我國(guó)新疆地區(qū)深居歐亞大陸腹地，毗鄰中亞各國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中深受中亞的影響。公元7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)在擊敗薩珊波斯和拜占庭帝國(guó)后，疆域不斷擴(kuò)張。伊斯蘭教也跟隨著阿拉伯統(tǒng)治者的腳步來(lái)到了中亞。
阿拉伯帝國(guó)版圖
13世紀(jì)，蒙古帝國(guó)在歐亞大陸大肆擴(kuò)張，新疆和中亞部分地區(qū)被蒙古四大汗國(guó)之一的察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)流行伊斯蘭教、景教和佛教等多種宗教。14世紀(jì)中葉，察合臺(tái)汗國(guó)因?yàn)閮?nèi)部原因分裂為東察合臺(tái)汗國(guó)和西察合臺(tái)汗國(guó)，西察合臺(tái)汗國(guó)主要位于中亞河中一帶，后來(lái)發(fā)展成為帖木兒帝國(guó)。東察合臺(tái)汗國(guó)主要統(tǒng)治天山南北的新疆地區(qū)，其統(tǒng)治者禿黑魯·帖木兒出于政治目的宣布皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教在新疆部分地區(qū)開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。
蒙古四大汗國(guó)
納克什班底教派是伊斯蘭教蘇菲派的一支，14世紀(jì)開(kāi)始在中亞地區(qū)逐漸發(fā)展壯大。15世紀(jì)中期，自稱先知穆罕穆德后裔的馬哈圖木·阿雜木成為納克什班底教派的首領(lǐng)。他死后，他的兒子們?yōu)榱藸?zhēng)奪最高權(quán)力進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，最終分裂成為兩大派別，即長(zhǎng)子瑪木特·額敏（依善卡蘭）領(lǐng)導(dǎo)下的白山派和七子依斯哈克領(lǐng)導(dǎo)下的黑山派，這兩派發(fā)生多次沖突，給各族人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。
白山派與黑山派的關(guān)系
第一輪：黑山派先入為主成功奪權(quán)
1514年，察合臺(tái)的后裔賽德汗以新疆天山南路為中心建立了葉爾羌汗國(guó)，伊斯蘭教成為國(guó)教。為了防止本地宗教勢(shì)力獨(dú)大，葉爾羌汗國(guó)阿布都拉哈汗兩次邀請(qǐng)依斯哈克來(lái)到南疆地區(qū)傳教，黑山派勢(shì)力在統(tǒng)治者的支持下穩(wěn)定發(fā)展并迅速膨脹，一度控制全國(guó)，掌握葉爾羌汗國(guó)實(shí)權(quán)。
葉爾羌汗國(guó)王陵
第二輪：白山派控制王子反客為主
1620年，瑪木特·額敏的四子玉素甫來(lái)到喀什噶爾傳教，卻被當(dāng)?shù)睾谏脚珊λ馈Ｋ膬鹤影⑴量撕妥繀s通過(guò)宗教收服了喀什噶爾的統(tǒng)治者，也就是葉爾羌汗國(guó)王子堯勒巴斯。堯勒巴斯又在阿帕克和卓的支持下，通過(guò)武裝暴動(dòng)迫使阿布都拉哈汗禪位。作為后來(lái)者的白山派就這樣掌控了葉爾羌汗國(guó)政局。白山派勢(shì)力對(duì)全國(guó)黑山派勢(shì)力進(jìn)行血腥屠殺，天山北路的準(zhǔn)噶爾汗國(guó)勢(shì)力也趁機(jī)進(jìn)入葉爾羌汗國(guó)，整個(gè)南疆地區(qū)陷入混亂之中。
葉爾羌和準(zhǔn)噶爾相對(duì)位置
第三輪：黑山派趁亂再次奪權(quán)
