武威地名，最早見于漢代。元狩二年（公元前121年），漢武帝派驃騎將軍霍去病，出兵打敗了匈奴，將河西走廊納入西漢版圖，為彰顯西漢王朝的軍威和武功到達(dá)河西，武威由此得名。到漢武帝元封五年（公元前106年），漢武帝把全國分十三個(gè)州，河西走廊和隴西地區(qū)合稱為涼州，概因地處西方，常寒涼而得名。涼州駐在武威郡，所以武威也稱涼州。
唐朝時(shí)為了隔斷吐蕃和突厥的聯(lián)系，保衛(wèi)絲綢之路的暢通，朝廷設(shè)置河西節(jié)度使和隴右節(jié)度使，分別在河西、隴西布駐重兵，河西節(jié)度使即駐守武威。唐時(shí)的武威，對(duì)北朝時(shí)期的涼州城進(jìn)行了規(guī)模較大的維修和重建，經(jīng)濟(jì)繁榮，市井繁華，人口眾多，是西部軍事重鎮(zhèn)和戰(zhàn)略要地。
岑參兩次西域行，來回都經(jīng)過武威，特別是第一次西域行的回程時(shí)，即天寶十載（公元751年）春到秋，他在武威的河西節(jié)度使幕府待了約半年時(shí)間，留下了近十首詩歌。岑參的第二次西域行，在天寶十三載（公元754年），他前往北庭都護(hù)府途經(jīng)武威，又見到河西節(jié)度使幕府的一幫老朋友，便聚到花門樓一起夜飲，他寫下了一首《涼州館中與諸判官夜集》：
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來三五春。
花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。
在唐朝非常流行的曲項(xiàng)琵琶，是南北朝時(shí)期從中亞波斯地區(qū)經(jīng)絲綢之路傳入中原的，所以岑參略帶夸張地說涼州的胡人差不多有一半人都懂得彈琵琶。悲涼的琵琶樂曲喚起思鄉(xiāng)和離別的愁緒，岑參于是趕緊端起酒杯，跟幾年未見的老朋友們說，讓我們多飲幾杯，拋開煩惱和憂愁，相信我們只要繼續(xù)努力，堅(jiān)持不懈，一定會(huì)有建功立業(yè)的那天。岑參的第二次出使西域比起他的第一次，情緒高昂了許多。
岑參兩次西域行的路線圖。第一次西行到達(dá)安西都護(hù)府所在地龜茲（今新疆庫車），第二次西行到達(dá)北庭都護(hù)府所在地北庭（今新疆吉木薩爾縣北庭鄉(xiāng)）。
河西走廊夾在祁連山與合黎山、龍首山等山脈之間，狹長且直，形如走廊，又因地處黃河之西，被稱為“河西走廊”。古絲綢之路從金城（蘭州）出發(fā)，越過黃土高原與河西平原的分界烏鞘嶺，便正式進(jìn)入河西走廊。自東南往西北，河西走廊依次經(jīng)過東端涼州（武威）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、西端瓜州、沙州（敦煌），一直延伸到陽關(guān)和玉門關(guān)附近。
岑參跟老朋友歡聚夜飲的花門樓，是他熟悉的老地方，因?yàn)樗诘谝淮挝饔蛐械幕爻虝r(shí)，即天寶十載（公元751年）春到秋，在武威的半年里，也常到此飲酒，曾寫下一首《戲問花門酒家翁》：
老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。
道旁榆莢巧似錢，摘來沽酒君肯否？
春天榆樹枝條間生榆莢，形狀似錢而小，色白成串，俗稱榆錢。岑參開玩笑地對(duì)花門樓前賣酒的老翁說，我拿榆錢來買酒可以嗎？
