世事喧囂，用靜坐走近心靈自由
我們必須閉上雙眼
喚起全新的識見······
覺醒是每一個(gè)人與生俱來的權(quán)利，
然而只有少數(shù)人會使用。
——柏羅丁
覺醒，是我們每一個(gè)人的內(nèi)在呼喚。
我們的心靈從來不會丟失，只是，經(jīng)常迷失看不見。喧囂的塵世，在聒噪的空氣里，揚(yáng)起了迷人眼的飛塵，我們的心靈早已被遮掩······
我們以“忙”來面對世事，以“忙”致使“心亡”。“忙”便是心死之意，而我們渾然不知······其實(shí)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該留下一點(diǎn)時(shí)間的空隙，留下與自己心靈獨(dú)處的時(shí)光。
靜坐，便是一種休憩心靈的靈修方式。
相信大家對靜坐早有耳聞，可真正愿意投入了解，甚至有所涉略的人都很少很少。
當(dāng)越來越多的人，關(guān)注到個(gè)人意識狀態(tài)積極面向，渴望意識與自我的覺醒，靜坐，已經(jīng)成了備受關(guān)注的心靈觀照燈，那么，靜坐對我們意味著什么呢？靜坐又能給我們帶來什么呢？
關(guān)于內(nèi)在覺醒，關(guān)于心靈自由，靜坐，對我們有什么意義？
01靜坐經(jīng)驗(yàn)分享
不少古人先哲皆因?yàn)殪o坐受益匪淺。
武則天，中國歷史上唯一的女皇帝?？倲埑?/span>50余年，一直耳聰目明、思路敏捷。事實(shí)上，她在感業(yè)寺花了3年時(shí)間盤膝靜坐，這其中，靜坐有著決定性的作用。并且晚年的朝政之余，她依然堅(jiān)持靜坐，成為一位高壽皇帝。
郭沫若，我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠。也是一位因?yàn)殪o坐受益的名人，1914年，他東渡日本，由于急躁和用腦過度，嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱導(dǎo)致心悸和睡眠不寧等問題。后來在書中看到王陽明講的靜坐之后開始學(xué)以致用，每天一個(gè)小時(shí)的靜坐讓他的精神狀態(tài)得到很好的恢復(fù)，并一直陪伴他的生活。
而現(xiàn)在，已經(jīng)有不少在長期堅(jiān)持靜坐的人，深深地體會到靜坐帶來身體和心理上莫大的變化。身體變得輕盈，心態(tài)也變得更加平和安定，生活壓力得到釋放。通過靜坐對自己進(jìn)行內(nèi)觀，也更加明晰自己的各種狀態(tài)。并且，自己能夠主動積極地去思考問題和解決問題，也能更加豁達(dá)地面對人生。不少人，都感覺到收獲了生命能量和心靈的自由。
02靜坐是什么
靜坐在超個(gè)人心理學(xué)中的定義是：指一組具有共同特質(zhì)的作法，訓(xùn)練專注力以使心理過程得到更大的控制，并培養(yǎng)特殊的心理特質(zhì)，如覺察力，洞識力、專注力、平衡感與愛。
靜坐的目標(biāo)是發(fā)展最理想的意識狀態(tài)與心理健康。
靜坐能夠穩(wěn)定專注力、轉(zhuǎn)化情緒和動機(jī)、培養(yǎng)覺察力，讓我們對不合乎道德的行為更為敏感·····甚至，把動機(jī)從自我中心和因匱乏而造成的需求轉(zhuǎn)向較高層次，比如自我超越、覺察力的提升和智慧的培養(yǎng)。
靜坐對倫理道德的培養(yǎng)，會使合乎道德的行為自然流露，對所有人和所有生命的認(rèn)同也會自然地表現(xiàn)出來。
靜坐帶來的穩(wěn)定的專注力和情緒的轉(zhuǎn)化，會令動機(jī)變得更加集中，我們渴望的事物會變得更加細(xì)膩，更屬于內(nèi)在，更重視付出而不是獲得。
靜坐中專注的力量還可以達(dá)到不同的心靈狀態(tài)，或是不同于平常的知覺，并且能夠仔細(xì)分析自己和自己的經(jīng)驗(yàn)，了解意識和經(jīng)驗(yàn)的世界。
而覺察力的重點(diǎn)是能夠處理當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，對組成我們生活的素材，比如，影像、聲音、念頭和感受等等，以此培養(yǎng)覺察力和注意力，正是這樣，能夠覺察到負(fù)面狀態(tài)如何興起，還有如何處理問題的疑問，我們可以用來看到自己是什么人。與此同時(shí)，這種覺察力和洞察力會變成直接、直覺式的智慧。
知識是某種我們擁有的東西，而智慧則是某種我們成為的狀態(tài)。智慧，是需要我們的自我轉(zhuǎn)化才能發(fā)展的，而靜坐，會開放我們的心靈，促進(jìn)我們的自我轉(zhuǎn)化······