黑山派趁亂擁立阿布都拉哈汗四弟并成功掌握政權(quán)，白山派又遭到了血腥報(bào)復(fù)。阿帕克和卓毫無(wú)抵抗之力，只得狼狽出逃。他來(lái)到內(nèi)陸、西藏求援未果，只得蟄伏起來(lái)。
第四輪：白山派引狼入室，甘做傀儡再奪權(quán)
正欲吞并葉爾羌汗國(guó)的準(zhǔn)噶爾汗國(guó)統(tǒng)治者噶爾丹得知這一情況開(kāi)始聯(lián)系阿帕克，雙方一拍即合。1680年，白山派勢(shì)力在噶爾丹的幫助下將葉爾羌汗國(guó)吞并，建立了傀儡政權(quán)。阿帕克和卓執(zhí)政期間對(duì)于南疆各族人民進(jìn)行瘋狂的剝削和壓榨，還進(jìn)一步強(qiáng)化宗教對(duì)人民思想的束縛，企圖讓各族人民心甘情愿淪為他的奴隸。
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)及周邊國(guó)家地圖
第五輪：準(zhǔn)噶爾汗國(guó)式微，黑山派白山派并立
隨著阿帕克和卓的死去和噶爾丹被康熙皇帝擊敗，葉爾羌汗國(guó)阿巴克什汗企圖復(fù)國(guó)，邀請(qǐng)黑山派達(dá)尼雅爾和卓共同打擊白山派勢(shì)力，但是未能徹底擊敗對(duì)方，南疆出現(xiàn)了白山派和黑山派政權(quán)并立的局面。
阿帕克和卓墓
第六輪：黑山派開(kāi)門(mén)揖盜，成為傀儡再奪權(quán)
準(zhǔn)噶爾汗國(guó)恢復(fù)元?dú)夂螅翣柕ぶ硬咄⒗继箖纱文险?，擄走黑山派達(dá)尼雅爾和卓和白山派瑪罕木特和卓。經(jīng)過(guò)比較，達(dá)尼雅爾和卓成為南疆傀儡政權(quán)的統(tǒng)治者。白山派的瑪罕木特和卓、他的兩個(gè)兒子波羅尼都和霍集占作為人質(zhì)囚禁在伊犁，波羅尼都和霍集占就是歷史上大名鼎鼎的大小和卓。黑山派取代了白山派在南疆的統(tǒng)治，但是他們對(duì)人民的剝削和壓迫更為殘酷，南疆人民處在水深火熱之中。
白山派和黑山派的斗爭(zhēng)從最高教權(quán)爭(zhēng)奪發(fā)展到世俗統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)奪，嚴(yán)重危害了地區(qū)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，影響了新疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為邊疆發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因，也為后期新疆的亂局埋下了伏筆。
1745年，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)統(tǒng)治者噶爾丹策零死去，貴族們?yōu)榱藸?zhēng)奪最高權(quán)力互相征伐，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)陷入全面內(nèi)亂，乾隆皇帝決定抓住這次機(jī)會(huì)平定新疆。1755年，清軍揮師西進(jìn)，大小和卓擺脫準(zhǔn)噶爾汗國(guó)控制，向定北將軍班第表示愿意歸順清廷，協(xié)助平定天山南路，乾隆皇帝大喜過(guò)望。
乾隆皇帝
清廷第一次失誤：未能一舉抓住反叛的大小和卓
清軍收復(fù)南疆后，大小和卓幾乎將黑山派趕盡殺絕，企圖獨(dú)霸天山以南。大和卓波羅尼都對(duì)清廷的幫助心存感激，小和卓霍集占卻企圖借機(jī)制造叛亂，自立為王。最終大和卓被說(shuō)服，二人開(kāi)始策劃叛亂。
