漢陽老年大學論語研讀班 宗賢靜
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是人類文明的寶貴財富?！墩撜Z》作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，其文言簡意賅，含蓄雋永，書中的許多語匯還成為膾炙人口的成語，至今仍被世人視為至理名言?！墩撜Z》中包含極為豐富的成語典故，據(jù)統(tǒng)計，在漢語中，源自《論語》并流傳至今的成語有384條（見甘得安著《中國成語批判》前言，華文出版社2014年8月第一版）。現(xiàn)將我在漢陽老年大學論語研讀班學習《論語》中見到的部分成語，按《論語》篇章順序初步進行整理，和大家共同學習，交流互鑒。弄清這些成語，有助于讀懂《論語》，對《論語》進行解讀，又有助于理解這些成語的真正涵義。
【學而時習之】時：時常，這里指適當?shù)臅r機。習：溫習。持之以恒地學習，并且不斷溫習。《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？”
子：古代對老師、長者的尊稱，也可以在對話時用來互相稱乎，《論語》中一般指孔子（下面引用《論語》中的話如未加說明，均為孔子說的話）。曰：即“說”。亦：也，也是。說：同“悅”，高興、愉快的意思。乎：文言助詞，表示疑問，同“嗎”。這是兩千多年前，中國的哲人孔子說的話。這句話的意思是：持之以恒地學習，并且在恰當?shù)臅r候不斷溫習，不也是很快樂的嗎？
“學”是得益于老師或他人，“習”則是自己所做的練習或反復實踐，“學而時習之”。學習是文明傳承之途，人生成長之梯，政黨鞏固之基，國家興盛之要。學習是一個艱苦而漫長的過程，對個人而言，從小就應“志于學”，至老無息，把學習到的知識（包括道德原則）落實到實踐中去，呈現(xiàn)學以致用的效果，這當然會讓人“不亦說乎”，應該把學習作為一種責任，一種精神追求，一種生活方式。
【不亦樂乎】樂（le）：愉快，歡喜?！安灰鄻泛酢?，不也是很快樂嗎。表示十分高興，或表示情況令人滿意，還可用來表示程度過甚，達到難以應付的地步。《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
朋：指同學，泛指朋友，這里的“朋”實際上就是人群的意思。這句話的意思是：那些志同道合的人，從各個方向、各個地方會聚到自己的身旁（切磋學問，互相請教），難道不是一件非?？鞓返氖聠?？
這句話表達了人們對朋友到來的愉悅之情，體現(xiàn)了人們敞開寬廣的胸懷，廣交天下朋友的一種良好的愿望。
【犯上作亂】犯：觸犯，冒犯。上：指地位比自己高或年齡比自己大的人。指冒犯尊長或地位高的人，搞叛逆活動?！墩撜Z·學而》：“有子曰：‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而作亂者，未之有也?！?/span> ”
有子：孔子的學生，姓有，名若。弟（ti）同“悌”，順從兄長。鮮（xian）：少。這句話的意思是：有子說：“一個人若孝敬父母，尊敬兄長，那他犯上的情況就會很少，不去犯上卻喜歡造反作亂的人，那更是不會有的?！?/span>
有道德修養(yǎng)的人一定不會超越規(guī)矩，一定不會違反法律的要求。 “孝悌”是孔子所欲建立的道德倫理規(guī)范的立足點，孝悌為仁之本，亦為德之根。德是內(nèi)在，即我有什么，是品質(zhì)，是善念，無善念便是寡德。仁是外在，即我該做什么，是品質(zhì)外化的行為，是善行，無善行即為不仁。
【巧言令色】巧言：花言巧語，虛假動聽的話。令色：偽善的面孔，討好別人的表情。形容用花言巧語和諂媚的表情去討好別人?！墩撜Z·學而》：“巧言令色，鮮矣仁?！?/span> 《論語·公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>
這兩句話的意思是：花言巧語，說得好聽，做好看的臉色，裝出一副和善的面孔，這種人，少有仁德啊?；ㄑ郧烧Z，一臉媚態(tài)，格外謙卑，左丘明（魯國人，一般認為是《左傳》的作者）認為可恥，我（孔子）也同樣認為可恥。
對人對事，說什么話，持么態(tài)度，應該有是非標準，有原則立場，這才是“仁”的表現(xiàn)。要時時警惕那些包藏禍心，口蜜腹劍的偽君子。
【反躬自省】【有則改之，無則加勉】躬：自身。?。?/span>xing）：檢查、自我反省?！胺垂允 保剡^頭來檢查自己。加：加以。勉：勉勵?！坝袆t改之，無則加勉”，別人指出的那種缺點或錯誤，如果有，就改正，沒有就進一步勉勵自己，多指虛心聽取、正確對待別人的批評意見?！墩撜Z·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠手？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’ ”
曾子：姓曾，名參，字子輿，孔子的學生。為：介詞，替、給。忠：盡心竭力。傳：傳授。這段話的意思是：曾子說：我每天對自己的言行要從三個方面進行反省，替別人辦事盡心竭力了嗎？和朋友交往信守諾言了嗎？老師傳授的知識和道理我認真溫習了嗎？
