世界上沒有任何一個(gè)民族像我們中華民族這樣，文化傳統(tǒng)生生不息，綿延不絕，數(shù)千年前祖先們創(chuàng)造和使用的語(yǔ)言文字，今天仍在使用;數(shù)千年前形成的道德觀念和價(jià)值取向，今天仍在發(fā)揮作用，例如君子、仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、溫、良、儉、讓等等。即使世世代代生活在深山里沒有條件讀書上學(xué)的老農(nóng)，也懂得做君子不做小人的道理，也會(huì)教導(dǎo)子孫行仁履義不做傷天害理的事情。這就是滲透在中華民族血液中的中華文化基因。
自從2005年中國(guó)人民大學(xué)成立新中國(guó)第一所國(guó)學(xué)院以來，時(shí)常有人會(huì)問我什么是國(guó)學(xué)、重振國(guó)學(xué)有什么用等問題。我不是國(guó)學(xué)專家，只是一個(gè)國(guó)學(xué)的愛好者和國(guó)學(xué)教育的倡導(dǎo)者，對(duì)于國(guó)學(xué)并無精深的研究和造詣。在我看來，國(guó)學(xué)是中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其研究的學(xué)問，是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長(zhǎng)河，而又升華于現(xiàn)代社會(huì)，既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來的階梯，它固然是指依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識(shí)及其體系，更是蘊(yùn)涵著為人處世，齊家治國(guó)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們所說的國(guó)學(xué)，乃是今人眼中的國(guó)學(xué)，乃是國(guó)際視野中的國(guó)學(xué)，乃是現(xiàn)代形態(tài)的國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)是恢復(fù)我們中國(guó)人精氣神兒的學(xué)問，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要資源。這股精氣神兒，包孕在以唐詩(shī)宋詞為代表的中華文學(xué)長(zhǎng)河之中;蘊(yùn)藏在以《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《史記》等為代表的中華經(jīng)學(xué)、史學(xué)傳統(tǒng)之中;沉潛在以孔孟老莊為代表的中華哲學(xué)思想寶庫(kù)之中。國(guó)人有了這股精氣神，才是堂堂正正的人;中華民族有了這股精氣神，才能真正地傲然屹立于世界民族之林，這跟物質(zhì)財(cái)富的多寡并無直接關(guān)涉。從這個(gè)意義上講，國(guó)學(xué)乃文化之根、民族之魂。
近百年來，國(guó)學(xué)的地位遭貶低，國(guó)學(xué)的價(jià)值遭否定，國(guó)學(xué)的意義遭質(zhì)疑，國(guó)學(xué)的前途遭抹黑，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。國(guó)學(xué)文脈在歷史的重創(chuàng)之下幾乎斷裂，我們民族的精氣神也隨之江河日下，就像一個(gè)人的脊梁骨受了重創(chuàng)而難以站立一樣，社會(huì)的整體道德水平處于不斷滑落和衰頹之中，金錢至上、物欲橫流、道德淪喪的現(xiàn)象已不是少數(shù)。梁漱溟先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)沒有宗教，替代一個(gè)大宗教而為中國(guó)社會(huì)文化中心的，是孔子之教化?！边@值得我們深思。
中國(guó)真正的讀書人，自古以來就有一種擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)。中國(guó)歷史文化，特別作為其主流的儒家思想，一向重視人的培養(yǎng)和規(guī)范，“一以修身為本”，意在使人成為一個(gè)有良心、有道德、有教養(yǎng)的人，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)以及家庭有責(zé)任感和義務(wù)感的人，即“君子”。在中國(guó)文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)滋養(yǎng)下所鑄就的精氣神，他們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，當(dāng)他們步入仕途為官時(shí)，會(huì)以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，自覺實(shí)踐修身、齊家、治國(guó)、平天下的抱負(fù);當(dāng)靜坐書齋潛心學(xué)問之時(shí)，他們會(huì)以“君子儒”自勉自勵(lì)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。這些散發(fā)著我們民族理想人格魅力的君子，他們所秉承一貫的處世為人的原則，正是君子之道。
《君子之道——中國(guó)人的處世哲學(xué)》一書，是喜田先生厚積薄發(fā)的成果，字里行間充溢著擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢叶嘤忻钫?。諸如“君子不器”“君子不黨”“君子不施其親”“君子之于天下也”等等，均有不俗之論，讀者自能體悟。當(dāng)然，文中某些觀點(diǎn)不無可商榷之處，但能成一家之言，也難能可貴。我翻閱了書稿，該書以《論語(yǔ)》中關(guān)于“君子”的論述為主線，縱論古今、語(yǔ)言活潑、新意迭見，又配以王少杰先生的篆刻作品，圖文并茂，可讀性強(qiáng)，值得為讀者推薦，故樂而為之。
相信該書的付梓刊行，一定會(huì)給讀者朋友帶來思考和啟迪。
——引自《君子之道——中國(guó)人的處世哲學(xué)》序言
