第十六章 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄。妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(mo)身不殆。
老子在上一章勉強(qiáng)地形容了一下悟道的人的樣子，當(dāng)然其重點(diǎn)在于啟發(fā)我們，事物是往復(fù)運(yùn)動(dòng)著的！他以濁水來啟發(fā)我們運(yùn)動(dòng)變化的道理“濁而靜之徐清。如以動(dòng)之徐生”即事物“從濁到靜，靜到動(dòng)再到生發(fā)演化”，并用這個(gè)道理啟發(fā)我們，正是因?yàn)槭挛锸沁\(yùn)動(dòng)變化差的，悟道的人就不能固步自封！而要“不欲盈”就是不要自滿。因?yàn)椤叭缫詣?dòng)之徐生”，你還可以再有進(jìn)步的(徐生)！
事物是運(yùn)動(dòng)的，這是上一章老子告訴我們的道理。在這一章，老子繼續(xù)啟發(fā)我們，不只是濁水是這樣子，萬事萬物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化著的即“循環(huán)往復(fù)”。這一章的闡發(fā)和上一章相較是遞進(jìn)式的、演繹式，讓我們明白萬事萬物從生到死的“復(fù)命”是恒常不變的道理，這是明白人都應(yīng)當(dāng)懂的道理。
本章，老子開篇即告訴我們明白萬物循環(huán)往復(fù)演化的方法是什么，他寫道：
“致(達(dá)到)虛(虛空)極，守(保持)靜篤(du：專心)。萬物并(一起)作，吾以觀復(fù)(同返)”意思是說“清空自己的雜念達(dá)到虛空的極點(diǎn)，同時(shí)全神貫注地保持心靈的寧靜，在這種虛、靜的狀態(tài)下，就可以通過觀察萬事萬物的生發(fā)演化而懂得了其循環(huán)往復(fù)的道理?！?。在這里“萬物并作，吾以觀復(fù)”可以理解為“吾以萬物并作觀其復(fù)”。為什么在空、靜的狀態(tài)下才能悟得循環(huán)往復(fù)的道理呢？朱光潛在《談靜》中說：“所謂靜，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心界愈空靈，愈不覺得物界沉寂”。所以心的虛靜，可以更好的體悟萬物的“并作”。此外，佛儒道三家都說過“靜能生慧”，這是靜能生慧的具體運(yùn)用吧。所以老子強(qiáng)調(diào)要“致虛守靜”。所以“致虛守靜”是領(lǐng)悟萬事萬物往復(fù)演化的方法。通過這種方法，可以得出“萬物復(fù)命”的結(jié)論：
“夫物蕓蕓(形容眾多)，各復(fù)(同返)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命(復(fù)命：復(fù)歸本性)。”意思是說“這眾多的萬事萬物，無論它們怎么生發(fā)演化，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)回歸到它的本根源頭，返回到它的本根源頭稱作寂靜，寂靜就是復(fù)歸本性”。復(fù)歸本性意思是說，塵歸塵，土歸土，從哪里來，必回到哪里去。如同生命一樣，來自于星塵，仍將歸于星塵。歸之于星塵就結(jié)束了嗎？似乎老子在這里說“寂靜就是復(fù)歸本性”感覺好像說這是萬事萬物的結(jié)局？不是的！易經(jīng)中說陰陽相生，靜極生動(dòng)，講的就是這個(gè)道理，靜極后將開始新一輪的生發(fā)演化，如此周而復(fù)始。所以這里的“靜曰復(fù)命”不是個(gè)靜態(tài)的結(jié)果，而是有動(dòng)態(tài)變化，有循環(huán)往復(fù)的意思，而且是時(shí)刻在變化著的，今天的你早已不是昨天的你，就是在目光的轉(zhuǎn)動(dòng)間，你也不是了你。這個(gè)“萬物復(fù)命”的道理太重要了！因?yàn)樗怯篮悴蛔兊囊?guī)律(常)，既然是永恒不變的規(guī)律，悟道的人就應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)道理，懂得了這個(gè)道理，你才終身不會(huì)有危險(xiǎn)！所以接下來，老子開始講“萬物復(fù)命”對我們的實(shí)用主義意義是什么：
