核心提示：錢氏家族還有一個(gè)秘訣，就是“優(yōu)化組合”的婚姻原則。錢氏子孫的婚姻觀，相對于家世、財(cái)富，更看重配偶的家庭教養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，“娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩，嫁女擇佳婿，勿慕富貴”，細(xì)數(shù)近現(xiàn)代錢氏家族的配偶身份，大多遵循這一原則。

本文摘自《人民政協(xié)報(bào)》2013年06月20日第5版  作者：李湘云 蔣家舉  原題為：無錫錢氏育才三訣

無錫錢氏在近現(xiàn)代出了10位院士和學(xué)部委員，他們分別是臺(tái)灣中研院院士錢穆，中科院院士錢偉長、錢鐘韓(錢鐘書堂弟)、錢臨照、錢令希、錢逸泰、錢保功，中國工程院院士錢易(錢穆長女)、錢鳴高，中科院學(xué)部委員錢俊瑞。

那么，這一家族是如何培養(yǎng)出如此眾多一流人才的呢？錢氏家族有哪些成功的秘訣呢？在高考季節(jié)里討論這一問題，或許更有意義。

自魏晉以來，江南多望族。無錫錢氏就是文化望族，文人名士輩出，到了近現(xiàn)代鼎及一時(shí)，誕生了錢基博、錢鐘書父子和錢穆三位影響深遠(yuǎn)的國學(xué)大師。

無錫錢氏分屬堠山、湖頭兩大支，先祖同為五代時(shí)的吳越王錢镠。錢基博(字子泉)、錢鐘書(字哲良、默存)父子為吳越國開國之君錢镠的第三十二、三十三世孫；錢穆(字賓四)則是第三十四世孫。因此，錢穆與錢基博、錢鐘書若按輩分，錢基博長錢穆兩輩，錢鐘書長錢穆一輩；而按年齡，錢基博(1887－1957)長錢穆(1895－1990)8歲，而錢穆又長錢鐘書(1910—1998)15歲，可謂相差無多。正如錢穆所言：“江浙錢氏同以五代吳越武肅王為始祖，皆通譜。無錫錢氏在惠山有同一宗祠，然余與子泉不同支。年長則成為叔，遇高年則稱老長輩。故余稱子泉為叔，鐘書亦稱余為叔?！?/p>

家訓(xùn)引領(lǐng)

錢氏家族盛產(chǎn)名人，在不大的無錫城同時(shí)期產(chǎn)生三位國學(xué)大師，除了與江南經(jīng)濟(jì)富裕、文化發(fā)達(dá)有關(guān)，錢氏家族還有其成功的秘訣。

一是世代相傳的家訓(xùn)引領(lǐng)?！跺X氏家訓(xùn)》從個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家四個(gè)層面，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則。

錢镠是錢氏后人發(fā)奮學(xué)習(xí)的榜樣。他出身貧寒，卻從小酷愛讀書，直到晚年還堅(jiān)持閱讀，并立下家訓(xùn)“子孫雖愚，詩書須讀”。錢氏子孫一直秉承這樣的家學(xué)淵源。錢镠在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》。家訓(xùn)規(guī)定，“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟”。從宋代開始，錢氏家族就形成了族內(nèi)相互扶攜的風(fēng)氣。為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家都設(shè)立義田、義莊、祭田，并明文規(guī)定其中一部分田產(chǎn)或盈利必須作為教育經(jīng)費(fèi)。

這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機(jī)會(huì)。建在無錫鴻山七房橋的“懷海義莊”就是一個(gè)典范，宗旨是“救災(zāi)周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學(xué)育才”。族內(nèi)凡是鰥寡孤獨(dú)者均能領(lǐng)到義莊的錢糧；錢姓子弟不分貧富都能上學(xué)；佃農(nóng)和附近農(nóng)家子弟學(xué)費(fèi)酌減。錢穆和錢偉長都是在義莊資助下才得以上學(xué)的。千百年來，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為錢氏家族立族之本，旺族之綱。