文懷沙事件給我們最深刻的啟示是：“國學(xué)”是一門可恥的學(xué)問！因此，在并不清楚李輝究竟說了些什么之后，本博就開炮了。博文《一切國學(xué)大師都是江湖騙子》引起很多網(wǎng)友的不爽。面對(duì)質(zhì)疑，回復(fù)如下：
首先，知識(shí)是普適的。而所謂“地方性知識(shí)”，不過是一種方便的說法而已。對(duì)于社會(huì)科學(xué)來說，它首先是面向社會(huì)的。例如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)，等等。即使政治學(xué)，研究的對(duì)象并不是孤立的政府，而是政府與社會(huì)等等方面的關(guān)系。然而，“中國的”社會(huì)科學(xué)存在著一個(gè)致命的缺陷，那就是，它首先面向的是“國家”而不是“社會(huì)”。這決定了“中國的”社會(huì)科學(xué)在整體上是牛頭不對(duì)馬嘴的東西，因此，其水平總是非常低劣。其實(shí)，在世界范圍內(nèi)，社會(huì)科學(xué)已經(jīng)完成了“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”。
其次，之所以如此，是由于“國學(xué)”的毒害所致?！皣鴮W(xué)”的主干是“四書五經(jīng)”之類的傳統(tǒng)政制、禮教之類。組織“國學(xué)”的力量，一直操控在統(tǒng)治者（朝廷以及士大夫們）手中。即使是歷史文獻(xiàn)，也有“正史”和“野史”之分，而且，“野史”是被抑制的。那些面向全社會(huì)的實(shí)用技藝，是難登大雅之堂的，因此，中國農(nóng)業(yè)文明的寶貴遺產(chǎn)正在不斷消亡?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)的所謂“知識(shí)分子”只能依附于“國家”的正統(tǒng)學(xué)說。及至今日的應(yīng)試教育，堅(jiān)持的仍然是“國標(biāo)”。也因此，中國的“國學(xué)”幾千年仍然無法長進(jìn)。這里，更加深刻的原因，在于漢字的特征。那些表意文字的早期文明，其國家形態(tài)往往是專制類型的。直到今天，我們的“國學(xué)”仍然在爭(zhēng)取著自己的話語霸權(quán)。這是“國學(xué)”僵而不死的原因。它是傳統(tǒng)的延續(xù)。傳統(tǒng)的力量如此強(qiáng)大！傳統(tǒng)是最終決定政治模式的力量。遺憾的是，沒有如何其他力量能夠與之抗衡。所以，中國社會(huì)停滯不前。
再次，一般人理解的“國學(xué)”大概就是舊中國的那些陳芝麻爛豆子之類的典故。正因?yàn)槿绱?，它成為了?dāng)前那些具有傳統(tǒng)士大夫情結(jié)的人們玩味的東西，與老百姓無關(guān)，與社會(huì)亦無關(guān)。然而，這些人近年嚷嚷著要搞什么“兒童讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)。它只會(huì)進(jìn)一步掠奪社會(huì)百姓的話語權(quán)利。中國人的木訥、笨拙和絕大多數(shù)人的沉默寡言，不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)槲覀兊男撵`世界仍然沒有開化。即使對(duì)于“漢字”這種東西，如果真要認(rèn)識(shí)明白，就必須借助西方人的“文字學(xué)”。遺憾的是，我們的教育沒有給我們學(xué)習(xí)真知識(shí)的機(jī)會(huì)。漢字訓(xùn)詁是所謂的“小學(xué)”，國人在心智上連“小學(xué)”水平都沒有。也就是說，我們當(dāng)前的教育將真知識(shí)抹殺了，所幸我們還有機(jī)會(huì)從課本中學(xué)到來自西方的自然科學(xué)。
復(fù)次，對(duì)于究竟什么是“國學(xué)”，好像沒有人能夠說清楚。本人查閱百度的“國學(xué)”詞條，現(xiàn)斷章取義摘錄如下：“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。深究國學(xué)的本名原意，是指國家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國子監(jiān)。包括中華漢學(xué)和古代三皇五帝包括炎帝、黃帝、蚩尤帝所有后裔民族之學(xué)，均為中國之“國學(xué)”。2008年3月，國寶級(jí)學(xué)術(shù)泰斗、國學(xué)大師季羨林先生在北京301醫(yī)院接受采訪，高瞻遠(yuǎn)矚的提出“大國學(xué)”的概念。他說：“國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，就都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體?！笔且环N大一統(tǒng)式的“文化調(diào)和”。一切反對(duì)中華民族文化大整合的的言論和輿論，都是對(duì)民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。國學(xué)大師季羨林先生的大國學(xué)論，有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。（以上文章摘錄自《南柯舟：科學(xué)發(fā)展觀下國學(xué)“熱”中的“九”個(gè)深思》)
哇噻！原來“國學(xué)”是大一統(tǒng)，是民族命根子，是和諧社會(huì)的保障！如此看來，這個(gè)世界的國別學(xué)問也太多了吧！為了理解世界，我們不得不學(xué)習(xí)“歐學(xué)”、“美學(xué)”、“德學(xué)”、“日學(xué)”、“臺(tái)學(xué)”、“新學(xué)”、“暹羅學(xué)”、“爪哇學(xué)”等等。還是讓我們看看別人是怎么說的吧。在國際上，“國學(xué)”近似的名詞稱謂是“漢學(xué)（Sinology）”或“中國學(xué)（China Studies）”。這就對(duì)了！因?yàn)檠芯繉?duì)象非常明確。
最后，需要交代的是，用“國學(xué)”治國、治人，除了自欺欺人、貽笑大方外，什么好處都沒有。要使中國成為一個(gè)真正文明的國家，必須改革當(dāng)前的教育體制，整體轉(zhuǎn)換學(xué)科體系的建設(shè)模式。當(dāng)然，作為個(gè)人，選擇“國學(xué)”的生活方式，那是你的權(quán)利；但是，對(duì)于社會(huì)而言，中國需要的是，培育自己的“核心價(jià)值”，而這個(gè)“核心價(jià)值”離不開“普世價(jià)值”。知識(shí)作為普適性的思想體系，是不應(yīng)該戴上“國家”的帽子的。
另外，社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其子系統(tǒng)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生物圈等等）之間，是相互獨(dú)立、不可通約同時(shí)也是相互并存的。我們最不值得、最不應(yīng)該的就是，將“國學(xué)”嫁接到一切社會(huì)領(lǐng)域，從而制造社會(huì)倫理的空洞化，并扼殺新生事物的出現(xiàn)。由于“國學(xué)”及其壟斷態(tài)勢(shì)，是對(duì)理性、真知、信仰自由的威脅，所以，我必須說：“國學(xué)”是一門可恥的偽學(xué)問！
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薛
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