傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳、易筋經(jīng)內(nèi)功修煉——這才是功效根本
傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)體系中，包含很多內(nèi)容，其中是重要的就是筋骨開發(fā)鍛煉，其中最具代表性的就是易筋經(jīng)功法。易筋經(jīng)功法的三個步驟，或者叫三層練法。分別是易筋、易骨、洗髓。在很多傳統(tǒng)武術(shù)流派，尤其是內(nèi)家拳中，強調(diào)拳功一體。練拳就是練功，練功即是練拳。當(dāng)然，如果只論增強身體素質(zhì)，筋骨開發(fā)，加強功力，達(dá)到健身、養(yǎng)生、強身的目的，積累身體方面的本錢。功法，是最簡單、高效、直接的。這也是為什么都已經(jīng)拳功一體了，門派之中為什么還要單獨功法訓(xùn)練。比如說經(jīng)典的武術(shù)內(nèi)功——易筋洗髓功，為什么練它能達(dá)到易筋骨的功效呢？要明白這個，就離不開中醫(yī)理論，其中四梢氣血學(xué)說，才是易筋經(jīng)或者說內(nèi)家拳筋骨開發(fā)的功效根本。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：指(甲)為筋之梢，舌為肉之梢，齒為骨之梢，發(fā)為血之梢。注重“四梢”的保健，是維護(hù)健康、益壽延年的重要保障。筋之梢指
人體手和腳是全身經(jīng)脈交會處，注重手和腳的保健，可疏通經(jīng)脈。肉之梢舌
舌之正常，食欲旺盛，食物營養(yǎng)得以充分補充。血之梢發(fā)
骨之梢齒
腎藏精，精生髓，髓居于骨腔之中，髓滋養(yǎng)骨，牙齒屬骨的一部分，牙齒堅固與否，表明腎精是否充足。強壯的體魄，健康的身心，是人于世重要的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)武術(shù)修煉中最重要的根本。沒有這個支撐，那一切都是空中樓閣。所以在中國傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法里，也特別注重對于發(fā)、舌、齒、指的鍛煉，即四梢的鍛煉。特別是形意門，把四梢的修煉上升到理論的高度，特別提出四梢要齊的理論。人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。蓋發(fā)為血之梢，舌為肉之梢，牙為骨之梢，爪（甲）為筋之梢。四梢用力，則可變其常態(tài)，能使人生畏懼焉。肉梢
舌卷氣降，雖山亦撼，肉堅似鐵；精神勇敢，一言之威，落魄喪膽。血梢
怒氣填胸，豎發(fā)沖冠，血輪速轉(zhuǎn)；敵膽自寒，發(fā)毛雖微，摧敵下難。骨梢
有勇在骨，切齒則發(fā)，敵肉可食；眥裂目突，惟齒之動，令人恍惚。筋梢
虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏；氣勢兼雄，爪之所到，皆可奏功。“四梢要齊”為形意拳“八要”之一，指身一舉動，四梢就一齊用勁?！缎我馊g(shù)抉微壇，“四梢要齊者，即每一作勢時，舌之頂，齒之叩、手指腳趾之扣，毛孔之緊，一齊如法為之，無先后遲速之分”?！爸领洱R之法了舌若催齒，牙若斷筋，甲若透骨，發(fā)若沖冠”。氣存丹田自培元；運達(dá)四梢始稱奇；多出敗元堪折壽；多入龍虎兩分離。發(fā)欲沖冠舌摧山，齒斷柔筋指鉤齊，煉至虛含無領(lǐng)意，不出不入真消息。可知四梢修煉對于武功修持的重要性。眾所周知，在全國乃至世界范圍內(nèi)流行的氣功，多由武術(shù)內(nèi)功脫化而出。因此，武術(shù)修持中的很多方法，對于氣功鍛煉者來說都是極為重要的。所以，氣功愛好者也必須注意四梢的修煉。按照古人的說法，發(fā)為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢。