《月下獨(dú)酌》
唐 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
李白的《月下獨(dú)酌》共四首，這是第一首。天寶三載（744）春，李白在長(zhǎng)安翰林院感到自己的抱負(fù)得不到施展，心情很苦悶，就獨(dú)自一人到花間月下飲酒自醉。一人覺(jué)得孤獨(dú)，他就想象邀請(qǐng)明月和自己的影子，三人一起喝，可是明月不會(huì)喝酒，影子也只會(huì)跟著人，還是孤獨(dú)。不過(guò)，畢竟有他們兩個(gè)相陪，且歌且舞，已不感到孤獨(dú)，真想和他倆在天上再相聚！全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)感，也表現(xiàn)了他不愿與權(quán)貴為伍，向往自由天堂的狂放性格和高潔情懷，但也有及時(shí)行樂(lè)的消極思想?；ㄩg邀月對(duì)影一起飲酒，意境很優(yōu)美，卻也很凄涼?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”想象奇妙，可能受到陶淵明“揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)》）的啟發(fā)，蘇東坡特別喜歡這兩句，經(jīng)常引用它。
《望月懷遠(yuǎn)》
唐 張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
這首詩(shī)大約是唐玄宗開(kāi)元五年（717）秋張九齡游南海時(shí)所作。這是唐詩(shī)中望月思人的名篇，景色幽美、情致動(dòng)人。詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠(yuǎn)方的親人此時(shí)此刻正與“我”同望這一輪明月。有情之人都怨恨月夜太過(guò)漫長(zhǎng)，整夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以成眠。月光是如此明亮，即使熄掉蠟燭也能感受到滿(mǎn)屋的月光，讓人不禁生起憐愛(ài)的感情。披衣步出門(mén)庭，露水不知不覺(jué)打濕了衣裳。這些描寫(xiě)細(xì)致入微地寫(xiě)出了詩(shī)人月夜不眠的實(shí)景實(shí)情。最后一聯(lián)是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)榫镁玫赝?，便想到要捧一把月光?zèng)給遠(yuǎn)方的情人，現(xiàn)實(shí)無(wú)法做到，所以不如回房做個(gè)美夢(mèng)，或許能和思念的人兒相會(huì)。“海上生明月，天涯共此時(shí)”已成為千古佳句，意境雄渾，感情豁達(dá)。
《月夜》
唐 杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
這首詩(shī)作于至德元載（756）八月，正是安史之亂初期，當(dāng)時(shí)杜甫困于長(zhǎng)安，妻兒安置于鄘州之羌村。國(guó)家動(dòng)亂，親人阻隔，杜甫于是寫(xiě)下了這首感人的思親之作，也是杜甫罕見(jiàn)的專(zhuān)寫(xiě)妻子的詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)法獨(dú)特，全詩(shī)都是想象之詞，沒(méi)有一句是正面描寫(xiě)。“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”表面上是說(shuō)小兒女因?yàn)樘?，不懂得思念長(zhǎng)安的爸爸，實(shí)際上是在說(shuō)小兒女因?yàn)樘?，不理解媽媽在望月思念爸爸。這兩句委婉細(xì)膩，寫(xiě)情傳神，成為名句。第三聯(lián)情景相融，霧氣本無(wú)香與不香，但因?yàn)榛\罩于妻子發(fā)髻而稱(chēng)香霧，見(jiàn)出杜甫對(duì)妻子的深?lèi)?ài)；“清輝玉臂寒”，以月光之皎潔襯妻子手臂的寒涼，也擔(dān)心妻子著涼，對(duì)妻子的萬(wàn)千懷念與關(guān)切盡在描寫(xiě)中。最后一聯(lián)，想象夫妻團(tuán)聚的美好情景?！扒遢x玉臂寒”已成為憐香惜玉的名句。
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋 辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥。被白發(fā)、欺人奈何。
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是，清光更多。
