導(dǎo)讀教學(xué)法是錢夢龍老師在語文教育思想方面最突出的貢獻(xiàn)，是他那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性語文教育思想之一。
▲錢夢龍先生
導(dǎo)讀教學(xué)是我們母語教學(xué)傳統(tǒng)中的常態(tài)樣式，與我們的人生經(jīng)驗(yàn)吻合一致，是母語教學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀基因，我們母語教學(xué)中流淌著導(dǎo)讀的血液。導(dǎo)讀教學(xué)思想最早可追溯到《學(xué)記》：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！鄙鲜兰o(jì)40年代也有人提過，代表人物是葉圣陶先生。他和朱自清在《略讀指導(dǎo)舉隅·前言》闡述閱讀教學(xué)法的時(shí)候，提到過“小兒學(xué)步”的比喻。到1977年，時(shí)年83歲的葉圣陶，為《人民教育》題寫《自力二十二韻》，又用“幼兒學(xué)步”為喻，說明語文教學(xué)導(dǎo)與學(xué)、主體與主導(dǎo)的辯證關(guān)系：“學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)。或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠……” 可以說，這是葉圣陶先生畢生教育思考探索的終極性總結(jié)，是他語文教學(xué)思想的核心之一。但把這一切上升為“導(dǎo)讀教學(xué)法”，做了大量的實(shí)踐探索，提供了大量成功的甚至經(jīng)典的課堂作品，使之成為我們本土一線教學(xué)的基本教學(xué)范式的，是錢夢龍先生。
▲葉圣陶先生
導(dǎo)讀教學(xué)法，是一種適用于教師個(gè)體的教學(xué)方法的歸納，具有語文課堂教學(xué)和語文教師職業(yè)的本體論特征，特別具有實(shí)際操作的方法論特征，從而產(chǎn)生巨大影響。
錢夢龍用“三主”“四式”揭橥導(dǎo)讀教學(xué)法的基本內(nèi)涵?！叭鳌笔清X夢龍先生1982年提出的教學(xué)觀點(diǎn)或者說教學(xué)指導(dǎo)思想，即學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線?！叭鳌苯虒W(xué)思想是從大量實(shí)踐中提煉出來的。他說：縱觀許多優(yōu)秀語文教師的課堂教學(xué)，凡卓有成效的教學(xué)設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)著“三主”的思想。因此，我認(rèn)為，“三主”應(yīng)該成為我們組織語文教學(xué)過程的指導(dǎo)思想。錢先生是這樣解釋三者之間關(guān)系的：“學(xué)生為主體”，是我們考慮問題的基點(diǎn)，“教師為主導(dǎo)”，是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的必要條件，而“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，又辯證地統(tǒng)一在一個(gè)“訓(xùn)練為主線”的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中。他認(rèn)為“‘主體說’有助于從理論上解決教學(xué)過程中學(xué)生地位的問題”，而“‘主體’和‘主導(dǎo)’的辯證統(tǒng)一，為我們（至少為我自己）描畫出了教學(xué)過程中師生‘互動(dòng)’的藍(lán)圖”。
他對“主導(dǎo)說”有一系列闡發(fā)，他說：主導(dǎo)的“主”，“表明教師在教學(xué)過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用，并不因?yàn)榇_認(rèn)學(xué)生的主體地位而被取消或削弱”，而“導(dǎo)”則“規(guī)定教師的領(lǐng)導(dǎo)作用只能通過因勢利導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)” ，主導(dǎo)不是主講，也不是主問，因?yàn)椤爸v也好，問也好，都是為了導(dǎo)，把學(xué)生導(dǎo)向一個(gè)主動(dòng)求知的情境中去” 。
他曾用“因勢利導(dǎo)”四個(gè)字解釋“主導(dǎo)說”。他說：“導(dǎo)者，因勢利導(dǎo)也?！騽荨褪浅浞肿鹬貙W(xué)生的主體地位，要承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用，教師只能順其勢而‘導(dǎo)’，不能逆其勢而‘牽’；‘利導(dǎo)’就是把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情境中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。” 他如此描述“導(dǎo)”的最高境界：導(dǎo)，是為了盡快“擺脫教師”，讓 學(xué)生通過學(xué)習(xí)趨于獨(dú)立，擺脫對教師的依賴，自主自立。具體地說，就是設(shè)標(biāo)、定線、達(dá)成，從而實(shí)現(xiàn)“不需要教”而能“擺脫教師”的境界——這正是“導(dǎo)”的最高境界。
看了錢老師的這些論述，可能有相當(dāng)一部分的青年教師會(huì)感覺到很新奇很驚訝，原因是課改之后，隨著話語方式的變化，研究范式的替換，課程概念逐漸替代了教學(xué)操作。我們的關(guān)注點(diǎn)興奮點(diǎn)變化，會(huì)無意之中遮蔽語文課堂的某些真相，比如，我們常常把導(dǎo)讀教學(xué)法當(dāng)作是一種方法，放在教學(xué)層面理解，其實(shí)，錢老師的導(dǎo)讀教學(xué)蘊(yùn)藏著課程論的因素，因?yàn)檎n堂也是課程。
“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”現(xiàn)在已經(jīng)沒有人說了，我們現(xiàn)在似乎找到了可以替代它的更高級更精致的理論和說辭，比如，主體間性。也就是說主體之中有客體，客體之中包含主體，以此來解釋學(xué)習(xí)過程的發(fā)生?？墒沁@些最新思想理論，不具備實(shí)踐操作特征，無法進(jìn)入課堂，造成了課堂教學(xué)的無力感和無能感。我們更多地關(guān)注宏觀的、方向的、根本關(guān)系等方面的教育改革和變化，而對常規(guī)、常識(shí)等基本的東西關(guān)注不夠，比如怎么備課、怎么上課、怎么出試卷、各種文體閱讀教學(xué)的基本規(guī)范等教學(xué)知識(shí)。這類知識(shí)由于其常識(shí)性常規(guī)性，處于教師專業(yè)知識(shí)的底部，顯得不夠“高大上”，往往成為盲點(diǎn)或軟肋。其實(shí)越是古老的知識(shí)和技術(shù)越具有基礎(chǔ)性和先在性，越不能忽略。課改應(yīng)該繼承我們本土的母語優(yōu)秀的傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承像錢先生這樣一大批優(yōu)秀教師的成果和財(cái)富，抓住語文教學(xué)穩(wěn)定性的東西，這樣的改革才有價(jià)值才能成功。
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