?在楚辭學(xué)史上，漢唐以來楚辭學(xué)的研究路徑，注重對文字、音韻的詮釋，而朱熹的《楚辭集注》則把重點放在義理的闡發(fā)上?！端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為，《楚辭集注》“大旨在以靈均寓放逐宗臣之感，以宋玉《招魂》抒故舊之悲耳，固不必于箋釋音葉之間，規(guī)規(guī)爭其得失矣”，這個總結(jié)是準(zhǔn)確的。朱熹楚辭學(xué)在整個楚辭學(xué)史上起著轉(zhuǎn)折與推動作用，構(gòu)建起新的研究方法與研究體例，完成了楚辭學(xué)研究模式的轉(zhuǎn)變。
朱熹在批判以往楚辭學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己的研究特點。朱熹認(rèn)為，以往楚辭研究注解穿鑿附會，不符文義而強(qiáng)為之說；注釋重復(fù)繁瑣，只見訓(xùn)詁字義而湮沒了文章大義。朱熹批判的就是漢學(xué)背景下的研究模式。宋前的楚辭研究受漢代解經(jīng)習(xí)氣的影響，在注解時，為注釋而注釋，正文湮沒在繁雜的注疏中，讀者難曉文章本義；在意義的闡發(fā)上，又喜歡與六經(jīng)比附，牽強(qiáng)附會，扦格難通。針對這些不足，朱熹在自己的研究中注重對作品義理的揭示，以闡明“大義”為宗旨，注釋簡潔明了，訓(xùn)詁為義理服務(wù)，能宏觀把握作家作品，無論是字詞注解還是文義闡發(fā)都更為通透。朱熹這種擺脫注疏、直尋文義、不以注害義的研究方法是典型的宋學(xué)研究法，扭轉(zhuǎn)了自漢以來的楚辭研究模式，解放了長期以來被章句之學(xué)束縛的手腳。朱熹楚辭學(xué)在研究體例上也有新的開創(chuàng)。朱熹在注解楚辭時，以章為單位，先解釋字詞，再通講全章義理，避免了以半句為斷時“只見樹木，不見森林”的弊端。這樣便于串通義理，同時也消除了注解重復(fù)繁瑣的毛病，使注釋變得簡潔明了。此外，朱熹在《楚辭集注》之外又創(chuàng)《楚辭辯證》體例，使兩者相輔相成，既保證了正文注解時的簡潔和大義的明了，又能對重要名物以及論題作深入考辨，使研究既能充分揭示義理，又有扎實的考據(jù)支撐。在《楚辭集注》《楚辭辯證》之外，又作《楚辭后語》，對楚辭進(jìn)行歷史的觀照。三者三位一體，共同構(gòu)成朱熹楚辭學(xué)的體例“大廈”，保障其研究目的的充分實現(xiàn)。朱熹對眾多楚辭論題的創(chuàng)造性論述也為問題的解決提供了新的思路，深遠(yuǎn)影響著后世楚辭研究的走向。比如，關(guān)于“攝提”與屈原生辰的問題，朱熹認(rèn)為，“攝提”為星名，而非歲名，“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”只能說明屈原生于寅月寅日，未必是寅年。此論打破了王逸以來屈原生于寅年寅月寅日的主流觀點的思維定式，為屈原的生辰研究提供了新的思路，為問題的最終解決提供了新的可能。而在《九歌》的主旨理解上，朱熹突破了自王逸以來的將《九歌》的比興手法認(rèn)作簡單的比喻、機(jī)械地尋找其本體與喻體的做法，認(rèn)識到了《九歌》的整體象征手法，將作品分作表里兩層來解讀，使其對《九歌》主旨的理解更為通透合理。這是朱熹對《九歌》研究的具體推動之功。(摘自謝君《朱熹楚辭研究的轉(zhuǎn)型意義》)
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