原文：
致虛，極；守靜，篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
譯文：
追求“虛”達(dá)到了極點(diǎn)，堅(jiān)守“靜”達(dá)到了至誠。萬物都在蓬勃地生長，我從中觀察到了它們復(fù)歸的規(guī)律。世間萬物紛繁成長，各自又回歸于它們原來的根底?；貧w根底就叫作清靜，清靜就叫作復(fù)原本性，復(fù)原本性就叫作常理，通曉常理叫作明白。不了解常理， 為所欲為必有兇險(xiǎn)。通曉常理就會寬容，寬容才能大公無私，大公無私才能全面周到，全面周到才會合乎自然，合乎自然才能歸于正道，歸于正道才能保持長久，至死都不會有危險(xiǎn)。
讀解心得：
老子認(rèn)為：人的心靈本是空明寧靜、清靜圓滿的，但因?yàn)榧姺睆?fù)雜的物欲的侵襲、騷擾，使世人的心靈蒙塵，蔽塞不安。而要想使自己的行為復(fù)歸于“道”，還原“赤子之心”，就需“致虛”“守靜”?！暗馈钡谋举|(zhì)即是虛靜的，天地萬物由“道”而生，故而回歸本原便是回歸到虛靜的狀態(tài)。
“致虛”必“守靜”，因?yàn)椤疤摗笔潜倔w，而“靜”則在于運(yùn)用?！爸绿摗薄笆仂o”并不是指與萬物絕緣，而是一旦“入靜”了，就表示對那些功名利祿視而不見，聽而不聞---“心遠(yuǎn)地自偏”了，從而在日益復(fù)雜的社會中護(hù)住一顆沒有灰塵的澄明的本心。
老子的“虛靜”思想有兩層深意：一指人生修煉，通過排除心靈上的雜念，即內(nèi)在的私欲和外界的干擾，達(dá)到人的本性的復(fù)歸；一指人生態(tài)度，事物是循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動變化著的，需復(fù)歸到人的本真無知和社會的原始狀態(tài)中去。
老子認(rèn)為：根是草木所由生的部分，是一切事物的起點(diǎn)。人“歸根”之后，便可知曉自己的天性，明白自身能力的局限所在，就能抑制非分之想，戒除焦躁之念，就不會逞強(qiáng)循性，而歸于虛靜。任繼愈說：“老子主張要虛心，靜觀萬物發(fā)展和變化，他認(rèn)為萬物的變化是循環(huán)往復(fù)的，變來變?nèi)?，又回到它原來的出發(fā)點(diǎn)（歸根），等于不變，所以叫作靜?！钡恰皻w根”并不是一成不變地活著，而是讓生命迎合自然天性的發(fā)展?！懊奔词恰疤烀?，指萬物運(yùn)行變化的規(guī)律。萬物回到自然規(guī)律，就能獲得恒常。世間萬物，各有其“?！保餮涑?，共存共生?！爸！?，就不會爭強(qiáng)好勝，怨天尤人，理解了所有世間變故的因緣，就可以在內(nèi)心里對一切抱以寬容、接納之心。 而沒有了固執(zhí)和偏見，對事物的認(rèn)識與了解自然就會更加公正和全面，就會沒有任何偏私，因應(yīng)永存的道法，依永存和宏大的道法行事，一生中都不會有危險(xiǎn)和禍害。知此道理，就會知天命而行無為之為，凡事依大道而行，自然會逢兇化吉、遇難吉祥。
嫩芽新出，枝繁葉茂而成參天大樹，最終還是落葉歸根，重歸于泥土，然后再破土而生，開始新的輪回。事物就是這樣循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動變化著，這一切都是由“道”決定的。老子的“復(fù)歸”“虛靜”給我們描述了一個(gè)清凈自然的狀態(tài)，也為我們指出了一條悟道之路。
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