001 一 （ yī )
惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。于悉切。弌，古文一。
許慎《說文解字》收被釋字9353字，凡9353條條文。每一條文所含的項(xiàng)多少不等，多則五項(xiàng)，少則兩項(xiàng)。通常的格式是：先訓(xùn)釋意義，接著是對文字形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，然后是注音，又征引文獻(xiàn)或通人說，再羅列重文并加有關(guān)說明。
小徐本作“惟初太極”，《玉篇》引同小徐本。這里作“太始”?！疤肌迸c“太極”意同，是道家的說法，最早見于《列子·天瑞》：“太始者，形之始也?！睆堈孔ⅲ骸瓣庩柤扰校瑒t品物流形也。”阮籍《大人先生傳》：“登乎太始之前，覽乎忽漠之初?！毖Φ篮狻端甯咦骓?span px='px' none='none' normal='normal' yahei='yahei' gb='gb' sans='sans' neue='neue' helvetica='helvetica' left='left'>序》：“太始太素，荒淫造化之初?！敝柑斓亻_辟﹑萬物初始形成之時(shí)。宇宙之本原為“一”，進(jìn)而“造分天地，化成萬物”。
《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄肚f子·天地》篇：“一之所起，有一而未形?！惫笞ⅲ骸耙徽?，有之初，至妙者也?！薄俄n非子·揚(yáng)權(quán)》：“道無雙，故曰一?！薄痘茨献印ぴ徰浴罚骸耙灰舱?，萬物之本也，無敵之道也。”《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸耙徽?，萬物之所從始者也?！憋@然是許慎牽涉天地陰陽之說在附會造字本義。
有了這樣一個混沌不分的物體之后，才“造分天地”（剖分出天和地），從而“化生萬物”（化育出萬物）。照許慎的意思，“一”是天地萬物之始，是《說文》540個部首的“立一為端”的緣由?！耙弧弊鳛槲淖址?，取象于天地未分之時(shí)混沌合一的有形之物，有初始的意義。有基于此，許慎把從“一”字的初始義得義的元、天、丕、吏等字收入本部。很顯然，許慎所釋是“一”字的文化含義，“一”字的構(gòu)形意義不必如許慎說的這般神秘深奧。
▲李學(xué)勤 主編：《字源》，天津古籍出版社，2012，第1頁。
“一”是指事字，本義是表示最小的正整數(shù)。古文字一至四橫劃表示數(shù)字一至四，是原始的記數(shù)符號。王國維認(rèn)為起源于算籌。金文、戰(zhàn)國簡帛、璽印、貨幣及陶文等，均以一橫劃表示數(shù)目中的“一”。《漢書·敘傳》：“元元本本，數(shù)始于一。”《陸九淵集》卷二十一《三五以變錯綜其數(shù)》：“一、三、五、七、九，數(shù)之奇也。一者數(shù)之始。”孩子啟蒙的教材如《三字經(jīng)》：“一二十，十而百；百而千，千而萬?！眲渚帉懙摹睹捎?xùn)》：“一二三四五，六七八九十，百千萬億名，數(shù)目從斯積?！?/span>《玉篇·一部》：“一，王弼曰：一者，數(shù)之始也。”又表示序數(shù)，指第一?！稌ず榉丁罚骸拔逍校阂辉凰换?，三曰木，四曰金，五曰土?！?/span>
“凡一之屬皆從一”，意思是說，凡是由“一”這個部首統(tǒng)攝的字，都必然含有這個部首的形體作為構(gòu)件。這個“從”字，大徐本作“從”，小徐本作“從”。徐灝《說文注箋》說：“從、從古今字。從，二人相隨，即從行之義。后加義符‘辵’，隨行之義遂為‘從’字所專。”《玉篇·從部》：“從，相聽也。今作從。”《玉篇》以“從”為古文，以“從”為今文。
凡×之屬皆從×，這是《說文》用來標(biāo)明部首的術(shù)語。許慎將9353個篆字分別歸入540部中，每個部的第一個字稱為部首，這是建類分部的標(biāo)準(zhǔn)之一。這樣才可以達(dá)到《說文敘》所謂“方以類聚，物以群分”，“分別部居，不相雜廁也”的效果。
“于悉切”是“一”的讀音。傳世的《說文》有徐鉉（鼎臣，916—991）的《說文解字注》和徐鍇（楚金,920—974）注的《說文系傳》。徐鉉與徐鍇是兄弟，所以說前者即上文所謂“大徐本”，后者即所謂“小徐本”。一般認(rèn)為，徐鍇的《說文系傳》用的則是朱翱（生平未詳，不見《宋史》）的反切。而徐鉉在《說文解字》后序中指出：“《說文》之時(shí)，未有反切，后人附益，互有異同。孫愐《唐韻》行之已久，今并以孫愐音切為定。庶幾學(xué)者有所適從?！笨梢娦煦C是承用唐代孫愐《唐韻》（書成于751年，已亡佚）的反切之法給《說文》中的每個字都增加了讀音。
