教學(xué)內(nèi)容：《孫子兵法》的理論研究
教學(xué)目的和要求：
教學(xué)重點：
《孫子兵法》的理論研究
一、《孫子兵法》理論研究的概況
《孫子兵法》是中國軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分?！秾O子兵法》蘊涵的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨寫的《戰(zhàn)爭論》早2300年。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。
該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。
《孫子兵法》誕生2000多年來，深刻影響著中國軍事思想的發(fā)展。在中國軍事史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了非常深遠的影響。毛澤東的十大軍事原則、積極防御理論以及我國現(xiàn)行的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)條令,都無不留有孫子軍事思想的烙印。
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
當代中國《孫子兵法》研究是作為學(xué)科領(lǐng)域研究而發(fā)展起來，歸屬于古代兵略研究范疇，治學(xué)的基點主要立足于學(xué)術(shù)問題研究,目的是宏揚中國兵學(xué)文化。著重于從宏觀上把握《孫子兵法》的兵學(xué)思想,突出構(gòu)建孫子的兵學(xué)思想和理論體系。
國外學(xué)者研究孫子兵法的基點是把《孫子兵法》作為戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題來研究，主要把握孫子兵法的一些觀點和原則,目的在于建立自己的思想和理論體系。
黨的十一屆三中全會以來，學(xué)術(shù)思想得到解放,出版了郭化若《孫子譯注》、陶漢章《孫子兵法概論》、吳九龍等《孫子校釋》、吳如嵩《孫子兵法淺說》、楊炳安《孫子會箋》等大量著作。
第二屆國際孫子兵法研討會以后,中國學(xué)者研究領(lǐng)域開闊起來,關(guān)注現(xiàn)實問題的文章逐漸增多。如吳如嵩、陳維民的《孫子思想與多極競爭》,陶漢章的《孫子思想對當代戰(zhàn)略的影響》,劉永新、張秦洞的《〈孫子兵法〉與現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭》,劉魯民的《第二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后應(yīng)用孫子戰(zhàn)略思想的成敗》等,直接對當前最前沿的戰(zhàn)略理論問題進行了比較研究。
第四屆國際孫子兵法研討會的主題是“孫子兵法與世紀之交的國際安全”。中國學(xué)者提交的論文大多數(shù)聯(lián)系現(xiàn)實問題,但僅止于賦予孫子兵法在現(xiàn)代條件下的新的內(nèi)涵,并沒有對現(xiàn)階段各國政府特別是對我國政府的戰(zhàn)略決策直接進行分析評估。
西方孫子兵法研究熱源于西方現(xiàn)代戰(zhàn)略理論,從克勞塞維茨“絕對戰(zhàn)爭”模式的直接路線戰(zhàn)略理論向利德爾·哈特的“有限戰(zhàn)爭”模式的間接路線戰(zhàn)略理論的轉(zhuǎn)變。以英國的利德爾·哈特、美國的柯林斯等為代表的西方戰(zhàn)略理論家對孫子兵法的推崇直接推動了西方對孫子兵法研究熱的興起。
英國的利德爾·哈特在為格里菲斯的孫子兵法英譯本的序言中寫到“人們早感到需要有一種《孫子兵法》的新譯本,更完整、更準確地解釋孫子的思想。在可能導(dǎo)致人類自相殘殺和種族滅絕的核武器研制成功以后,這種需要更為迫切。”
冷戰(zhàn)期間,蘇美兩個超級大國相互推行核威懾戰(zhàn)略,使得孫子兵法關(guān)于“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”的戰(zhàn)略思想成為其核威懾戰(zhàn)略的總方針,《孫子兵法》思想開始登上當代西方大國戰(zhàn)略決策的“廟堂”。