這首詞是假設(shè)出與姮娥之間的一段對(duì)話(huà)，但只有問(wèn)，沒(méi)有答——看來(lái)是不需要有答話(huà)的。當(dāng)中秋夜月升騰而出的時(shí)候，望月的人各有不同的懷想。比如杜甫會(huì)說(shuō)：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！痹谠聦m里面的那個(gè)人應(yīng)該會(huì)感到寂寞寒冷吧。李商隱會(huì)說(shuō)：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！眲t又設(shè)想那個(gè)人該多么后悔辦了這樣一件有去無(wú)回的蠢事。而稼軒這個(gè)時(shí)候，會(huì)想到什么呢？他似乎懷疑得更徹底，說(shuō)姮娥當(dāng)年偷走的那個(gè)不死靈藥怕是不管用吧——倘若青春不能永駐，生出白發(fā)來(lái)，你該怎么辦呢？稼軒是在這個(gè)中秋之夜作一場(chǎng)戲語(yǔ)，為賓主解悶嗎？不是的。他問(wèn)出這樣一個(gè)問(wèn)題，在他人已經(jīng)是匪夷所思了，但稼軒沒(méi)有就此止步，而是進(jìn)一步設(shè)想一你偷走靈藥，飛升而去，不過(guò)是為了長(zhǎng)生而已；但長(zhǎng)生若不可得，豈不是白費(fèi)工夫；若“我”有乘風(fēng)而去的好機(jī)會(huì)，怎么只能為了一場(chǎng)長(zhǎng)生的迷夢(mèng)?？窗桑￠L(zhǎng)空萬(wàn)里，正對(duì)著萬(wàn)里的河山——然而誰(shuí)都明白，河山已經(jīng)不能再如渾然一氣的長(zhǎng)空那樣保持它的完整。今夜的月光，在乘風(fēng)的“我”的眼中，就像是一盞照耀著萬(wàn)里河山的巨燭。讓它更亮一些吧，那就拿出利斧，斫去燭光中的陰影——月中的桂樹(shù)，讓更多的清光下照，更加清楚地看一看“我”萬(wàn)里的山河。
水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有
宋 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
宋朝人說(shuō)：“眉山蘇氏一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！保ê毒七呍~序》）指的就是這類(lèi)詞作。它與那些描寫(xiě)女性以及男女相思怨別的歌詞，明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)。以前曾將這樣的創(chuàng)作認(rèn)作“豪放”，但又覺(jué)得不限于一味地針對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的豪氣發(fā)抒，便修正說(shuō)是“超曠”或者“曠放”，但仍舊不是徹頭徹尾的腳不沾地、虛無(wú)超越，那種對(duì)人間世的熱情眷戀，又在超越的外表下充溢著一股不可掩的熱力，自“何似在人間”直貫到這首詞的結(jié)束，因此可以說(shuō)是“清雄”：雄壯強(qiáng)健的積極的用世之志，以一種無(wú)所掛礙的，清氣往來(lái)的方式得到了發(fā)抒。無(wú)論如何，這首詞的底色已經(jīng)不再是纏綿婉轉(zhuǎn)、不可斷絕的情緒，而是登高舉首、超乎塵世的浩氣。如果說(shuō)在蘇東坡之前，宋詞曾經(jīng)走向一種內(nèi)在式的超越，即借助“深情”（情癡）進(jìn)人無(wú)我或者超我的境界，超越名韁利鎖的“我”甚至風(fēng)花雪月的“我”；那么，這首《水調(diào)歌頭》中秋詞則開(kāi)啟了一種外在式的超越，不需要有所假借，以最為直接的方式作出選擇，走向與人間世種種關(guān)系相背離的另一個(gè)清明世界。
內(nèi)在式的超越，是歷經(jīng)一番情感鍛煉之后的大徹大悟。如“春花秋月何時(shí)了”，這里的“何時(shí)”，是從“無(wú)”上說(shuō)，是無(wú)時(shí)不了，喻指愁怨之深之長(zhǎng)，無(wú)有已時(shí)：婉轉(zhuǎn)厚重，深沉闊大，讀其詞者，由此感動(dòng)，徹悟“空無(wú)”，與作者一道實(shí)際走進(jìn)無(wú)我的境界，亦即王國(guó)維所評(píng)論的“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”。外在式的超越，則是去追尋真實(shí)純粹的“我”的存在，如此，“明月幾時(shí)有”的“幾時(shí)”，就是從“有”上說(shuō)，是盈缺離合，亙古如斯，自然長(zhǎng)存。最終，擺脫名利交織種種關(guān)系的“我”也就不妨乘風(fēng)上馭——縱“不勝寒”，也得“起舞弄影”，與風(fēng)月共“長(zhǎng)久”；可謂掃盡纖塵，進(jìn)入明凈爽朗的境界。
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