岑參第二次西域行，即天寶十三載（公元754年）過武威時(shí)，所重逢的一幫老朋友中很可能有高適，因?yàn)楦哌m當(dāng)時(shí)在河西節(jié)度使哥舒翰幕府任掌書記。高適曾作有一首《武威同諸公過楊七山人》：
幕府日多暇，田家歲復(fù)登。
相知恨不早，乘興乃無恒。
窮巷在喬木，深齋垂古藤。
邊城唯有醉，此外更何能。
多日空閑無事，高適與幕府同僚一起去拜訪一位姓楊的隱士，他對(duì)這位高人說，真應(yīng)該早點(diǎn)結(jié)識(shí)您，不過自己對(duì)隱居之事，只會(huì)是一時(shí)乘興恐難持久，若讓我一直待在密林掩映的深宅中，會(huì)煩得什么也做不了，只能一杯接一杯的喝酒麻醉自己。
岑參和高適都說到在武威暢飲，因這里的葡萄酒在唐朝時(shí)很有名氣，有詩人王翰所作著名的《涼州詞二首》為證：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。
夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。
王翰說邊塞將士喝得大醉是因?yàn)榭鄲灪退监l(xiāng)，岑參的第一次西域行就經(jīng)常陷入思鄉(xiāng)的苦悶，天寶十載（公元751年）暮春時(shí)節(jié)，在武威的河西節(jié)度使幕府，他寫下一首《河西春暮憶秦中》：
渭北春已老，河西人未歸。
邊城細(xì)草出，客館梨花飛。
別后鄉(xiāng)夢(mèng)數(shù)，昨來家信稀。
涼州三月半，猶未脫寒衣。
三月過半，涼州還挺冷的，細(xì)草才出，梨花剛落，離開長安快兩年，久未收到家信，已經(jīng)多次夢(mèng)到家鄉(xiāng)的親人。
岑參在武威待了幾個(gè)月，一直迫不及待地想回長安，終于快盼到頭了，此時(shí)正好一位朝廷派來的官員先要從武威回京，他寫下一首送別詩《送韋侍御先歸京》：
聞?dòng)堦I，應(yīng)須拂豸冠。
風(fēng)霜隨馬去，炎暑為君寒。
客淚題書落，鄉(xiāng)愁對(duì)酒寬。
先憑報(bào)親友，后月到長安。
獬豸（xiè zhì）是傳說中的一種獨(dú)角獸，性忠，能辨曲直。獬豸冠據(jù)記載是楚文王所制，讓執(zhí)法官吏所戴，也稱為法冠、鐵冠。因?yàn)槭逃返穆氊?zé)是負(fù)責(zé)監(jiān)察彈劾官吏，且通常鐵面無私、冷酷無情，所以詩中“豸冠”、“風(fēng)霜”是用來借指這位官員韋侍御。岑參說，聽聞您要回朝廷去匯報(bào)工作，不由地?fù)?dān)憂您路途的艱難，在這離別之際，來多喝幾杯以解愁緒，您到了長安先告知我的家人，再過一個(gè)月我也會(huì)回到長安。
岑參留滯在武威的時(shí)候，為了排解思鄉(xiāng)的情緒，會(huì)去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)氐拿麆佟Ｎ渫幸惶幑袍E，名叫尹夫人臺(tái)。尹夫人是南北朝時(shí)涼州地區(qū)大名鼎鼎的女中豪杰，她最初的丈夫死后改嫁給李暠，做了李暠的的續(xù)弦妻，后來李暠創(chuàng)建了西涼國，尹夫人起了很好的輔助作用。唐代開國皇帝李淵自認(rèn)是西涼國王李嵩的“十六世子孫”，為了紀(jì)念祖先，在尹夫人臺(tái)的旁邊修建了一座寺院，名叫“尹臺(tái)寺”。天寶十載（公元751年）暮春，岑參來此游覽，寫下一首《登涼州尹臺(tái)寺》：
胡地三月半，梨花今始開。
因從老僧飯，更上夫人臺(tái)。
清唱云不去，彈弦風(fēng)颯來。
