“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦？”這就是最容易感知和判斷的上聲韻詩(shī)。但是，換作“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，同樣是著名的唐詩(shī)，你還能感知和判斷這是上聲韻的詩(shī)篇嗎？

　　不過(guò)，一旦對(duì)照孟浩然的《江上別流人》，你將明白“者”“下”兩字都是“馬韻”“上聲”：“以我越鄉(xiāng)客，逢君謫居者（，章也切）。分飛黃鶴樓，流落蒼梧野（）。驛使乘云去，征帆沿溜下（，胡雅切）。不知從此分，還袂何時(shí)把（）？”窺見(jiàn)了此中隱秘，再讀陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者（）。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下（）?！崩畎住秹?mèng)游天姥吟留別》：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下（）?！笔Y捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“而今聽(tīng)雨僧廬下（），鬢已星星也（）！”以及更早的北朝民歌：“敕勒川，陰山下（）。天似穹廬，籠蓋四野（）?！笔遣皇歉裢鈵偠?？

　　上聲韻詩(shī)是古典詩(shī)詞中一個(gè)最為特別的類(lèi)型。比起平聲韻、去聲韻和入聲韻，對(duì)今人而言，不少上聲韻較難感知和判定。上聲韻詩(shī)起源甚早，《詩(shī)經(jīng)》中多有上聲韻的片段。在著名的《古詩(shī)十九首》中，就有5首純粹的上聲韻詩(shī)，最為著名者當(dāng)屬《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D（，房九切）。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。”歷代研究者之所以較少專(zhuān)門(mén)關(guān)注上聲韻，最大原因在于上聲韻在古漢語(yǔ)的“平上去入”四聲中，部分字音處于不太確定的位置，有時(shí)是上聲，有時(shí)又是去聲。就連“上”“去”二字，本身在《宋本廣韻》中也有上聲和去聲兩讀。“上”，既可讀“時(shí)掌切”的，也可讀“時(shí)亮切”的。“去”，既可讀“羌舉切”的，又可讀“丘倨切”的。又如“下”，既可讀“胡雅切”的，也可讀“胡駕切”的。某字在詩(shī)句中是讀上聲還是去聲，完全由此字的字義、在律詩(shī)中的位置以及詩(shī)韻系列中的讀音來(lái)作不同判斷。

　　一個(gè)字義相同的字，為什么會(huì)有上、去兩音？原因不外兩種：一種屬于韻書(shū)的規(guī)范音，一種屬于生活中的自然音。這種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中依然存在：“亞（）洲”，生活中不少人讀作“洲”，“質(zhì)（）量”讀作“量”，“教室（）”讀作“教”，尤其是“下載（）”，幾乎全民讀成“下”等等，但是完全不影響正常交流。古代詩(shī)人押韻，有的遵守韻書(shū)，有的規(guī)范音與自然音混用，這就需要閱讀者和朗誦者靈活判斷。

　　上聲韻詩(shī)分五言古絕、五言古詩(shī)、七言古絕、七言古詩(shī)、六言古絕等等，詞體中也有《蝶戀花》《齊天樂(lè)》《卜算子》等一批詞調(diào)純用或多用上聲韻。如韓翃《章臺(tái)柳》：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！迸Ｏ?jì)《生查子》：“春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了。回首猶重道（）：記得綠羅裙，處處憐芳草?！?/p>

　　王維的《輞川集》有好幾首高質(zhì)量的上聲韻五言古絕，《鹿柴》更是一首極為著名的上聲韻小詩(shī)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上（）?！睒O少有人群走動(dòng)的空山分外寂靜，偶然間傳來(lái)路人的對(duì)話(huà)，聲音就格外響亮。此后一切復(fù)歸于寂靜。山間的陽(yáng)光，在強(qiáng)烈的正午直射之后，接近地平線的夕陽(yáng)，又將柔和的平射的光線再次照耀在樹(shù)林深處的青苔之上。時(shí)間在不經(jīng)意的流逝，聽(tīng)覺(jué)上的寂靜和視覺(jué)上的陽(yáng)光，也在變化中完成重復(fù)的節(jié)奏。不變中有變，變中又有不變。《鹿柴》由此成為人與人、人與鹿共居共享的靜謐世界。

　　中國(guó)詩(shī)史上最著名的一首上聲韻的五言古詩(shī)，當(dāng)屬杜甫的《望岳》（岱宗夫如何）。五岳之中，只有泰山可以稱(chēng)“岱”稱(chēng)“宗”。原因在于：泰山位于東方，是以日“代”夜的一天之始，也是以春“代”冬的一年之始。在傳統(tǒng)的五行（五方五色）觀念中，還可以看成是以東“代”北的開(kāi)始、以青“代”黑的開(kāi)始。古代帝王到泰山封禪，就是昭告天地舊的結(jié)束，新的開(kāi)始；舊的失敗，新的成功。所以泰山又叫岱宗、岱岳。岱（代）成了泰山的專(zhuān)稱(chēng)，任何山岳不可僭用。宗也是開(kāi)始與代替。詩(shī)中先問(wèn)：“岱宗夫如何？”注意：詩(shī)人詢(xún)問(wèn)的是岱宗而不是泰山。緊接答以：“齊魯青未了?！睆?qiáng)調(diào)“岱宗”“青”的顏色、新的顏色。青年杜甫在首次仰望泰山之際，首先想到的就是“代”：明確立志要在“詩(shī)是吾家事”的祖?zhèn)髟?shī)業(yè)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)詩(shī)國(guó)的新格局、新氣象。宋人王禹偁說(shuō)“子美集開(kāi)新世界”，倒是有意無(wú)意說(shuō)中了杜甫“開(kāi)宗立代”的深藏心事（杜甫的兩個(gè)兒子就叫宗文、宗武）。洞悉杜甫的狂傲之后，再讀全詩(shī)：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！痹?shī)里的上聲韻在吟哦中拉長(zhǎng)，泰山仿佛在聲音和想象中變成一個(gè)舞臺(tái)，一個(gè)讓杜甫可以獲取陰陽(yáng)造化秘密相助的崇高而神圣的通天舞臺(tái)。東方之行，岱宗之望，詩(shī)人的野心與狂想由此而飛凌絕頂，小視天下。