在當代世界軍事領(lǐng)域里西方戰(zhàn)略理論仍處于主導(dǎo)地位的情況下,對于西方來說,研究孫子兵法的意義并不在于改變了什么,而在于幫助他們走出一條擺脫困境的路子。
20世紀的戰(zhàn)爭幾乎都是西方大國挑起的,戰(zhàn)爭的經(jīng)驗和教訓(xùn)使其不得不審視自己的戰(zhàn)略理論。特別是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗后,布熱津斯基、尼克松、威斯特摩蘭等人直接從孫子的思想中探尋美國失敗的原因。在越南戰(zhàn)爭中,美國是嚴格按照西方軍事理論來打的,而且?guī)缀醮蜈A了每一場戰(zhàn)斗,然而卻輸?shù)袅苏麄€戰(zhàn)爭。眾所周知，美國等西方國家由于經(jīng)濟技術(shù)發(fā)達和戰(zhàn)略思想的不同,對于作戰(zhàn)問題總是強調(diào)注重依靠作戰(zhàn)的物質(zhì)力量因素。蘭德公司政治學(xué)研究部主任喬·波拉克說過：“當美國軍事計劃人員認為可能有必要用兵時,他們更多地是注重敵方的能力,而很少考慮敵方的戰(zhàn)略和意圖。”美軍從獨立戰(zhàn)爭到越南戰(zhàn)爭,基本奉行的就是這種“以力量取勝”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。
越南戰(zhàn)爭之后,美軍經(jīng)歷了一個重新估價和重建軍事思想的過程。企圖把孫子的智慧與克勞塞維茨的見解熔為一爐,從單純的重力向重謀轉(zhuǎn)化。當然，美軍重技術(shù)的軍事文化傳統(tǒng)并沒放棄，只是又吸納了東方軍事文化重權(quán)謀的一面。
70年代末,美軍組成了一個研究小組,專門考察了第四次中東戰(zhàn)爭,集中研究了克勞塞維茨、若米尼、格蘭特、富勒、利德爾哈特、隆美爾、孫子和其他名家的著作,目的是創(chuàng)造一種在決戰(zhàn)中以少勝多的新理論,結(jié)果出現(xiàn)了“空地一體戰(zhàn)”理論。
這一理論的特點是：在火力和機動之間,在直接與間接手段之間,以及在控制管理和掌握主動之間,取得較好的均衡。這里所說的機動,不單是機動力,更主要的是避敵強點，擊敵弱點的非對稱作戰(zhàn)的相關(guān)行動。
在西方大國的帶動下,當今世界軍事領(lǐng)域里正進行著一場適應(yīng)信息時代、以高技術(shù)戰(zhàn)爭為核心的軍事革命和軍備競賽。為了搶占未來戰(zhàn)略制高點,西方大國在軍事理論方面改變了單純依靠技術(shù)優(yōu)勢的指導(dǎo)思想,開始學(xué)習(xí)東方的“以謀取勝”的戰(zhàn)略理論。中國的兵學(xué)寶典《孫子兵法》正滿足了他們的時代要求。
中國兵學(xué)自古倡導(dǎo)宏觀整體思維,《孫子兵法》就是其杰出代表。所以中國學(xué)者在研究孫子兵學(xué)思想時,就十分注重從宏觀上把握孫子的思想。吳如嵩的《試論孫子的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想》、謝國良的《論孫子的“善戰(zhàn)”思想》、于汝波的《孫子勢論探析》等論文都是從宏觀上把握孫子的兵學(xué)思想。
1989年6月出版的吳如嵩著《孫子兵法新論》,該書運用歷史的、系統(tǒng)的方法,突破以往單純平面圖解的思維模式,運用宏觀整體思維方法,對孫子兵法的軍事思想歸納總結(jié),研究提出孫子兵法“十六論”。這些理論思維為構(gòu)建孫子兵學(xué)體系打下了基礎(chǔ)。
劉慶的《孫子兵學(xué)體系初探》一文中提出“循著古代兵家的思路去摸索其構(gòu)筑的思想體系結(jié)構(gòu),便會發(fā)現(xiàn),《孫子》大體上可分為戰(zhàn)爭準備理論和戰(zhàn)爭實施理論兩部分”、“從更深層次的思維形式研究《孫子》,《孫子》一書包括戰(zhàn)爭問題、作戰(zhàn)指導(dǎo)和軍隊建設(shè)三個基本范疇”。
此外,許保林的《建立“孫子學(xué)”芻議》,楊丙安、陳彭的《孫子兵學(xué)的東流和西漸》,黃樸民的《孫子兵學(xué)與春秋哲學(xué)政治思潮》,于汝波的《宋代孫子學(xué)述論》,季德源的《明代孫子學(xué)述要》,皮明勇的《清代孫子學(xué)初探》等,直接從孫子兵法的體系以及中國古代兵學(xué)、哲學(xué)等比較研究上,進行引經(jīng)據(jù)典、細致入微的闡述,已基本確立了孫子兵學(xué)思想和理論體系。