1757年，準(zhǔn)噶爾降將阿睦爾撒納在北疆發(fā)動(dòng)叛亂，大小和卓趁機(jī)攻擊庫(kù)車駐軍，正式反叛。1758年，阿睦爾撒納兵敗身死，清軍全力攻擊大小和卓。大小和卓在困守庫(kù)車多日后逃回葉爾羌。大將兆惠迅速跟隨而至，最終將其擊敗。大小和卓眼看無(wú)法在南疆立足，棄城逃往巴達(dá)克山。后來(lái)在清軍大兵壓境的形勢(shì)之下，巴達(dá)克山迫不得已派人把大小和卓處死，將霍集占首級(jí)交給清廷。
清軍平定大小和卓叛亂
清廷在和大小和卓合作過(guò)程中，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分了解的情況下，輕信對(duì)方，而且耗時(shí)2年才結(jié)束叛亂，嚴(yán)重影響了新疆的發(fā)展進(jìn)程。這充分表明清廷在收復(fù)新疆之前，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、宗教狀況了解不夠，政策制定的針對(duì)性不足。最終不僅未能取得預(yù)期效果，反而需要浪費(fèi)人力物力進(jìn)行二次平叛。
清廷第二次失誤：在尋找大小和卓后裔的過(guò)程中，漏掉關(guān)鍵人物
大小和卓死后，清廷開(kāi)始清查大小和卓后裔的情況，還宣布對(duì)于大小和卓的后代既往不咎，并派人修葺白山派先人陵墓。希望以此聚攏人心，收服叛亂分子。在清廷的不懈努力下，大和卓妻兒數(shù)人歸來(lái)降清，至此清廷宣布已經(jīng)成功收服大小和卓家族。
清廷平定伊犁受降圖
但是事實(shí)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，后來(lái)經(jīng)多方面報(bào)告證實(shí)，大和卓幼子薩木薩克為假，真正的薩木薩克已經(jīng)逃到阿富汗的某個(gè)地方躲藏了起來(lái)。為了避免尷尬，清廷命地方官員四處查證，想方設(shè)法將其帶回境內(nèi)。然而薩木薩克竟然就此銷聲匿跡。
第三次失誤：未能按照薩姆薩克要求入境，致使他再度叛逃
1784年，薩木薩克因?yàn)樯罾Э啵扇巳刖城笤?，被清廷截獲。乾隆皇帝繼續(xù)采用招撫的政策，希望來(lái)人能帶回薩木薩克，但是收效甚微。于是清廷通過(guò)金錢(qián)和武力向周邊藩屬施壓，薩木薩克和境內(nèi)外各派勢(shì)力的聯(lián)系逐漸中斷，生活更加貧窮落魄。
1798年，走投無(wú)路的薩木薩克派人上表清廷，愿意歸順，這是一個(gè)徹底解決和卓問(wèn)題的絕佳機(jī)會(huì)。然而令人失望的是喀什噶爾參贊大臣長(zhǎng)麟?yún)s犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，使得事態(tài)再度惡化。他拒絕薩木薩克先派其兒子入境探路，后全家入境的要求，堅(jiān)持全家必須一次性入境。本來(lái)就猶豫不決的薩木薩克生怕遭到清廷報(bào)復(fù)，再度潛逃。嘉慶皇帝大為光火，但也是無(wú)可奈何。
嘉慶皇帝
第四次失誤：輕信他人讒言，停止尋找大小和卓后裔
1814年，伊犁將軍松筠奏報(bào)瑪木特·額敏之孫玉努斯私通浩罕，嘉慶皇帝盛怒之下將其流放伊犁。這就是著名的“玉努斯案”，學(xué)界普遍認(rèn)為這是一樁冤案。其實(shí)玉努斯深知薩木薩克的危害性，數(shù)十年如一日不斷搜尋相關(guān)線索，是為了獲得破案方面的便利而加強(qiáng)同浩罕的聯(lián)系。玉努斯被治罪后，清廷認(rèn)為薩木薩克已死，不再搜尋相關(guān)線索。
伊犁將軍松筠