顯而易見，靜坐，對于人們內(nèi)在世界的探索和求知，以及達(dá)成內(nèi)心的一種圓融和平衡，甚至更高的啟迪，都有潛移默化的好處。
03靜坐對于自我的意義
我們知道，我們的意識狀態(tài)是受到我們自身文化的限制的。事實(shí)上，我們的常態(tài)意識之外，意識狀態(tài)上，還有更豐富的東西。
威廉·詹姆斯說：“不論在身體上、智力上或是精神上，大部分人都只活出很有限的潛能，在有可能發(fā)揮的意識中，只運(yùn)用了非常小的部分·····
其實(shí)，我們的生命，還有更多可能。
我一直相信意識的力量，心靈的份量。這也是我運(yùn)營“我及我”的主要原因。
在科技日益發(fā)展的當(dāng)下，人們的物質(zhì)生活基本上已經(jīng)得到了滿足，而心靈自由，將會成為人們真實(shí)的渴望和追求。畢竟，心靈自由，才能感知圓滿的幸福，而心靈專注于什么事物，也會呈現(xiàn)出該事物的性質(zhì)。比如說，如果想到深愛的人，就容易感受到愛，這就是幸福的一種感知。
是啊，心靈就是能量······
靜坐的覺察，只是通過傾聽和注意，就會得到一種非常類似自我治療的啟發(fā)，而覺察，本身就有療愈的力量。
這種洞識，可以促進(jìn)心靈的平衡和認(rèn)識，所以能減輕我們神經(jīng)質(zhì)的痛苦。進(jìn)一步的洞察力能看見心靈的過程，使人深入地看見每一件事都在不斷改變，更清楚地看見自我，而更深的認(rèn)識，最后會達(dá)到最高的開悟······
靜坐以它的方式使心靈專注，在練習(xí)中不斷認(rèn)識自我，進(jìn)而認(rèn)識基本的靈性真理······它培養(yǎng)出我們，看見的能力·····
當(dāng)我們看到自己有那么多時(shí)間陷在慣性反應(yīng)（限定意識狀態(tài)）中，我們看見真實(shí)覺醒的好處時(shí)，我們就會開始改變和開啟，以更真實(shí)的角度看見世上的自己。
這，便是靜坐對于自我的意義。
04如何辯證看待靜坐的影響？
在實(shí)用的理論層面，靜坐有很多令身心健康的好處，但是實(shí)踐上面，是不能輕率的。
首先，要掌握足夠的指導(dǎo)知識，而且，對內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)感興趣也很重要，還要有穩(wěn)定的情緒······
精神醫(yī)學(xué)的一般原則認(rèn)為，任何有足夠力量幫助人的療法，也會有足夠的力量造成傷害。好比，藥物能夠治療疾病，但是也會有副作用一樣，我們應(yīng)該以一種合適的方式去看待和接近它。
雖然靜坐者在任何階段都可能出現(xiàn)心理問題，但較常在初學(xué)者、大量練習(xí)卻沒有足夠指導(dǎo)的人，以及原先就有精神疾病的人身上出現(xiàn)。
借由實(shí)驗(yàn)，對靜坐已經(jīng)有許多了解，但研究還只是早期階段，對于靜坐的傳統(tǒng)目標(biāo)和實(shí)驗(yàn)方法之間的關(guān)系，我們知道的不多?？晌覀兪冀K要保持開放的態(tài)度，去學(xué)習(xí)和探索。畢竟，靜坐擁有能夠促進(jìn)心理發(fā)展的意義。
05靜坐與我們生活的關(guān)系
靜坐確實(shí)可以產(chǎn)生各種深刻的經(jīng)驗(yàn)和療愈，但任何單一的心理學(xué)或默觀技巧，都無法解決所有問題。
靜坐不是靈丹妙藥，它也不能和其他心理治療的功效相提并論，它只是通過超常意識狀態(tài)，覺察身體和心靈的一種存在的途徑。
靜坐和靈修很容易被用來壓抑和逃避感受，或是逃避生活中的問題，而不去觸碰我們的悲傷。只有我們愿意去面對和接納這些負(fù)面情感，學(xué)習(xí)如何處理這些事情，我們才能學(xué)會把它轉(zhuǎn)化成修行的助力，開啟我們的心靈之眼，從而真正地釋放自己。
在靈修的背景中，仍然會有可能處理不同層面的狀況，重要的是，我們要有勇氣去面對出現(xiàn)的所有事，如此才能找到我們所尋求的深度療愈······
特別喜歡并認(rèn)同這樣一句話——靈性之旅會帶我們深入森林，也會一再把我們帶回市場，直到我們能在每一種范疇中都找到慈悲，并確定心得到釋放。
是的，生命的內(nèi)在自我，需要去一探究竟，可我們?nèi)孕枰貧w生活。這是靈修的智慧明見。
它智慧地告訴我們，生命，以及生活，我們都要去好好面對，直到在慈悲中，獲得心靈自由。
我想，靜坐的初心，便是出入生命經(jīng)驗(yàn)，接納生活體驗(yàn)，明心見性，喚醒心靈，抵達(dá)自由······
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