自古以來，人們都在書法中要強(qiáng)調(diào)一個(gè)法度的問題，法度就是規(guī)范、規(guī)則、秩序。自有了文字以后，這個(gè)法度就一直持續(xù)著，是后人學(xué)習(xí)前人的漢字書寫法則，進(jìn)而不斷深化、演變，逐漸形成了各種書體的不同書寫規(guī)則。因此，法度是書寫的法則和漢字書寫的規(guī)范。
從甲骨文開始，后人就模仿這種字體，后來形成了大篆，其他書體以此類推，但那時(shí)沒有理論上的文字記述，最早提出"法度"一詞是東漢書法理論家崔瑗，他在《草書勢(shì)》中提出了"法象"的概念，用自然之物描寫漢字的法象之態(tài)，"觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)。"用自然中的物，連接漢字中的筆畫，是一種規(guī)范性和秩序性，這種表述同時(shí)也道出了漢字之美。
最能體現(xiàn)漢字法度的應(yīng)當(dāng)是唐朝，以歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)為代表的書法家，為唐楷書法樹立的規(guī)矩的典范，因此，"唐尚法"也就成了唐代書法尤其是楷書的自覺要求。
法度從筆畫、筆法、結(jié)構(gòu)、章法等各個(gè)方面都有一定的規(guī)定，遵循這些書寫規(guī)定，才被認(rèn)為是尊"宗"，后人也在不斷歸納、總結(jié)了前人的書寫法則，比如有人根據(jù)歐陽詢的楷書總結(jié)出了《三十六法》，對(duì)其書寫規(guī)律進(jìn)行了全面匯總，成為學(xué)習(xí)楷書書法的基本教材。當(dāng)然，時(shí)下還有更多類似不同書體的"法帖"教材供愛好者學(xué)習(xí)。
法度既然規(guī)定了書法的書寫規(guī)則，那么，它究竟有什么作用呢？首先，這是文化繼承的需要。如果后世不沿襲前人的書寫規(guī)則，自成一體，那么，書法會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果呢？這是非常可怕的一件事情。只有遵循著一定的書寫規(guī)則去學(xué)習(xí)、繼承，書法才會(huì)在一個(gè)有效的通道之中完成它的生命持續(xù)。其次，這是書法欣賞的需要。欣賞書法首先要看它的繼承性和藝術(shù)性，如果離開了繼承，作品自然就沒有了生命力，何談藝術(shù)性？只有在某個(gè)規(guī)則約束的情況下，欣賞書法才能找到它的藝術(shù)"根源"，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行分析、對(duì)比，得出書寫者的水平。最后，也是文化繼承和文化創(chuàng)新的需要。文化是需要一代代人來傳承、發(fā)揚(yáng)光大，書法作為文字的一種形式，更需要有人在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，將其發(fā)揚(yáng)光大，為后世的學(xué)習(xí)繼承提供保證。
