有一個(gè)類型的故事誰(shuí)也不陌生，一個(gè)質(zhì)優(yōu)青少年忽然成績(jī)一落千丈，甚至無(wú)法繼續(xù)學(xué)業(yè)而休學(xué)在家，也不參與社會(huì)活動(dòng)，即使勉強(qiáng)工作，也毫無(wú)斗志，活得非常被動(dòng)。被動(dòng)，也是他們極易墮入網(wǎng)絡(luò)游戲的緣由，因?yàn)橛螒虻囊?guī)則是明確的，且是被他人寫死的?？雌饋?lái)很酷，卻需要明確和無(wú)需自定義，這矛盾好像消耗了他們所有的前進(jìn)動(dòng)力。
我們不禁會(huì)問(wèn)，一個(gè)聰明伶俐的孩子為什么會(huì)逐漸失去前進(jìn)的動(dòng)力呢？關(guān)于此的回答實(shí)在太多了。而我今天要說(shuō)的，是一個(gè)比較隱晦的，但是，卻是我在十幾年心理咨詢工作中發(fā)現(xiàn)的最大的共性問(wèn)題。
榮格說(shuō)我們的集體無(wú)意識(shí)里都有一個(gè)英雄原型；弗洛伊德說(shuō)我們的力比多里都有種群保存的驅(qū)力；而救助血親是我們難以自控的本能。這都告訴我們，當(dāng)我們的潛意識(shí)收到召喚，我們就很難控制自己變成一個(gè)“拯救者”。然而，我們的本能還有其他許多品種，我們的力比多還有自我保存的驅(qū)力，我們的原型也還有其他好多蟄伏角色。拯救者這個(gè)角色在我們心里并不會(huì)因?yàn)閮r(jià)值正確而總是獲得支持。有很多對(duì)手一直在跟它對(duì)抗著。這個(gè)對(duì)抗的戲碼，直到一個(gè)孩子在夢(mèng)中構(gòu)建出父母死亡的劇情，“拯救者”與內(nèi)心其它角色的矛盾就發(fā)展到了高潮。此時(shí)，若這個(gè)矛盾在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里不允許被表達(dá)，那么它就會(huì)變成癥狀，行為的、情緒的、軀體的、關(guān)系的，不一而足多種多樣。
當(dāng)我在大量的青少年的夢(mèng)里看到父母遭難的劇情，我會(huì)和他們討論，如果世界末日，他的父母將如何存活。這個(gè)討論非常有趣，而我只是通過(guò)這種委婉曲折的方式，揭露他們成為“拯救者”的欲望。繼而讓他們看到這個(gè)欲望所遭受的外部挫折和內(nèi)部不滿，讓他們非常煎熬。而這個(gè)夢(mèng)的劇情出現(xiàn)的節(jié)點(diǎn)，和他們成績(jī)下滑的時(shí)間，很臨近。你說(shuō)巧不巧？再者，夢(mèng)里，拯救者被徹底打敗了，父母遭難了。這意味著在潛意識(shí)里，拯救者的身份被放棄了，這帶來(lái)瞬間輕松之后，孩子內(nèi)心卻陷入了長(zhǎng)久的挫敗。至此，他們的前進(jìn)動(dòng)力就神秘消失了。而他們的父母當(dāng)然對(duì)此一無(wú)所知，全然不知自己在孩子潛意識(shí)的災(zāi)難片里，扮演的是讓人心寒甚至厭惡的忘恩負(fù)義的“被拯救者”。
是的，我使用了“淪為”這個(gè)詞，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程是被迫的，是命運(yùn)安排一般的，是無(wú)意識(shí)的。打麻將的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)，如果你沒(méi)法發(fā)現(xiàn)桌上其它三個(gè)人哪個(gè)是今天的菜鳥，那你自己就是那只菜鳥。那么，作為父母，如果你沒(méi)有可賦予自己人生意義的事業(yè)，沒(méi)有敬仰的人物，也不覺(jué)得自己有能力讓自己過(guò)上自己想要的生活，那你需要反思你的“拯救者”是誰(shuí)了。是的，你從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都習(xí)慣把虛弱的一面藏起來(lái)，藏得自己都找不到了。人有一個(gè)特性叫偏執(zhí)，勸人克服這個(gè)特性養(yǎng)活了一個(gè)宗教小幾千年。而人類還有一個(gè)身心能力叫過(guò)度代償。啥意思呢？健身的人肌肉變大，肌肉細(xì)胞的數(shù)量并不會(huì)增多，靠的就是每次拉傷一點(diǎn)點(diǎn)，然后利用過(guò)度代償使細(xì)胞為承受更大的傷害而變大。偏執(zhí)讓人目光狹窄，而過(guò)度代償讓偏執(zhí)有利可圖。父母會(huì)極善于在自己劣勢(shì)的、或無(wú)法發(fā)展的部分發(fā)現(xiàn)孩子的“優(yōu)勢(shì)”，然后在孩子發(fā)展初期又極容易獲得甜頭回饋。最后造就部分營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而其他部分營(yíng)養(yǎng)不良的狀況。墮入拯救模式的親子搭檔容易發(fā)生這樣一種狀況，父母一方或雙方其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)不自知的社會(huì)功能退化，而拼命推動(dòng)孩子成為“人上人”，另一面又對(duì)孩子在生存技能上的劣勢(shì)（如不能自理）或缺點(diǎn)（如鄙視體力勞動(dòng)）全然不知，或極具包容。