忠與信是為人處世所必須踐行的道德規(guī)范，也就是誠信。“習”是修業(yè)之本，“習”即溫習，在實踐中操作，“傳”為“道”的載體，這個“道”就是理想、信念，習傳就是踐行理想、信念，也就是知行合一。日省這三個方面的內(nèi)容是一個有機的整體，忠、信、習相互聯(lián)系，彼此促進，相得益彰。
朱熹《四書集注：“曾子以其三者省其身，有則改之，無則加勉。”
【敬事而信】【節(jié)用愛民】【使民以時】敬：敬業(yè)、努力、認真?！熬词露拧?，敬業(yè)、誠信。節(jié)：節(jié)省，節(jié)儉?！肮?jié)用愛民”，節(jié)儉用度，關愛百姓。以時：按時，這里指不違農(nóng)時?！笆姑褚詴r”，使用勞力時，不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，引申為不違農(nóng)時?！墩撜Z·學而》：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/span>
道（dao）：通“導”，引導，管理，治理。乘（sheng）：古代用四匹馬拉的一輛兵車稱為一乘。這句話的意思是：治理擁有千輛兵車的國家，臨事要敬業(yè)、守信，節(jié)約用度，關愛百姓，動用民力而不違農(nóng)時。
治國有常，而利民為本?；菝窭?、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，管理者應該有嚴肅認真的工作態(tài)度，有敬業(yè)精神，并要求講究信用；要節(jié)省財物，不追求虛華、奢侈浪費；要把老百姓的冷暖時刻掛在心頭，讓老百姓得到更多的實惠。
【賢賢易色】【言而有信】前一個“賢”：動詞，愛護、尊重。后一個“賢”：名詞，指賢德的人。易：變易，改變。色：臉色。本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重有才德的賢者而輕于女色。信：信用?！把远行拧?，說話講信用?！墩撜Z·學而》：“子夏曰：‘賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/span> ”
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生。這句話的意思是：子夏說：“崇尚賢德，待奉父母要竭盡全力，待奉君主要奉獻自身，和朋友交往能夠信守承諾。這樣的人，即使說他從未學習過（相關知識），但我也會說他已經(jīng)學習過了?！?/span>
如果要想使自己有所作為，就要時常以“恭敬、盡孝、盡忠、守信”的標準來提醒自己，要求自己，使自己進步、成長。
【過者憚改】過：作動詞，犯過失。憚（dan）：害怕。有了錯誤就不要害怕改正?！墩撜Z·學而》：“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
這句話的意思是：不要與那些在品德方面不如自己的人交往，有了錯誤就不要怕改正。
為人當以忠厚誠信謙敬為本。人皆有長，總有我可以借鑒學習之處，不能認為別人都不如自己。誰也不可能不犯錯誤，知道自己錯了，就勇于改正，切勿自我忌諱，畏怯而茍且掩飾。
【慎終追遠】終：人死為終，這里指父母的去世。遠：對于祖先的祭祀。恭敬慎重地辦理父母的喪事，虔誠靜穆地追祭歷代的祖先?！墩撜Z·學而》：“曾子曰：‘慎終，追遠，民德歸厚矣！’ ”
這句話的意思是：謹慎送終，追祭遠逝的親人，民眾之德就會趨向敦厚。
儒家認為孝是一切美德的種子，要不忘初心，不但強調(diào)對活人的孝，也強調(diào)對死者的孝，孝能夠衍生出其他的美德。
【溫良恭儉讓】【過化存神】朱熹《四書集注》“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。其諸，語辭也。人，他人也。言夫子未嘗求之，但其德容如是，故時君敬信，自以其政就而問之耳，非若他人必求之而后得也。圣人過化存神之妙，未易窺測，然即此而觀，則其德盛禮恭而不愿乎，亦可見矣。學者所當潛心而勉學也?！?/span>
“溫良恭儉讓”，這原是儒家提倡待人接物的準則，后用以形容態(tài)度溫和，舉止文雅，有時也指缺乏斗爭性?！斑^化存神”，圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響《論語·學而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也，其諸乎人之求之與？’”
孔子聞政的“五字真經(jīng)”，即五德：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓?？鬃右簧菩腥实溃`履周禮。這也是當今為政者應該做到的：政策出臺要平和，動機要善良，執(zhí)行要謙恭，臨事要節(jié)儉，遇沖突要謙讓。
【小大由之》由：順著。小事大事都能順著事物的規(guī)律去做?！墩撜Z·學而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。