趙海軍的博士論文《孫子學(xué)通論》,就是通過討論孫子學(xué)的歷史淵源、兵學(xué)體系、發(fā)展歷程、與傳統(tǒng)兵學(xué)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系等方面的研究,構(gòu)建起一個孫子學(xué)體系的基本框架。
目前,對孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”之研究,成為中外學(xué)者研究孫子思想的熱點.中國學(xué)者就有吳如嵩的《析“不戰(zhàn)而屈人之兵”》,高銳的《孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”“全勝”論新探》,文榮任的《從國家利益出發(fā)試談“不戰(zhàn)而屈人之兵”》,施芝華的《論孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”全勝戰(zhàn)略思想》,黃樸民的《對“不戰(zhàn)而屈人之兵”評價要實事求是》,黃加林的《孫子的“全勝”戰(zhàn)略及其國際關(guān)系理論》,任力的《春秋爭霸與“不戰(zhàn)而屈人之兵”》等,可以說對孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”進行了充分深刻的研究。論文的角度和內(nèi)容各異,但基本上都是反映孫子的思想,目的顯然是在為了豐富孫子的兵學(xué)體系,給其“不戰(zhàn)而屈人之兵”以現(xiàn)代詮釋。
中國孫子兵法研究史大致可分成7個時期。
（一）孕育產(chǎn)生時期——遠古至春秋
《孫子兵法》產(chǎn)生于我國春秋末期；亦有認為成書于戰(zhàn)國或更后者。關(guān)于此書的作者，多認為系孫武親著，又經(jīng)后人校理。對于孫武的生活時代，學(xué)術(shù)界也有不同觀點，一般認其為春秋末期人，大約與孔子同時。
《孫子兵法》在產(chǎn)生以前，應(yīng)經(jīng)歷了一個較長時期的孕育過程。其產(chǎn)生的因素是多方面的，擇其要者，應(yīng)有以下幾點：中國遠古以來，特別是春秋時期頻繁、激烈、多樣的戰(zhàn)爭是《孫子兵法》產(chǎn)生的源泉；此前已有的兵學(xué)理論成果，如《軍志》、《軍政》、古《司馬法》、令典等，是《孫子兵法》躍上兵學(xué)峰顛的階石；春秋時期的社會思潮，特別是關(guān)于“道”、“仁”、“陰陽”、“保民”等的理論，是《孫子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齊文化是培育《孫子兵法》這朵軍事理論奇葩的沃土。孫武個人的天賦與努力，則是《孫子兵法》產(chǎn)生的主觀因素。另外，中國在先秦時期就已經(jīng)形成的統(tǒng)體思維、辯證思維、象類思維等思維方式對《孫子兵法》理論體系的構(gòu)筑起了指導(dǎo)性作用。這是《孫子兵法》之所以產(chǎn)生于中國而不產(chǎn)生于外國，之所以產(chǎn)生于春秋而不產(chǎn)生于其他時期的主要原因。
（二）增益和早期校理時期——戰(zhàn)國至秦漢
《孫子兵法》十三篇于公元前512年在吳國問世后，并未迅速廣泛傳播開來，究其原因，大致有吳國王廷對“十三篇”秘而不宣，當時傳播媒介落后，社會上重禮輕詐觀念對此書的貶斥，其價值未被時人所發(fā)現(xiàn)等幾個方面。至戰(zhàn)國時，此書才開始廣泛傳播，出現(xiàn)了中國歷史上最早的“孫子熱”，所謂“藏孫、吳之書者，家有之”。之所以會出現(xiàn)這種狀況，《孫子兵法》自身以“出奇設(shè)伏”、“變詐”取勝為主要內(nèi)容的軍事理論適應(yīng)了當時軍事斗爭、政治斗爭、外交斗爭的需要，是其基本原因；而其后世子孫孫臏對《孫子兵法》卓有成效的宣傳和運用，則是其直接原因。值得注意的是，孫武后學(xué)在這一時期對“十三篇”做了大量解釋、闡發(fā)、增益的工作，銀雀山漢墓出土的《吳問》、《四變》、《黃帝伐赤帝》、《地形二》、《見吳王》等，均應(yīng)是他們解釋、闡發(fā)、增益“十三篇”之作，而在被《漢書·藝文志》著錄的《吳孫子兵法八十二篇》之內(nèi)。總之，在這一時期，《孫子兵法》在“十三篇”的基礎(chǔ)上有了較大的擴增。1996年西安“發(fā)現(xiàn)”的偽書《孫武兵法八十二篇》說，孫武先寫成“八十二篇”，后因其“天機陰殺”，就接受其兒子的建議，縮編成“十三篇”，乃是向壁虛構(gòu)，是違反歷史事實的。