因此四梢的鍛煉直接關(guān)系到血、肉、筋等人體內(nèi)部組織的健康與功能鍛煉，當(dāng)然已就能夠明了，四梢的鍛煉，實際上也與易筋洗髓（骨中精）的武功及氣功的高層修煉有著極為密切的關(guān)系。氣存丹田自培元：是說當(dāng)先以氣存丹田作為百功之根基。只有先實現(xiàn)這一步狀態(tài)，才能夠談到其他狀態(tài)的修持。正如古人所說：紅鉛黑汞，徹底不成大藥，金蟾玉液，不過只是還丹。是知：存丹之法，當(dāng)為功修之第一要義。這里特別需要注意的是，自古丹功分為兩路，一路本丹，一路非丹。對于非丹之法，常需謹(jǐn)記“丹本非丹，映于玄遠(yuǎn)”的要旨。則其存丹之法，大異本丹一路，其直闖先天門，外起身而身存，化人天本一之理而與大宇宙同修共演一套東西，以上洞九天、下徹十地?zé)o源有旋之機，吞吐奧遠(yuǎn)穹極，成映于玄遠(yuǎn)之非丹之存，學(xué)者不可不察。運達(dá)四梢始稱奇：是說無論對于本丹還是非丹，兩路丹功均須使得外內(nèi)兩功，于梢處實現(xiàn)對接，是為運達(dá)四梢。同時兩路丹功均有內(nèi)出外入之法。即可以內(nèi)出沖開四梢，亦可以外入沖開四梢。從而實現(xiàn)兩路對接，亦有稱內(nèi)外合息。即以內(nèi)功為一息，外功為一息，兩息合一漸入滅息（消息）之途（在丹道修持中，自身內(nèi)息整體占位“己土”，而有“煉己”“自己”等說法，外息整體占位“戊土”，兩息合一為“圭”，即兩土合一，方現(xiàn)中宮，自成無心）。多出敗元堪折壽：是說以內(nèi)息之出沖開四梢，須知沖開即住，若久行此法，易致敗元，而其直接后果，可使傷壽。是古人有“煉成丹田一口氣，萬兩黃金不與人”之說。多入龍虎兩分離：是說以外息之入沖開四梢，亦須謹(jǐn)記沖開即住，若久行此法，先、后天本命真元（龍、虎）兩相分離，而使后來功修平添障礙。其關(guān)竅在于，若果分離，必再經(jīng)龍虎大交會，而后可以龍虎放飛，若不分離，直入混成太極、金丹暗結(jié)，立至龍虎放飛。發(fā)欲沖冠舌摧山：是說四梢沖開的標(biāo)志，在于頭發(fā)似欲沖冠而起，舌尖似有摧山之力，這是要特別注意一個欲字。即如如之象（《道德經(jīng)》中稱為“繩繩不可名”），或說動本非動。齒斷柔筋指鉤齊：是說四梢沖開時，齒似有斷筋之力，指有如鉤之感。其中齊字。既是說十指如鉤要齊至，也是說四梢兆象要齊至。煉至虛含無領(lǐng)意：是說兩路催動，本來均具意領(lǐng)、心領(lǐng)等各種修煉竅要。必要煉至領(lǐng)意失機，或者說“無”為領(lǐng)意，方為本真。虛含兩字，尤為切要，含者，今之關(guān)口也，虛含即虛化今之關(guān)口。即入兩相不明法要。亦入客我（肉身）無存關(guān)竅。通俗點說：四梢均為內(nèi)、外交匯之界限，虛化今之關(guān)口，就是說沒有這些界限，化剛至柔，終成外內(nèi)無別之象。不出不入真消息：是說到達(dá)不出不入的境界，方能明了消息之本來意義。須知消息者，消滅自心。而消者，水合肖也，故不出不入之存，不是停止，也不是不動。不過無其外內(nèi)之別，成其恍惚之運。上述各言，均為初步，煉至深處，另具含義。容留學(xué)者自參。而本無之學(xué)，自化此境。（1）在跑步或散步時，應(yīng)穿平底鞋或運動鞋，行走時做到以腳趾著地，這樣能充分起到舒筋活血的良好作用。此外，兩手掌可以經(jīng)常摩擦，以改善上肢血液循環(huán)。（2）常做舌頭的吞吐或口腔內(nèi)旋轉(zhuǎn)練習(xí)，長期堅持，以保持談吐靈活自如，（3）為防牙齒損壞，脫落，老年人可每天做叩齒活動3次，每次叩100下。還應(yīng)適當(dāng)補鈣，多吃魚、蝦、瘦肉、牛奶和骨頭湯。（4）頭發(fā)為血之末梢，可以梳頭為鍛煉之法，一般是晨起和晚睡前各梳一次，每次為200下，可改善頭皮血液循環(huán)。如果需要更強更有針對性的鍛煉，首推傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功功法，其中代表性功法為易筋經(jīng)。
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