清廷在處理大小和卓后裔的問(wèn)題上先后出現(xiàn)四次失誤，一步步失去了解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)。這固然與清廷僵化的官僚體制、搖擺的工作對(duì)策、僥幸的心理因素有關(guān)，但是根本原因還是清廷自大心理作祟，對(duì)于事情的嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于事情的后果估計(jì)不夠，未能全面發(fā)動(dòng)新疆和周邊藩屬完成這項(xiàng)工作，致使延誤時(shí)機(jī)。當(dāng)然，清王朝后期國(guó)力逐步下降、對(duì)于周邊的影響力不斷下滑以及對(duì)和卓家族強(qiáng)大影響力估計(jì)不足也是造成這一連串失誤的重要原因。
清代新疆版圖
張格爾叛亂
薩姆薩克死后，留下了三個(gè)兒子，長(zhǎng)子玉素甫、次子張格爾和三子巴布頂。張格爾難以忍受貧苦生活，多次企圖越境進(jìn)入喀什噶爾，均被浩罕阻止。1820年，張格爾終于成功潛入境內(nèi)，帶領(lǐng)數(shù)百信眾奪取邊境哨卡，后被清軍擊退，清廷這時(shí)才意識(shí)到大小和卓家族后代的存在。
1822年，費(fèi)爾干納盆地發(fā)生地震，張格爾趁亂逃出。他糾集宗教勢(shì)力多次竄犯邊境，均被清軍擊潰。1826年，張格爾勢(shì)力四處聯(lián)絡(luò)，對(duì)外宣稱:“眾回子但見(jiàn)其一面, 即兩世受福, 但飲其杯茗, 即百慮皆忘, 務(wù)須舍命舍財(cái)前往迎接?！痹谒墓膭?dòng)下，叛軍勢(shì)力大增，全面入侵南疆地區(qū)。在浩罕的幫助下攻陷喀什噶爾，包括前文提到的玉努斯在內(nèi)的一批維族愛(ài)國(guó)人士被害。在各地隱藏的白山派勢(shì)力也被調(diào)動(dòng)起來(lái)，喀什噶爾、葉爾羌、和田、阿克蘇等南疆城市相繼被攻占，清軍傷亡慘重。
張格爾劇照
道光皇帝任命長(zhǎng)齡為大將，率軍數(shù)萬(wàn)前去剿匪，依次收復(fù)南疆各城。張格爾自知不敵，再次向浩罕求援，但是被拒，只得狼狽而逃。1828年，張格爾再度襲擾邊境，由于各族人民對(duì)于他的倒行逆施已經(jīng)有了深刻認(rèn)識(shí)。在清軍的窮追猛打和各族同胞的大力支持下張格爾被生擒，道光皇帝在北京舉行了獻(xiàn)俘儀式，將其切成肉泥示眾。
清廷平定張格爾叛亂
張格爾叛亂打破了新疆自乾隆年間以來(lái)數(shù)十年的和平局面，嚴(yán)重影響了人民生活水平和邊疆安定形勢(shì)。它的發(fā)生有著深刻的內(nèi)部原因，一方面清廷國(guó)勢(shì)衰落，對(duì)地方的控制力不斷下降，叛亂分子才有機(jī)可乘；另一方面在清朝后期新疆地區(qū)面臨更加嚴(yán)重的封建剝削，使得人民群眾和統(tǒng)治者間的矛盾越來(lái)越尖銳，這就為叛亂提供了土壤。從外部因素看，浩罕經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展逐漸成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)，逐漸產(chǎn)生了插手中國(guó)事務(wù)的野心，多年豢養(yǎng)的大小和卓家族無(wú)疑是其最可靠的工具。而且此時(shí)英國(guó)、俄國(guó)等勢(shì)力已經(jīng)逐步深入中亞，加劇了地區(qū)形勢(shì)的復(fù)雜性。
道光皇帝
玉素普叛亂
張格爾叛亂之后清廷將責(zé)任推到浩罕身上，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，也就是斷絕貿(mào)易。浩罕心中不服，攛掇張格爾兄長(zhǎng)玉素甫發(fā)動(dòng)叛亂。1830年，玉素甫帶領(lǐng)浩罕軍隊(duì)再次入境，包圍喀什噶爾、葉爾羌等地。叛亂被平定后，清廷已經(jīng)疲于奔命，被迫做出讓步，同意浩罕的通商請(qǐng)求。