到了漢代，官方組織人力，對《孫子兵法》進行了三次較大規(guī)模的整理。一次是在漢高帝時，時間大致在高帝六年（前201年）至高帝十一年之間，由張良、韓信“序次”。第二次是在武帝時，由軍政揚仆“捃摭遺逸，紀奏兵錄”。第三次是在孝成帝時，由任宏“論次兵書”，將其分為“兵權(quán)謀”、“兵形勢”、“兵陰陽”、“兵技巧”四種，《孫子兵法》位在“兵權(quán)謀”之首。這三次整理對《孫子兵法》的定位、定型和流傳都具有重要意義。
（三）削繁和注釋時期——魏晉至隋唐
曹操《孫子略解序》中所批評的關(guān)于《孫子兵法》的“訓(xùn)說況文煩富”，應(yīng)包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內(nèi)。杜牧《注孫子序》中說：“武所著書，凡數(shù)十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之。”這里的“削”（刪除）其“繁剩”，應(yīng)包括“十三篇”之外的六十九篇，“筆（校、注）其精切”，則是指的“十三篇”。曹操只注“十三篇”，稱《孫子略解》，因而使其得以廣泛流傳，甚余則因其“煩富”且“未得旨要”而陸續(xù)散佚。曹操《孫子略解》的問世，標志著《孫子兵法》真正進入了注解的時期。曹注重文字訓(xùn)解，但他本人又是軍事家，更重實際運用，因此，其注理論性、實踐性兼?zhèn)?，對后世有重大影響?/span>魏晉南北朝時期除了曹注孫子之外，還有東吳沈友撰《孫子兵法》、賈詡《鈔孫子兵法》，曹操、王凌集注《孫子兵法》、張子尚《孫武兵經(jīng)》、《孟氏解說》等。其注文大都比較簡略，偏重文字訓(xùn)詁，表現(xiàn)了《孫子兵法》早期注解時期的特點。
隋唐五代是《孫子兵法》注釋的高峰時期，這一時期注解《孫子兵法》之書主要有：隋代的《蕭吉注孫子》、唐代的《李筌注孫子》、《賈林注孫子》、杜佑《通典》中的訓(xùn)解《孫子》、《杜牧注孫子》、《陳暤注孫子》、《孫鎬注孫子》、《孫燮集注孫子》、五代的《張昭制旨兵法》等。宋人輯的《十一家注孫子》中，唐人就占了五家。除注家多外，這一時期的注孫子還具有另辟蹊徑、糾謬補缺、義詳例豐、整體把握等特點。較魏晉南北朝時已有較大進步。如李筌已注意從整體上把握孫子的思想，他依《遁甲》注《孫子》，成一家言；杜牧“其學(xué)能道春秋戰(zhàn)國時事，甚博而詳”，其注縱談橫論，廣征博引，多有新見。這一時期在運用《孫子兵法》指導(dǎo)實踐方面也卓有成效，人們注意總結(jié)新的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而進一步豐富和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事思想。《孫子兵法》在唐朝時傳入了日本，開始了在國外的傳播。（本文源自《孫子兵法研究史》）
（四）武經(jīng)首位確立時期——宋代
宋朝自仁宗起，官方就重視兵學(xué)研究和整理，至神宗，詔令司業(yè)朱服、武學(xué)教授何去非校定《孫子兵法》等七書，號“武經(jīng)七書”，以官方名義頒行，同時，重辦武學(xué)，以“七書”試士。至此，以《孫子兵法》為首的七部兵書，在一定意義上說，取得了與儒家經(jīng)典同等重要的地位。此后各代率相尊奉，其武經(jīng)之首的地位一直得到了官方的肯定，《武經(jīng)》本《孫子兵法》成為后世流傳的最主要的版本。
宋朝前期的《孫子兵法》研究以官方組織為主。到了后期（北宋末至南宋亡），則以私人著述為主，反映了戰(zhàn)亂年代整個社會對《孫子兵法》研究的重視。這方面的代表作是大約成書于兩宋期間的《十家孫子會注》，學(xué)界一般認為，此書就是存世的《十一家注孫子》。由于輯者將各家之說輯在了一起，具有重要的軍事和史料價值，因而成為后來研究《孫子兵法》者的必讀之書。此書的校定刊行，是宋人對孫子研究做出的重大貢獻。此后的孫子書，以《武經(jīng)》本《孫子兵法》和《十一家注孫子》這兩個版本為底本不斷繁衍，形成了傳世版本的兩大基本系統(tǒng)?！?/span>梅圣俞注孫子》、《張預(yù)注孫子》、鄭友賢《孫子十注遺說》、施子美《七書講義》等，代表了這一時期《孫子兵法》注解的新水平，對后世影響較大。尤其是張預(yù)注，集諸家之長，成一家之言，博而切要，多有發(fā)明，文字亦好，有杜牧之風(fēng)。另外，此時還出現(xiàn)了西夏文《孫子兵法》，這是迄今所見最早的國內(nèi)少數(shù)民族文字譯本。