“××切”這種注音謂之“反切法”，這是古漢語切語之法，用兩個字注讀另一個字的字音，上字與所切之字雙聲，下字與所切之字疊韻；上字以定清濁，下字以定平上去入。許慎的時(shí)代還沒有這種注音。他的注音方法，后面我們在“丨”部會講到。
“弌，古文一?！倍巫⒄f：“凡言‘古文’者，謂倉頡所作古文也。此書法后王，尊漢制，以小篆為質(zhì)，而兼錄古文、籒文。所謂今敘篆文，合以古籒也。小篆之于古，籒或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍則小篆皆古、籒也，故不更出古、籒。省改則古、籒非小篆也，故更出之。一二三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，蓋所謂卽古文而異者，當(dāng)謂之古文奇字?！边@個“弌”是晚周文字，出于壁書，詳參胡小石《說文古文考》。不能認(rèn)為“弌”古于“一”。但“弌”比“一”筆劃更繁。“一”字在郭店楚簡中既寫作“弌”，如《郭店楚簡·窮達(dá)以時(shí)》14：“窮達(dá)以時(shí)，德行弌也?！?《玉篇·一部》：“一，或作壹。弌，古文?！薄都崱べ|(zhì)韻》：“一，或作弌?！焙笫肋@種繁化寫法均被廢棄。
《說文》言古文者凡469處。“古文”的概念有廣狹之分。廣義的“古文”指與“今文”（漢隸）相對的、除小篆以外、比小篆更古老的文字。狹義的“古文”則指先秦寫本儒經(jīng)中的字體。
洪誠《訓(xùn)詁學(xué)》：“‘弌’、‘弍’、‘弎’一定是古文中的異體字。這一條注文當(dāng)與《說文序》‘皆取史籀大篆或頗省改’、‘今敘篆文合以古籀’兩條注文合看。王國維作《說文今敘篆文合以古籀說》，稱段注發(fā)明的這一條全書通例為‘千古卓識’，并加以補(bǔ)充，說：‘《說文》正字中之古籀，則有古籀篆文俱有此字者，亦有篆文所無，而古籀獨(dú)有者?！?/span>（《洪誠文集》，南京：江蘇古籍出版社，2000，第186頁。引王氏說見《觀堂集林》卷七。)
《一部》“元”字下段注曰：“凡文字有義有形有音，《爾雅》已下，義書也；《聲類》巳下，音書也；《說文》，形書也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，若始也，顚也是。?釋其形，若從某某聲是。次釋其音，若某聲及讀若某是。合三者以完一篆，故曰形書也。”
《一部》涵括五個字，有一個重文，許慎所謂“文五，重一”是也。段注說：“此蓋許所記也。每部記之，以得其凡若干字也?！边@里的“重一”指的是“一”之下的這個古文“弌”是“一”字的重文?！墩f文》收錄正篆重文總數(shù)為10516字。某些漢字因楷書形體中含有“一”的筆劃，同時(shí)又難被其他部首吸納，如“三、叢、絲”等字，以及以“一”起筆的字如“七、萬、東”等字，在現(xiàn)代的一些字典中，都?xì)w入“一”部。
《說文》這部書總共“14篇，540部，9353文，重1163，解說凡133441字”，這個“重文”，許慎沒有明確界定?！掇o源》的解釋是：“凡字音義俱同，而形體不同者?！卑ê竺鏁v到的古文、籀文、篆文、秦刻石、奇字、通人掌握的字、秘書中字、或體、俗體等，后兩種就是我們現(xiàn)在說的“異體字”?！墩f文》中古文（461個）、籀文（兩百多個）、或體（五百三十多個），三者的數(shù)量比較多。
《說文》中的異體字，可追溯到殷周古文、戰(zhàn)國文字這個淵源。漢字中的異體字問題，劉又辛說：“現(xiàn)在通行的大型字典，《康熙字典》、《中華大字典》，以及新出版的《漢語大字典》，從四萬七千多字到將及六萬字，但是據(jù)最近用大量書刊用字統(tǒng)計(jì)，‘現(xiàn)代通用漢字’大約只有7000個，常用字只有四千多，其余的四五萬字，包括兩大類：一類是因時(shí)代變化而被廢除的‘死字’和生僻字；一類就是異體字，還有一些是‘同源孳生字’。我估計(jì)，在六萬左右的漢字字形當(dāng)中，至少有三萬多異體字。這還不是漢字異體字的總數(shù)，實(shí)際上異體字比這還要多。我曾參加過《漢語大字典》的異體字整理工作，對這方面的情況知道一些。當(dāng)時(shí)搜集的漢字，有很多并沒有收入大字典。例如，從民間文藝抄本或刻本中見到的‘怪字’，各地方言中出現(xiàn)的‘怪字’，絕大多數(shù)都是異體字。這些字都不見于過去的字節(jié)、韻書，基本上沒有收。唐蘭先生曾說過，漢字的總數(shù)應(yīng)該是五六萬的幾倍乃至幾十倍。這個說法當(dāng)然是一種推測。這些未曾進(jìn)入字書的字，絕大多數(shù)是異體字。”（劉又辛：《漢語漢字答問》，北京：商務(wù)印書館，2012，第98—99頁。）
聯(lián)系客服
