道學(xué)苑 騰訊道學(xué)吳丹豐2015-11-06 19:43
[導(dǎo)讀]《易筋經(jīng)》功法簡(jiǎn)單、易懂易學(xué)，可說(shuō)是一本雅俗共賞的書(shū)?！兑捉罱?jīng)》書(shū)中功法核心為“易筋”“易髓”，其功法自古有之。
一、 歷史上“易筋”功法
目前學(xué)界“易筋經(jīng)”研究的誤區(qū)是把“易筋經(jīng)”功法和《易筋經(jīng)》一書(shū)混為一談。
“易筋”功法
《易筋經(jīng)》書(shū)中功法核心為“易筋”“易髓”，其功法自古有之，早在宋代張君房所撰的道教類(lèi)書(shū)《云笈七簽·延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的說(shuō)法。更早魏晉時(shí)期的《漢武帝內(nèi)傳》，有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形”的記載，所以“易筋”“易髓”原屬道家思想，來(lái)自古代道家養(yǎng)生之道，歷代一直有傳承。但在《易筋經(jīng)》一書(shū)出現(xiàn)前，未有“易筋”理論和功法專(zhuān)著，有關(guān)思想只散見(jiàn)于有關(guān)道家修煉的文章里，做為“易筋經(jīng)”功法創(chuàng)立標(biāo)志的“外壯神勇”武學(xué)內(nèi)功未見(jiàn)描敘?！耙捉睢边€只是道家練氣和導(dǎo)引之術(shù)功法而己。
易骨
二、明末《易筋經(jīng)》成書(shū)，“易筯經(jīng)”功法成形
“易筋經(jīng)”作為武學(xué)功法到明末才發(fā)展完備，通過(guò)二種形式傳播發(fā)展，一是通過(guò)養(yǎng)生和武學(xué)專(zhuān)著《易筋經(jīng)》傳播，“易筯經(jīng)”功法被系統(tǒng)化、理論化疏理出來(lái)，并開(kāi)始普及化、具體化，功法簡(jiǎn)單、易懂易學(xué)，可說(shuō)是一本雅俗共賞的書(shū)。目前最早的版本《易筋經(jīng)》西諦本為明末出現(xiàn)可為佐證。在此本《易筋經(jīng)》功理有“總論”“膜論”“內(nèi)壯論”。并有了系統(tǒng)的修習(xí)功法，如“揉法”“日精月華”“服藥法”“神勇余功”等。編撰了從達(dá)摩到岳飛的傳承譜系，為普及傳播樹(shù)立了民族精神偶像。
混元樁
“易筋經(jīng)”功法另一種傳播方式是在內(nèi)家拳、心意拳、武當(dāng)拳里作為武學(xué)內(nèi)功傳承。和《易筯經(jīng)》一書(shū)同時(shí)代的心意拳，為山西姬際可所創(chuàng)，后演化為形意拳，和《易筋經(jīng)》一樣亦托名達(dá)摩和岳飛所傳。如李洛能《形意拳經(jīng)》里說(shuō)：“蓋夫體育一途，創(chuàng)自達(dá)摩老祖師，迨至宋朝岳飛，又精研內(nèi)經(jīng)之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳”。同時(shí)期大儒黃百家寫(xiě)的《王征南先生傳》里寫(xiě)內(nèi)家拳有“而總攝於六路與十段錦之中，各有歌訣”的內(nèi)容。十段錦功法從八段錦演繹而來(lái)，《易筋經(jīng)》有“外壯神勇八段錦”一則，可見(jiàn)和內(nèi)家拳有共同的源流。
形意拳
另在心意拳譜里有“易筋經(jīng)貫氣法’功法，今從中氣論摘錄一段，可看到《易筋經(jīng)》的影子，“一曰揉有定勢(shì)，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向于左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無(wú)窮”。
我們來(lái)看《易筋經(jīng)》里揉法的文字：“二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞?！眱烧呶木浠鞠嗤?。
另1934年唐豪先生到河南陳家溝考察，看到了陳鑫所輯錄的《三三拳譜》，目錄里就有“易筋經(jīng)貫氣訣”。
由上可見(jiàn)《易筋經(jīng)》理論和功法對(duì)內(nèi)家武術(shù)的影響，“易筋經(jīng)”功法和《易筋經(jīng)》書(shū)皆產(chǎn)生在明末。
三、《易筯經(jīng)》的武術(shù)功法探討
《易筯經(jīng)》的理論，內(nèi)家各派皆認(rèn)可，功法卻有異同。郭云深寫(xiě)形意拳三層功夫：“易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形式氣質(zhì)，威嚴(yán)壯似泰山。 二、易筋：練之已騰其膜，以長(zhǎng)其筋，俗語(yǔ)：‘筋長(zhǎng)力大’，其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長(zhǎng)而無(wú)窮也。 三、洗髓：練之以清虛起內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象，神氣運(yùn)用，圓活無(wú)滯，身體動(dòng)轉(zhuǎn)，其輕如羽。”明顯和《易筋經(jīng)》功理相同，《易筋經(jīng)》里揉功，拍打、采氣、運(yùn)氣、服食、服藥，外洗方等功，為內(nèi)家拳武術(shù)內(nèi)功基礎(chǔ)，屬于明勁的訓(xùn)練階段，但內(nèi)家拳的樁功訓(xùn)練，脊柱訓(xùn)練、爭(zhēng)力等內(nèi)勁訓(xùn)練《易筋經(jīng)》書(shū)上則未有。
武術(shù)功法
另《易筋經(jīng)》“內(nèi)壯神勇”篇言習(xí)之功效“并其指，可貫牛腹”；“煉手余功”篇云“用時(shí)、注力一努，則堅(jiān)如鐵石”。和內(nèi)家拳講觸之發(fā)于丈外的柔化內(nèi)力完全不同。如明末沈一貫寫(xiě)的《搏者張松溪傳》：“松溪袖手坐。一僧跳躍來(lái)蹴。松溪稍側(cè)身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾死。眾僧始駭服?！眱?nèi)家拳講混元力、橫力，驚彈力、炸力，《易筯經(jīng)》描述功力尚在剛勁階段。內(nèi)家拳“易筋”“易骨”功法，以站樁為主?！兑捉罱?jīng)》則以動(dòng)功為主。
筆者認(rèn)為《易筋經(jīng)》乃理論和功法普及讀物，必需寫(xiě)的簡(jiǎn)單易明。而“易筋經(jīng)”內(nèi)勁門(mén)內(nèi)尚秘之又秘，非口傳心授不可，不可能公之于書(shū)。故“易筋經(jīng)”功法受《易筋經(jīng)》理論之影響又獨(dú)立傳承。
動(dòng)功
四、《易筋經(jīng)》功法集道家養(yǎng)生功大成
易筋經(jīng)里有采精華法，“太陽(yáng)之精，太陰之華，二氣交融，化生萬(wàn)物。古人善采咽者，久久皆仙”。此為道家吐納氣功。
《洗髓經(jīng)》內(nèi)容以內(nèi)丹學(xué)為主，“子午靜守功，卯酉干沐浴”，這些語(yǔ)句明顯是道家內(nèi)丹功術(shù)語(yǔ)。
《易筋經(jīng)》里有服藥法，并有藥方?！熬殙逊ㄍ赓Y于揉，內(nèi)資于藥。行功之始，先服一丸，約藥入胃將化之時(shí)，即行揉功?！?div style="height:15px;">
內(nèi)壯丸藥方，一方：“野蒺藜炒去刺，蜜作丸，一錢(qián)或二錢(qián)服之?！奔吹兰业姆撤ā?div style="height:15px;">