七和卓叛亂
1847年，玉素甫長(zhǎng)子邁買(mǎi)的明等7名和卓再度從浩罕出發(fā)攻占喀什噶爾，雖然很快被清軍擊退，但是數(shù)萬(wàn)人民和大量財(cái)物被擄去浩罕，南疆人民損失慘重。這就是“七和卓之亂”。
倭里罕叛亂
1857年，薩姆薩克之孫、巴布頂之子倭里罕和卓趁太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和南疆地區(qū)封建統(tǒng)治日益腐敗的機(jī)會(huì)，再度入境并攻陷喀什噶爾。在中央政府無(wú)力顧及的情況下，當(dāng)?shù)卣皶r(shí)從伊犁河烏魯木齊調(diào)來(lái)援軍，最終將叛軍擊退，史稱“倭里罕之亂”。
倭里罕之亂
張格爾及以后的歷次叛亂是清廷未能果斷處理大小和卓家族問(wèn)題的后遺癥，一度嚴(yán)重威脅新疆的和平和穩(wěn)定。這一系列叛亂的發(fā)生在清末國(guó)力衰落，列強(qiáng)虎視眈眈，內(nèi)陸人民起義此起彼伏的情況下，嚴(yán)重?fù)p耗了清廷國(guó)力，加劇了邊疆的貧窮落后的狀況，清廷治下的新疆處在風(fēng)雨飄搖之中。
1864年，新疆發(fā)生民族大起義，各路和卓趁機(jī)重歸喀什噶爾。但是他們沒(méi)有想到他們只是阿古柏的探路者，阿古柏入侵新疆后將已經(jīng)沒(méi)有利用價(jià)值的和卓家族趕盡殺絕。而隨著沙俄的侵略擴(kuò)張，支撐和卓家族存在和發(fā)展的浩罕也被吞并。在新疆活動(dòng)數(shù)百年之久的和卓勢(shì)力最終消失。來(lái)自中亞的和卓勢(shì)力最終被中亞而來(lái)的侵略勢(shì)力吞噬。
阿古柏
和卓這一名稱多見(jiàn)于清代史書(shū)，在《明史》中被譯為“火者”。它來(lái)源于波斯，是伊斯蘭教對(duì)有名望人物的一種尊稱，后來(lái)廣泛用于自稱穆罕穆德后裔的伊斯蘭教首領(lǐng)的稱呼。和卓作為一個(gè)群體是宗教崇拜的產(chǎn)物，對(duì)于中亞和新疆的影響是全面而深遠(yuǎn)的。他們披著宗教崇拜的外衣，吸引大量信徒，產(chǎn)生驚人的影響力。他們?yōu)榱双@取利益，既可以同地方封建統(tǒng)治者分庭抗禮，公開(kāi)反叛；也可以和同流合污，緩和階級(jí)矛盾，成為300年來(lái)新疆歷史中的一股強(qiáng)大力量。
參與平定大小和卓叛亂 的額敏和卓
清廷試圖駕馭和卓家族未果，同時(shí)對(duì)于其危害性和影響力的認(rèn)識(shí)明顯不足，造成和卓家族后裔對(duì)中國(guó)邊防線的多次沖擊，最終造成浩罕入侵新疆事件。清廷在處理這一事件中暴露出了三點(diǎn)不足：
首先，對(duì)于宗教影響的認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)于和卓家族的應(yīng)對(duì)能力不足。清廷如果能堅(jiān)持招撫或者堅(jiān)決武力清除的態(tài)度處理和卓家族，保證政策的連續(xù)性，事情絕對(duì)不會(huì)落到難以收拾的地步。其次，清代邊防逐漸廢弛、地方官員不斷腐化墮落、民族矛盾和階級(jí)矛盾逐漸激化是造成和卓后裔們多次入侵的根本原因。最后，清廷沒(méi)有意識(shí)到清除和卓家族的突破口在于中亞，要處理好和中亞各國(guó)的關(guān)系可以大幅壓縮和卓家族的生存空間，新疆絕對(duì)不會(huì)遭遇如此巨大的邊防壓力。
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