨于泉上者(靠近)
臨溪而漁(到)
6.歸 云歸而巖穴暝(歸集，聚攏)
太守歸而賓客從也(回家)
7.樂 山水之樂(名詞，樂趣)
人知從太守游而樂(動(dòng)詞，歡樂)
不知太守之樂其樂也(前為“以……為樂”；后為“樂趣”)
8.謂 太守自謂也(稱謂)
太守謂誰(是，為)
五、古今異義
1.醉翁之意不在酒
古義：情趣；今義：意思或愿望。
2.野芳發(fā)而幽香
古義：花朵；今義：芳香。
3.山間之四時(shí)也
古義：季節(jié)；今義：時(shí)間。
4.頹然乎其間者
古義：醉醺醺的樣子；今義：頹廢的樣子。
六、詞類活用
1.山行六七里
山：名詞作狀語，在山上。
2.有亭翼然臨于泉上者
翼然：名詞作狀語，像鳥張開翅膀一樣。
3.名之者誰
名：名詞活用作動(dòng)詞，命名。
4.而不知太守之樂其樂也
樂：意動(dòng)用法，以……為樂。
七、名句積累
1.寫春夏秋冬之景的句子分別是：春：野芳發(fā)而幽香；夏：佳木秀而繁陰；秋：風(fēng)霜高潔；冬：水落而石出。
2.文中生動(dòng)刻畫太守外貌特征、醉酒神態(tài)的句子是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
3.寫朝暮之景的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。
4.文中表明意不在此而在彼的千古名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
八、文言句式
1.倒裝句
（1）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹。（狀語后置句，應(yīng)為“于途歌”“于樹休”）
（2）醒能述以文者。（狀語“以文”后置，應(yīng)為“醒能以文述者”）
2.判斷句
（1）環(huán)滁皆山也。（“也”表判斷）
（2）晦明變化者，山間之朝暮也。（“……者，……也”，表判斷）
3.省略句
得之（于）心而寓之（于）酒也。（“心”和“酒”之前都省略了介詞“于”）
九、重點(diǎn)句子翻譯
1.望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
翻譯：遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。
2.峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
翻譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)亭子，四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上，那是醉翁亭。
3.名之者誰?太守自謂也。
翻譯：給它(亭子)起名(題名)的是誰?是太守用自己的別號(hào)(醉翁)來命名。
4.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
翻譯：醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色之中（秀麗的山水之間）。
5.山水之樂，得之心而寓之酒也。
翻譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
6.晦明變化者，山間之朝暮也。
翻譯：這或明或暗、變化不定的，就是山間的清晨和傍晚的景象。
7.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
翻譯：野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。
8.雜然而前陳者，太守宴也。
翻譯：雜七雜八擺放(陳列)在面前的，是太守的酒宴啊。
9.宴酣之樂，非絲非竹 。
翻譯：宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂。
10.蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
翻譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是喝醉了的太守。
11.已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
翻譯：不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。
12.樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。
翻譯：樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。
13.人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
翻譯：游人只知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。
14.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
翻譯：喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文章來記述這種樂事的人，是太守啊。
十、成語積累
醉翁之意不在酒 水落石出 山肴野蔌 峰回路轉(zhuǎn) 觥籌交錯(cuò)
十一、文本研討
1.第一段寫醉翁亭的環(huán)境，它的遠(yuǎn)近上下構(gòu)成了一 幅山水畫。請(qǐng)簡要描述畫的構(gòu)圖。
【答案】群山是背景，一泉山間出，林深路曲，亭臨泉上；林映山秀，山襯水清，亭添泉趣。彼此輝映生色，構(gòu)成詩一般的優(yōu)美境界。
2.概括選文第二段的內(nèi)容。說說這一段寫景是為了表現(xiàn)什么。
【答案】內(nèi)容概括：描寫山間景色的朝暮變化和山間四季不同的景色。這一段寫景是為了表現(xiàn)出游的樂趣（樂無窮）。
3.簡要概括第三段的內(nèi)容，并分析作者所寄寓的思想感情。
【答案】內(nèi)容：寫太守與滁人游樂、宴飲及醉歸的場(chǎng)景。寄寓的思想感情：寄情山水（熱愛自然），與民同樂。
4.你認(rèn)為太守歐陽修“醉”的原因有哪些？
【答案】①陶醉于山水美景之中；陶醉于太平盛世，政治清明；醉心于與民同樂。
5.文中極力渲染了一個(gè)“樂”字，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
【答案】表達(dá)了作者寄情山水、與民同樂的思想感情。
6.文中不僅寫了太守與眾賓客的游樂，還寫了滁人的游樂。這樣寫有什么作用？
【答案】①為下文寫太守樂作鋪墊；②反映歐陽修治理有方。
7.選文由寫景轉(zhuǎn)而寫人事，具體描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡和太守醉四個(gè)場(chǎng)景。
8.你怎樣評(píng)價(jià)“太守”的“醉”與“樂”？
【答案】表現(xiàn)了作者不因被貶而苦悶、寄情于山水的曠達(dá)胸襟（或：表現(xiàn)了作者與民同樂的思想境界）。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的（或：在今天仍有積極意義）。
9.文中用禽鳥之樂襯托游人之樂，又以游人之樂襯托太守之樂。
10.歐陽修筆下的瑯琊山風(fēng)光無限美。請(qǐng)用自己的語言描述“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”展示給你的畫面。
【答案】早晨，日出東山，陽光普照大地，薄紗般的霧氣經(jīng)陽光一照就散開了，樹林清新翠綠；傍晚，日下西山，暮靄遍地，巖石穴壑一片昏暗。
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