總之，宋代在孫子文獻研究方面有突出成就，在版本較勘、注解講義、專題研討、兵書合刻、集注匯解、分類輯編、少數(shù)民族文字翻譯等方面，均有成果傳世。特別是《武經(jīng)》本《孫子》和《十一家注孫子》的編定刊行，深益后世，功不可沒。但宋人對《孫子兵法》軍事理論體系的系統(tǒng)研究和應(yīng)用理論研究進展不大，理論與實踐脫節(jié)嚴重，實際運用是其薄弱環(huán)節(jié)。其成就和教訓(xùn)對后世均有深刻影響。
（五）闡發(fā)和考據(jù)時期——明清
如果說宋代施子美的《七書講義》開疏解闡發(fā)《孫子兵法》之先的話，那么，明清就是《孫子兵法》疏解、闡發(fā)和考據(jù)的大豐收時期。劉寅的《孫子直解》、趙本學(xué)的《孫子書校解引類》、李贄的《孫子參同》、黃獻臣的《武經(jīng)開宗》、朱墉《孫子匯解》、顧福棠《孫子集解》、黃鞏《孫子集注》等，都注意在理論闡發(fā)上下功夫，而不僅僅是注字訓(xùn)詞，其講解多有新見，且更注意了系統(tǒng)性，指導(dǎo)性，體例也更趨完備。李贄主張“以《七書》與《六經(jīng)》合而為一，以教天下萬世”（《孫子參同序》），王陽明合心學(xué)、兵學(xué)于一體，戚繼光融兵、儒于一爐，并注重應(yīng)用理論研究，將《孫子兵法》高深的理論具體化為一系列切實可行的方法；清代的顧福棠、黃鞏等開始將《孫子兵法》和西方的軍事理論相結(jié)合，在《孫子兵法》研究史上具有開拓性的意義。明、清兩代的許多將領(lǐng)和學(xué)者將《孫子兵法》的理論用之于海防建設(shè)、火器戰(zhàn)法等，提出了一些新的理論和觀點，在《孫子兵法》研究史上閃耀著特有的光輝。另外，這一時期以服務(wù)于武科應(yīng)試為目的的武闈孫子研究，重視對《孫子兵法》的義理闡發(fā)，具有積極和消極（充當考生進入仕途的敲門磚）的雙重作用。
與偏重講解《孫子兵法》義理研究相對應(yīng)的，是清代中期有關(guān)孫子的考據(jù)研究。其代表人物有孫星衍，畢以珣，章學(xué)誠等。他們在關(guān)于孫子事跡、《孫子兵法》成書時間、篇數(shù)和內(nèi)容、文字校訂和注釋等方面作了深入考究，提出了許多新的見解。特別是孫星衍據(jù)華陰《道藏·孫子》為底本、參《通典》、《太平御覽》等書校訂而成的《孫子十家注》，糾正了原書的不少錯誤，刊行后，廣泛流傳，成為《孫子兵法》流傳的最主要的版本之一，改變了自宋以來主要靠《武經(jīng)》本《孫子兵法》流傳的單一格局。但他的這一版本因所見資料不全也出現(xiàn)了新的錯誤。
這一時期的《孫子兵法》研究在方法上仍主要承襲前朝，在內(nèi)容上創(chuàng)新不足，特別是在清朝時期，西方軍事理論已有長足發(fā)展，清人卻仍抱殘守缺，固步自封，研究氣氛沉悶，成果內(nèi)容呆滯，表現(xiàn)出中國古代孫子研究即將終結(jié)的征兆。
（六）近代中西軍事融合時期——民國
民國時期的孫子研究和古代孫子研究相比，有了重大變化。一是《孫子兵法》與火器條件下的戰(zhàn)爭實踐結(jié)合緊密，在戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)乃至戰(zhàn)略思想上均有新的重大發(fā)展，和冷兵器時代諸注家闡發(fā)的理論相比，已有了質(zhì)的飛躍；二是《孫子兵法》的理論與西方軍事理論在碰撞中相融合，已不單是閉關(guān)鎖國的近親繁衍，使孫子研究因獲得新生而表現(xiàn)出某種生機勃勃的氣象；三是注重對《孫子兵法》的軍事理論進行系統(tǒng)闡發(fā)，而不只是訓(xùn)字、注詞、解句、講章，已初步將《孫子兵法》的軍事理論概括為戰(zhàn)爭問題、戰(zhàn)爭指導(dǎo)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、治軍思想等幾個方面，進行比較系統(tǒng)的論述，為現(xiàn)代人更科學(xué)地概括《孫子兵法》的軍事理論框架打下了基礎(chǔ)。這一時期較有影響的著作有：蔣方震、劉邦驥《孫子淺說》、李浴日《孫子兵法之綜合研究》、錢基博《孫子章句訓(xùn)義》、陳啟天《孫子兵法校釋》等。近代雖然時間短暫，但卻是《孫子兵法》研究史上一個極為重要的轉(zhuǎn)折時期，它標志著中國古代孫子學(xué)的終結(jié)，孫子研究新時代的開始。
