我們看《雍正王朝》《甄嬛傳》這類清宮劇的時候，常常會被里面名類繁多、稱呼各異的爵位弄得滿臉問號。親王、貝子、貝勒、國公，到底哪個更大??？
其實，這類讓人眼花繚亂的稱呼，都是清朝封賜皇族的爵位。這些爵位有的名稱太過相近了，以至于一般人特別容易把它們弄混。今天，我們就來聊一聊清朝的這些皇族，究竟是怎么劃分等級的。
在清朝之前，歷朝歷代的皇族一般都會在成年時“裂土封王”，這也是統(tǒng)治者為了維系自己的統(tǒng)治，而想方設法幫自己找的“內援”。尤其是明太祖朱元璋，以支系藩王拱衛(wèi)皇室，號稱“屏藩皇室”。當然最后的結果大家都知道，養(yǎng)“豬”專業(yè)戶嘛。
有鑒于明朝的慘痛教訓，清代皇族的皇族們，打從一開始就沒有了“裂土封王”的福利待遇。不僅如此，他們除了沒有自己的實際封地外，就連一個像樣的名頭都沒有。
但這并不意味著他們就過得多慘。清朝的皇族總體來說分為兩個部分，一部分被稱之為“覺羅”，而另一部分則是所謂的“宗室”。
他們需要根據身份的不同，佩戴不同顏色的腰帶。宗室們佩戴象征皇權的黃帶子，覺羅則是稍次一些的紅帶子。久而久之，民間開始用黃帶子與紅帶子來稱呼這兩類皇族。
宗室是指清太祖努爾哈赤的父親塔克世那的后代，在血緣關系上他們要更加接近皇帝的嫡系，而覺羅們則是塔克世兄弟們的后裔，因此算是清帝的支系血脈。事實上，“覺羅”二字在滿語中，本就是“遠支”的意思。
當然了，事有例外，一些因為觸犯族規(guī)而被逐出宗室的宗室子弟，從待遇和規(guī)制上會被劃為紅帶子一等，他們被稱為革除宗室紅帶子。總體而言，清朝的皇族就是依靠血緣關系上的劃分評定遠近親疏的。
紅帶子雖然只是皇室的支系，但依舊能夠享受到遠超普通旗民的待遇，即使是地位較低的覺羅，一旦到了20歲，如果還沒有官身和爵位，就可以每月去宗人府領取2兩的“養(yǎng)身銀”，以及每年額外貼補的米四十二斛二斗。除此以外，對于這些皇室宗親，身為族長的皇帝顯得格外大方，在婚喪嫁娶時，他們同樣可以享受朝廷給予的補貼。
覺羅尚且如此，地位身份更加尊貴的宗室們，待遇就更好了，他們除了“養(yǎng)身銀”要比覺羅豐厚一半以外，宗室后裔還可以使用四品的補服和頂戴。相比之下，覺羅們只有在乾隆朝有過這樣的機會。
無論是覺羅和宗室，這些涉及方方面面的貼心待遇，讓他們無疑成為皇帝陛下最忠誠的擁躉。
而宗室們的待遇還遠不止如此，清朝單獨為宗室設立了獨特的爵位系統(tǒng)。這一爵位體系有入八分和不入八分的差別。一些地位尊崇的宗室會被稱為“入八分”，所謂入八分指的是宗室貴人們可以享受的八項禮儀性待遇。
當然，這些禮儀性的待遇其實還在其次，對于一些務實的宗室而言， 入八分真正的好處是有了自己的“旗份”。這里說的“旗”自然指的是八旗。
這是一種極為嚴密的等級體系，從最低級的“牛錄”到最高級的“固山”，他們環(huán)環(huán)相扣形成了一個等級森嚴、結構清晰的統(tǒng)治體系。八旗體系在滿族入關前的軍事征服中扮演了重要的角色，但說到底，它還是愛新覺羅家的私產制度。
八旗之中，鑲黃旗、正黃旗、正白旗是所謂的“上三旗”。它們的旗主就是皇帝本人，在皇帝選辟御前侍衛(wèi)時，出身上三旗是最硬性的標準，從某種意義上來講，他們就是我們常說的“天子親兵”。
而“下五旗”則不同，它由宗室皇族中入八分者所統(tǒng)領。只不過，交由誰統(tǒng)治，一般是由皇帝決定的，因此如果成了入八分宗室，不僅意味著他們有了更加尊崇的地位，同時也意味著他們有了可供自己調遣支使的牛錄。
尤其是對于一些親王來講，如果能夠成為某一旗擁有牛錄最多的旗人，那么他就自動成為該旗的旗主。這些旗主的地位有時候遠勝朝廷內的一品大員。
《鐵齒銅牙紀曉嵐》里面有個特別有意思的橋段：權傾朝野的和珅在遇見了正紅旗旗主后，不得不下跪請安。這并不是電視劇亂拍，事實上，在滿族人看來，旗主就是旗內所有人的主子，因此旗人無論地位多高，在見到旗主后都要先下跪向主子請安。因此，即使是對于宗室來講，“入八分”的意義極其重大。
宗室們的爵位按照大小排列分別是：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮(zhèn)國公、奉恩輔國公、不入八分鎮(zhèn)國公、不入八分輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍。其中從和碩親王到奉恩輔國公是入八分宗室，在這之下則是不入八分宗室。
這些入八分的宗室們地位之高，幾乎為清廷之最，在清廷進行正式朝會時，一般會將朝臣分為三班，其中第一班就是所有的入八分宗室。第二班是與滿清素來親厚的蒙古王公，最后才是滿漢大臣以及那些未能入八分的宗室。
可以想象，只要成為入八分宗室的一員，就意味著一個人進入了大清帝國最高權力場，前途也就無可限量了。
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