“復(fù)命曰常(永恒不變的規(guī)律)，知(懂得)常曰明。”意思是說“復(fù)歸本性就是永恒不變的規(guī)律(潛臺(tái)詞是說‘萬物終會(huì)回歸到它的本根源頭’的這個(gè)道理是永恒不變的規(guī)律)，懂得了這個(gè)道理，你就是個(gè)明白人了”?！?span>不知(懂得)常，妄(內(nèi)心中生出胡作非為的妄念：與后一個(gè)妄有差別的)。妄(行動(dòng)上隨心的胡作非為，與前一個(gè)妄有差別的)作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(mo)身(沒身：終身)不殆(危險(xiǎn))”意思是說“可是如果你不懂得這個(gè)復(fù)歸本性即‘復(fù)命’的道理，你就會(huì)從內(nèi)心生出胡作非為的妄念。并在行動(dòng)上會(huì)隨心隨性的胡作非為，這必然會(huì)招致兇險(xiǎn)災(zāi)禍。所以，懂得這個(gè)復(fù)歸本性即‘復(fù)命’的道理，就能包容，有了包容才會(huì)公正，公正才有機(jī)會(huì)成為王者(領(lǐng)導(dǎo)者)，而王者是貫通天、地、人的人，其行為處世就快接近于大道了！王者按大道處世就會(huì)長久，那么他終身就不會(huì)有危險(xiǎn)了”。這里的“王”字非常有意思：王由三橫一豎構(gòu)成，分別代表天、地、人，一豎貫通天、地、人，這中間的一橫看甲骨文，是個(gè)人字。所以王是貫通天、地、人的意思，表示統(tǒng)治天下的意思。
所以，“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄。妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(mo)身不殆”完整的意思是說“清空自己的雜念達(dá)到虛空的極點(diǎn)，同時(shí)全神貫注地保持心靈的寧靜，在這種空、靜的狀態(tài)下，就可以通過觀察萬事萬物的生發(fā)演化而懂得了其循環(huán)往復(fù)的道理。這眾多的萬事萬物，無論它們怎么生發(fā)演化，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)回歸到它的本根源頭，返回到它的本根源頭稱作寂靜，寂靜就是復(fù)歸本性。復(fù)歸本性就是永恒不變的規(guī)律，懂得了這個(gè)道理，你就是個(gè)明白人了?？墒侨绻悴欢眠@個(gè)復(fù)歸本性即‘復(fù)命’的道理，你就會(huì)從內(nèi)心生出胡作非為的妄念。并在行動(dòng)上會(huì)隨心隨性的胡作非為，這必然會(huì)招致兇險(xiǎn)災(zāi)禍。所以說，懂得這個(gè)復(fù)歸本性即‘復(fù)命’的道理，就能包容，有了包容才會(huì)公正，公正才有機(jī)會(huì)成為王者(領(lǐng)導(dǎo)者)，而王者是貫通天、地、人的人，其行為處世就快接近于大道了！王者按大道處世就會(huì)長久，那么他終身就不會(huì)有危險(xiǎn)了”。
寫到這個(gè)“公”字，筆者想起了股神巴菲特，他對他的孩子們說：“那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念”。巴菲特說出這句金句的時(shí)候，公司正在召開股東大會(huì)，1.5萬多名股東聽罷掌聲雷動(dòng)，巴菲特接著說：“我的孩子們也在這里！他們是不是也在鼓掌？”。巴菲特有三個(gè)孩子，盡管他們的父親富可敵國，但對不起，三個(gè)孩子卻必須自食其力，事實(shí)上三個(gè)孩子過的并沒有我們想象的那么富裕。財(cái)富來自于社會(huì)，自己只不過是有幸被“上帝”選中而成為管理這些財(cái)富的人。財(cái)富并不屬于自己，也不屬于孩子。巴菲特可以說是一個(gè)悟得了大道的人。
在本章，老子講了復(fù)歸本性就是永恒不變的規(guī)律即“復(fù)命”。他提出“復(fù)命”的概念，實(shí)際上指出了“靜”與“動(dòng)”的辯證關(guān)系。這對上一章“濁而靜之徐清。如以動(dòng)之徐生”恰好是一種遙相呼應(yīng)。林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)！這個(gè)世界上沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)活著，長生不老，也沒有什么東西可以一直存在。萬物終有時(shí)！
參悟國學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。
林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長恨水長東。
——李煜（《相見歡》，南唐）
The same night whitening the same trees. We, of that time, are no longerthe same(相同的夜漂白著相同的樹，昔日的我們早已不復(fù)存在)
——聶魯達(dá)(Pablo Neruda:《Tonight I Can Write The Saddest Lines》
這個(gè)世界上沒有誰會(huì)永遠(yuǎn)活著，長生不老，也沒有什么東西可以一直存在。
——泰戈?duì)?/span>(《盡量讓自己快樂》,?。?/span>1861-1941)
萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
——程顥（《秋日》，宋）
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