（七）孫子學(xué)確立與大發(fā)展時期——中華人民共和國
新中國成立后的《孫子兵法》研究，在繼承近代研究成果和方法的基礎(chǔ)上進入了一個新的時代。毛澤東、劉伯承、郭化若等老一輩革命家首開以馬克思主義為指導(dǎo)研究《孫子兵法》之端，其后遂成一代新風(fēng)，出現(xiàn)了一批批閃耀著歷史唯物主義和辯證唯物主義光輝的研究《孫子兵法》的力作。郭化若《孫子譯注》、銀雀山漢墓竹簡整理小組《銀雀山漢墓竹簡（壹）·孫子兵法》、吳如嵩《孫子兵法淺說》、楊丙安《孫子會箋》、陶漢章《孫子兵法概論》、吳九龍《孫子校釋》、李零《〈孫子〉古本研究》等，或譯注信達公允，或版本彌足珍貴，或箋注廣征精取，或解說深入淺出，或論述多有新義，或校釋集粹于一，或在古文獻研究上獨辟蹊徑：各以其特有的光彩流傳于世。
尤其是漢簡本《孫子兵法》版本系統(tǒng)的出現(xiàn)，打破了《武經(jīng)》本和十一家注本《孫子兵法》兩大基本版本系統(tǒng)流傳的格局，影響重大，意義深遠。
這一時期的論文更如雨后春筍一般層出不窮，這些論文大多不拘成說，不但在《孫子兵法》版本流傳、文字?？?、注釋訓(xùn)解、軍事思想闡發(fā)、哲學(xué)思想研究等方面頗多建樹，而且開辟了多學(xué)科、多領(lǐng)域研究的新局面。有的從系統(tǒng)論入手，有的從決策學(xué)著眼，有的從管理學(xué)探討，還有的從經(jīng)濟學(xué)、預(yù)測學(xué)、談判學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同角度進行研究。
《孫子兵法》的非軍事運用研究逐步成為《孫子兵法》研究中的一個重要分支。從而使孫子研究逐步成為一門專門的學(xué)問，這就是“孫子學(xué)”。孫子學(xué)的確立，進一步促進并規(guī)范了《孫子兵法》的研究，使之更加繁榮而有序地蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。
唐朝李世民說：“觀諸兵書，無出孫武”
孫中山曾說過：“ 就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學(xué)。所以照那十三篇兵書講，是先有戰(zhàn)斗的事實，然后才成那本兵書。”
毛澤東評價《孫子兵法》：“中國古代大軍事家孫武子書上''知彼知己，百戰(zhàn)不殆''這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律，去決定自己的行動克服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話?！庇终f：“孫子的規(guī)律，''知彼知己，百戰(zhàn)不殆''當下仍是科學(xué)真理”。
明朝茅元儀認為：《孫子兵法》的定位是最準確、講的最好的。
美國總統(tǒng)尼克松寫的一本書《1999不戰(zhàn)而勝》，其中就引用了好多有關(guān)孫子的語錄。
日本逢屋千村說：《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，是不戰(zhàn)主義。
郭泰納夫評價：孫子確實可以算是世界上出色的軍事學(xué)家。
英國空軍元帥約翰.斯萊瑟所言：“孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是剛寫出來的。”
美軍總指揮弗蘭克斯評價說：“孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰(zhàn)爭機器的旁邊”。
日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發(fā)達。”
聯(lián)系客服
