古詩詞韻律知識薈萃
【格律概述】
“格”是一種樣式,是形式上的東西;“律”是規(guī)律、規(guī)范。
“格律”不是詩的唯一,僅是詩的一個重要組成部分。詩分意境與格律,古今論證不休的矛盾并非格律之爭。而是意境與格律的天枰傾斜,救“意”還是?!奥伞?由個人喜好而定,個人意志不足以強化到群體的共同意志和規(guī)范。所以這種爭論會一直延續(xù)下去,只要還有詩詞的存在,指責與被指責,自得與自衛(wèi)就會輪番上演,但格律本身并不矛盾,比如隋朝遵循陸法言的《切韻》至南宋以后推廣劉淵的《平水韻》,到今天由中華詩詞學會發(fā)起的按新華字典聲韻而修編的《新韻》,每一歷史時期都有嚴格的格律規(guī)范和運用。
格律是一種規(guī)范,本身沒有商討還價的余地,而詩詞作者遵守格律與否,即通常所說的把握格律嚴、寬程度,嚴就不必廢舌,對于寬的限度也是大有爭議:比如常說的平仄上的2、4、6分明,1、3、5不論。其實還可以寬,只重“格”每句字數(shù)相同,都以偶數(shù)句結(jié)束。棄平仄只注韻(而且還不計韻的平仄,如本人)適當上下句對仗等等。
古音與今音,發(fā)音、發(fā)聲大多都貌合神離。喜古而不復古,那是回憶里最亮麗的風景,但越逾千年的距離我們再也回不去了。所以醉風個人提倡今人寫新韻,畢竟我們寫詩是給今人讀的,而不是給古人看的。
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他人學詩皆從格律入門,這傳統(tǒng)的教學模式醉風不再妄自誹薄。根據(jù)個人實踐心得,學詩亦可從意境入手----先修煉內(nèi)涵再框以格律。如同先學會做有骨頭的人,再來打造自己的形象。意境是真身,格律是衣服,表里如一方能魅力無窮。(意境套格律,這里要有個轉(zhuǎn)型的“度”,至少要達到意境上的得心應(yīng)手,收放自如。不要太急功好利忙于求成,須知根基不穩(wěn)大廈將傾。格律入門與意境入手的區(qū)別是,前者在籠子里造房子,后者在房子里做籠子。束縛與反束縛,是思想上的解放與嘗試。)
很反感非格律不成詩的論調(diào),對于意境與格律,醉風個人嚴重傾向意境修煉。格律是前人所規(guī)范的,休要拿來賣弄或作為橫加指責別人的工具。熟不知你不過是拿著別人的東西炫耀著自己,好比走在老虎前面的狐貍,這“勢”是借的,只不過你時間多了點,學的早了點,記憶力好了點,除此無他。意境是純個人的情感流露,宣泄,也體現(xiàn)個人的文學功底。醉風有時就想不明白為什么拿別人的東西跟純自己的東西比較,還那樣理直氣壯,聲大氣粗。是底氣不足?是心虛?疑是分不清別人的自己的?混淆了他人的勞動成果據(jù)為己有(這是明目張膽的剽竊和毫無羞恥的掠奪),或是本性好斗使然。
“格”是框定的形式上的視覺,“平仄”是朗誦時聲音上抑揚頓挫的聽覺?!绊崱眲t是收與放產(chǎn)生蕩氣鏗鏘的味覺。什么是好詩?保持口感上的流暢與通順,一氣呵成,不拖泥帶水或拗口,韻味蕩氣回腸余味無窮,意境不重復顛倒,延伸有序。如同打開的歷史畫卷。同寫作,有開場白,有過程,有結(jié)尾,張弛有度;濃筆淡墨,要根據(jù)自己的寫作手法,或作者本人予以抒發(fā)的情感,輕重緩急來決定重心與浮力。
“詩”忌直,忌露,忌奧?!爸薄憋@得生硬,“露”少回旋余地,“奧”不使人知。詩不要成為雞肋,食而無味,棄之不舍。要視覺上讓人情愿讀下去;要聽覺上讓人讀來爽乎;要味覺上讓人履嚼有味,引人深思哲理,探索你內(nèi)心的世界,引起心靈的共鳴或認知。
“詩風”取決個人的態(tài)度和秉性。有人生性懶散放浪,有人自律拘謹正統(tǒng),所以手法不一,筆鋒各異。莫一味強求的依附他人,當定位形成自己的風格,有靈魂的血肉做詩風的堅實后盾,再滲入扎實的文學功底,何作他人衣?
現(xiàn)代詩體主要依從唐詩遺留下來,五言古體詩,七言古體詩,五言絕句,七言絕句,五言律詩,七言律詩,六種基本形式。前兩種無嚴格格律規(guī)范,(為我們“寬”找到歷史的依據(jù))后四種有嚴謹?shù)母衤煽蚨?,尤其是五律七律,除大眾盡知的平仄平韻外,還講究對仗,沾對,防孤平,三平收尾,等等諸多細節(jié)?!伴郝?lián)”系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來,也是非“律”不聯(lián)。“詞”初被貶為'詩余’又名“曲”等等,相當于現(xiàn)代的音樂,所以它重音律。
因此律詩,楹聯(lián),詩余,若冠之以名就要所依其律。否則引人嗤之以鼻,貽笑大方,也是咎由自取。這也是沒有折中和商量的余地,沒有任何借口可以開脫無知的歷史依據(jù)。
根據(jù)個人喜好而海選的格式以及它特有的抑揚抗墜、變化多端的長短句。卻獨獨不喜歡遵循它原有的定律,又何嘗不可?但這也有個前提,就是標明無仄或無韻。當然也不能稱之為詞,至于叫什么,你自己想好了再說……
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