這就是無(wú)法跟自己的劣勢(shì)面和諧相處，渴望拯救者撐起自己短板的父母，將自己對(duì)生活的不滿歸因于單一面向（比如缺乏機(jī)會(huì)和資源），而著力發(fā)展孩子的單一面向所造成的結(jié)果。我們很容易在抱怨自己父母的家長(zhǎng)那里，發(fā)現(xiàn)將拯救者投射在自己孩子身上的情況。這個(gè)模式的發(fā)生過(guò)程非常隱晦，就像我在青少年的夢(mèng)中才發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)，而在父母這里，我則通過(guò)一個(gè)反向的深度覺(jué)察才發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。一個(gè)丈夫常年在外、自己多年沒(méi)工作的母親經(jīng)過(guò)精神分析，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)不愿意孩子長(zhǎng)大。這是一個(gè)了不起的領(lǐng)悟。這看起來(lái)也與培養(yǎng)“拯救者”相反。但是，當(dāng)我們把“長(zhǎng)大”定義為人格的全面成長(zhǎng)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，母親的領(lǐng)悟其實(shí)需要重新表述為：其實(shí)只希望孩子部分強(qiáng)大，而部分虛弱，以使自己不被“拯救者”拋棄。為什么會(huì)這樣解釋？因?yàn)椋?/span>當(dāng)孩子受到挫折而退縮的初期，母親非?！白杂X(jué)地”“即刻”扮演起了拯救者。其實(shí)這時(shí)孩子并不需要“被拯救級(jí)別”的幫助。只是，這位母親此時(shí)“拯救者”的投射被迫收回，而反面的“受難者”角色由于無(wú)法相容于內(nèi)心，立馬被投射了出去。這個(gè)易位，才是這個(gè)母親對(duì)孩子“問(wèn)題”高敏感、高緊張的緣由所在。這也解釋了，為什么在這樣的親子關(guān)系里，我們和親子雙方交心，都可以輕松確認(rèn)自責(zé)、內(nèi)疚、羞愧的情緒。而形式化的彼此諒解，完全無(wú)法消除這些愧疚之情。只有“受難者”被關(guān)照、“拯救者”被解放，這對(duì)親子關(guān)系才能重獲陽(yáng)光明媚。這里提供一套最簡(jiǎn)單的辦法。但在此之前，還有一個(gè)問(wèn)題需要回答——如果父母將自己內(nèi)心的“拯救者”投射在了孩子身上，那應(yīng)該把孩子培養(yǎng)得異常強(qiáng)大才對(duì)呀？這個(gè)問(wèn)題的提出，暗含著對(duì)人類心智能力的高估。如果父母有手段把一個(gè)人培養(yǎng)得異常強(qiáng)大，那這套方法肯定用自己身上了。就像若有長(zhǎng)生藥，醫(yī)生自己肯定先吃了。反面觀之，那些后來(lái)光宗耀祖的孩子，絕大部分都得益于父母對(duì)自己局限性的覺(jué)悟——人們可能天生都愛(ài)孩子，但并不天然會(huì)做老師，更別說(shuō)導(dǎo)師。覺(jué)得自己是孩子最好的導(dǎo)師，可能是家長(zhǎng)已經(jīng)入戲了。為了分辨虛實(shí)，首先，要覺(jué)察心里的“受難者”。僅僅是發(fā)現(xiàn)他，就成功了一半。就像躲迷藏游戲里，有個(gè)小姑娘被人遺忘了，她只有被人找到，才能從那個(gè)游戲里出來(lái)。“受難者”命名的是我們內(nèi)在一個(gè)以不斷削弱自我的一部分而凸顯另一部分的模式。它與以發(fā)展成長(zhǎng)而凸顯的模式相反，但更省力。由于它省力，若又再遇到一個(gè)“拯救者”，那它就會(huì)一直埋伏在那里等待拯救者上鉤。所以，身為父母，覺(jué)察自己是否有功能退化，是發(fā)現(xiàn)這個(gè)模式的好方法，特別是社會(huì)功能。雖然，“父母”也是一種社會(huì)角色，但固著于這一個(gè)角色，就要小心，它可以成為“受難者”的面具。接下來(lái)，我們要覺(jué)察親子關(guān)系是否掉入這個(gè)模式。我們可以考查家長(zhǎng)與孩子的對(duì)話中還有多少社會(huì)性言語(yǔ)存在——我確實(shí)發(fā)現(xiàn)越糟糕的親子關(guān)系，越缺少外部世界的新鮮話題。最后，解決之道——重新參與社會(huì)活動(dòng)。讓孩子除了學(xué)習(xí)，也參與到社會(huì)活動(dòng)之中。讓家長(zhǎng)即刻就走向自己想成為的自己，而不是等孩子成年之后。讓家庭的談話有更多的當(dāng)前的新鮮事兒，而不是只有那個(gè)看不見(jiàn)摸不著的未來(lái)。我們這代中年人，過(guò)去或多或少會(huì)有些不滿，那其實(shí)大部分是時(shí)代原因。我們會(huì)禁不住想彌補(bǔ)過(guò)去的不滿，但要小心它滑到想被拯救的程度。
作者：何異 應(yīng)用心理學(xué)本科；中醫(yī)心理學(xué)研究生；二級(jí)心理咨詢師，團(tuán)體咨詢師。從業(yè)14年來(lái)接受多流派督導(dǎo)師督導(dǎo)；咨詢實(shí)務(wù)過(guò)萬(wàn)小時(shí)。
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