用：施行。和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。斯：析也。這句話的意思是：有子說：禮的施行，以“和”為最寶貴；前代君王的治道，最可貴的地方就在這里，大事小事都遵循這個道理。
“禮”是國家政治、社會秩序、人際關系等方面的理論綱領和執(zhí)行細則?！昂汀笔侨寮宜貏e提倡的倫理、政治和社會原則?！岸Y”與“和”相輔相成，相互制約，禮要用和諧來限制、約束，和必須以禮來調(diào)整、調(diào)節(jié)。
【食無求飽】形容飲食應用節(jié)制，不可過多。也可比喻不要在物質(zhì)上有過高的要求，貪得無厭。而更重要的是比喻求學要專心，不要被享受分心?！墩撜Z·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也。”
就：靠近。有道：有道德修養(yǎng)、有學問的人。正：匡正。已：同“矣“。這句話的意思是：君子食不追求過飽，居不追求安逸，做事勤敏，說話謹慎，主動向有道之人請教以正己之非，這樣就可以說是好學的了。
對生活━━飲食起居尚儉；對工作━━辦事說話敏事慎言?？鬃咏逃龑W生不要追求舒適保暖，食不追求過飽，居不追求安逸，要懂得節(jié)制欲望，適可而止，勤勉好學，力求上進。
【貧而無諂】而：表示轉(zhuǎn)折的連詞，“卻”的思。諂（chan）：巴結(jié)奉承。雖貧窮而不去巴結(jié)奉承人?！墩撜Z·學而》：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’ ”
這句話的意思是：子貢說：“貧窮而不諂媚，富有不不驕傲，怎么樣？”
奉承的目的是討好人，希望得到人家的好處，其根源是自私。諂媚的人往往不講原則，使公理和正義受到損害。貧窮卻不諂媚，富有卻不驕縱，是一種自律，說明在講究做人的尊嚴和修養(yǎng)方面已經(jīng)達到了一個新的高度。做到“貧而無諂”值得肯定，但如果能做到“貧而樂道”，就更上一個層次了。
【如切如磋】【精益求精】切、磋是制作器物時反復修治的動作。切：用刀加工，指平面加工。磋：用磋銼平，指粗打磨?！叭缜腥绱琛北臼切稳萑宋牟擅篮?、素質(zhì)純正而有修養(yǎng)，后比喻學習和研究問題互相探討、取長補短，共同提高。精：完美，好。益：更加?！熬媲缶保呀?jīng)很好了，還要力求做到好上加好，《論語·學而》：子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”
如切如磋，如琢如磨：《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》中的句子。這句話的意思是：子貢說：“《詩經(jīng)》里說：‘像切磋加工象骨、琢磨加工玉石一樣，那說的就是這類反復修治、精益求精的事吧！
子貢引《詩》以說明老師對學生切琢、打磨、循循善誘教育的全過程，也表示學生能聽老師的教誨，進一步磨煉自己，更上一層樓的決心。完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。
【眾星捧月】【眾星拱辰】“眾星捧月”群星襯托著月亮，比喻許多人擁戴一個有威望的人，或許多東西圍繞一個中心。“眾星拱辰”，比喻四方歸向一處。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/span>
以：用。北辰：北極星。共：通“拱”，環(huán)抱、環(huán)繞之意。所：地方。這句話的意思是：用仁德執(zhí)掌國政，就好像北極星一樣，處在自己的位置上，眾星都環(huán)繞在它的周圍。
以一顆博大的愛民之心去治理國家，治國安邦關健是要爭取民心，有德治的理念、仁政的舉措，自然會民心所向，獲得人民的衷心擁戴，如同天上的群星永遠朝北斗一樣，“居其所而眾星拱之。”
【一言蔽之】蔽：遮，引義為概括。用一句話來概括它?！墩撜Z·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪’?！?/span>
這句話的的意思是：《詩經(jīng)》有三百多篇，用一句話來概括它，就是思想純正不邪惡。
這是孔子對《詩經(jīng)》的評價。“無邪”就是“正”，一是率真，也就是真情實感的自然流露；二是淳樸，不尚奢華；三是內(nèi)容健康；四是動機純正。《詩經(jīng)》的主旨是“思無邪”，為政與文學的關系是用詩教來陶冶人的思想。
參考文獻資料：
① 《論語研讀》講義 吳義超編著 漢陽老年大學 2019年
②《論語》曹金洪主編 北京燕山出版社 2011年
③《論語》張燕嬰譯注 中華書局 2013年
④《論語》全解 思履主編 北京聯(lián)合出版公司 2015年
⑤《新華成語詞典》許振生主編 商務印書館 2012年
⑥《中華成語探源》朱瑞玟編著 中國華僑出版社 2016年
⑦《讀論語筆記》程南芹著 武漢出版社 2015年
⑧《論語》扎記 賈陸英著山西出版集團 2010年
（2019年5月）
注：
此文為宗賢靜先生創(chuàng)作，本人接受委托在“個人圖書館”予以發(fā)表。
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