　　唐人詩(shī)歌中的上聲韻五言古詩(shī)，名作較多，《唐詩(shī)三百首》一共收錄了9首。今人一般不太會(huì)以上聲的音韻之美來(lái)品味上聲詩(shī)歌，就是由于古今音的變化，對(duì)古代的上聲已經(jīng)不能完全了解，因而有所忽略。王維、杜甫此類(lèi)作品多而美。李白的《大堤曲》則是一首在春暖花開(kāi)之時(shí)約人不至的愛(ài)情詩(shī)：“漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿(mǎn)。春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散（）。不見(jiàn)眼中人，天長(zhǎng)音信斷（，徒管切）。”詩(shī)中男主人公深情期待的，應(yīng)該是一位漢水南岸或長(zhǎng)江南岸的因故爽約的年輕女子。如果主角就是青年李白，說(shuō)明李大詩(shī)仙也曾被某個(gè)小女子放過(guò)“鴿子”。

　　中唐有一個(gè)不太知名的詩(shī)人施肩吾，寫(xiě)有8首七言上聲韻絕句，其中3首以極其鮮明的畫(huà)面感和罕有的夜間音響，成功地描繪了隱士及詩(shī)人山居生活的獨(dú)特細(xì)節(jié)與體驗(yàn)。《夜巖謠》：“夜上幽巖踏靈草，松枝已疏桂枝老。新詩(shī)幾度惜不吟，此處一聲風(fēng)月好！”夜上幽巖，所見(jiàn)所感，超越常美，忍不住破例吟詩(shī)，大贊一聲。《憶四明山泉》：“愛(ài)彼山中石泉水，幽聲夜落虛窗里。至今憶得臥云時(shí)，猶自涓涓在人耳?！薄堵勆街胁教撀暋罚骸昂稳瞬教撃戏屙敚窥Q唳九天霜月冷。仙詞偶逐東風(fēng)來(lái)，誤飄數(shù)聲落塵境（，居影切）。”三詩(shī)凸顯的都是聲音：巖上的，峰頂?shù)模估锏?，自己的，他人的，泉水的，仙鶴的。種種聲響與山水風(fēng)月，在詩(shī)歌悠長(zhǎng)的上聲韻中，化成了一片純凈與寂靜。

　　唐詩(shī)整首七言上聲韻的長(zhǎng)篇作品如白居易新樂(lè)府《蠻子朝》之類(lèi)不是太多，佳作尤少。但上聲韻夾雜在七言古詩(shī)中成為音韻極美的片段，卻不難尋見(jiàn)。如高適《燕歌行》：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后（，胡口切）。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖那可度？絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗?！鼻塾茡P(yáng)的詩(shī)調(diào)，緩緩將讀者的想象，帶入遼遠(yuǎn)的邊庭。

　　整首七言上聲韻的長(zhǎng)篇宋詩(shī)，已經(jīng)比比皆是。擅長(zhǎng)此體的詩(shī)人以王安石、蘇軾最為突出，而且篇幅相當(dāng)長(zhǎng)，這需要學(xué)問(wèn)與詩(shī)情的高度超常才能完美呈現(xiàn)。蘇軾《送沈逵赴廣南》云：“嗟我與君皆丙子，四十九年窮不死。君隨幕府戰(zhàn)西羌，夜渡冰河斫云壘；飛塵漲天箭灑甲，歸對(duì)妻孥真夢(mèng)耳。我謫黃岡四五年，孤舟出沒(méi)煙波里；故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣！相逢握手一大笑，白發(fā)蒼顏略相似（，詳里切）。我方北渡脫重江，君復(fù)南行輕萬(wàn)里?！眱晌慌笥涯隁q相同，履歷不同，一文一武，一南一北，在面對(duì)曾經(jīng)的苦難與死神威脅之后，“相逢握手一大笑”，再次天各一方，笑迎命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

　　上聲韻的隱秘與美感，古典文獻(xiàn)中所載多有。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載了一個(gè)盛傳不衰的文學(xué)事件：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似（）？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)！”如果“似”不讀，不與“擬”“起”同為上聲韻，那么，這場(chǎng)聯(lián)句佳話(huà)，連押韻都說(shuō)不上，還有什么值得謝安“大笑樂(lè)”的呢？又如唐代有俚語(yǔ)夸張世家大族高聳入云的豪宅說(shuō)：“城南韋杜（，徒古切），去天尺五。”又如王昌齡詩(shī)：“美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何？微風(fēng)吹蘭杜（）?！比绻@兩個(gè)“杜（）”念成今音的，在吟哦與聽(tīng)覺(jué)方面，就會(huì)失色很多。要之，閱讀古典詩(shī)詞乃至古典文獻(xiàn)，適當(dāng)了解上聲韻，對(duì)于解讀文本，領(lǐng)略古詩(shī)、古詞、古文、古語(yǔ)之美，都將會(huì)收獲某些意外的驚喜。

    （作者：羅漫，系中南民族大學(xué)教授）