應(yīng)須一倒載，還似山公回。
岑參吃過寺廟的僧飯，登上尹夫人臺(tái)觀景，又彈又唱，當(dāng)然也免不了痛飲一番?！吧焦馆d”是個(gè)典故，說的是西晉將軍山簡，在鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常去當(dāng)?shù)孛麆俑哧柍仫嬀奇覒?，傍晚喝醉了躺倒在車上，回去時(shí)渾然不知。
武威城中還有一處名勝，稱靈云池，又名靈淵池。在河西節(jié)度使幕府任職的高適，曾陪京都來的客人到此游玩，寫下一首《陪竇侍御泛靈云池》：
白露時(shí)先降，清川思不窮。
江湖仍塞上，舟楫在軍中。
舞換臨津樹，歌饒向迥風(fēng)。
夕陽連積水，邊色滿秋空。
乘興宜投轄，邀歡莫避驄。
誰憐持弱羽，猶欲伴鹓鴻。
高適描寫了秋天與客人泛舟靈云池時(shí)，所看到的景色?！巴遁牎笔莻€(gè)典故，轄是車軸的鍵，西漢末年的陳遵為留住客人，把大門關(guān)上，又把客人車上的轄取下投到井里去。后遂以“投轄” 或 “閉門投轄”比喻主人好客，殷勤留客?！氨茯嫛币彩莻€(gè)典故，東漢的桓典作御史時(shí)剛正不阿，常乘驄馬。后遂以避驄，即避驄馬，指回避侍御史。因?yàn)楦哌m的客人是竇侍御，所以他用了這個(gè)典故。最后兩句中的“弱羽”，即羽毛未豐的小鳥，是高適自謙才淺力?。弧胞g鴻”是鹓鳥大雁飛行有序，比喻朝官班列。
高適陪同的客人竇侍御是朝廷派到武威來執(zhí)行監(jiān)察任務(wù)的，王維也承擔(dān)過這個(gè)角色。開元二十五年（公元737年），王維作為監(jiān)察御史來到武威后，受到當(dāng)時(shí)的河西節(jié)度使崔希逸的賞識(shí)，就留了下來作節(jié)度判官一直待到第二年。他也曾泛舟靈云池，所陪客人是他的族第，寫下一首送別詩《靈云池送從弟》：
金杯緩酌清歌轉(zhuǎn)，畫舸輕移艷舞回。
自嘆鹡鸰臨水別，不同鴻雁向池來。
高適的靈云池詩最后寫到兩種鳥類“弱羽”和“鹓鴻”，王維的靈云池詩最后也寫到兩種鳥類“鹡鸰”和“鴻雁”。鹡鸰，一種水鳥，只要一只離群，其余的就都鳴叫起來，尋找同類。所以在古詩中常用來比喻兄弟友愛。鴻雁，即鴻雁傳書，在古詩中常用來比喻書信。
高適陪竇侍御還去登了武威城西邊的蓮花山，山上有一座七層高的佛塔，竇侍御吟詩一首，高適則和了一首《和竇侍御登涼州七級(jí)浮圖之作》：
化塔屹中起，孤高宜上躋。
鐵冠雄賞眺，金界寵招攜。
空色在軒戶，邊聲連鼓鼙。
天寒萬里北，地豁九州西。
清興揖才彥，峻風(fēng)和端倪。
始知陽春后，具物皆筌蹄。
浮圖、化塔都是指的佛塔，因佛祖或者高僧去世被火化后建塔來埋藏佛骨舍利。鐵冠，指塔頂是鐵鑄的。金界，即金剛地，指佛寺所在地。高適說一幫才子賢士登上山頂?shù)姆鹚?，眺望四周開闊的景色，在清冷春風(fēng)中感受到了萬物萌生的開端。
王維到武威蓮花山游覽時(shí)則見聞了田家賽神活動(dòng)的場(chǎng)面，寫下一首《涼州郊外游望》：
野老才三戶，邊村少四鄰。
婆娑依里社，簫鼓賽田神。
灑酒澆芻狗，焚香拜木人。
女巫紛屢舞，羅襪自生塵。
“芻狗”是古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。王維的詩恰似一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，展示出一千多年前河西走廊農(nóng)村的人文景觀。
漢代長城從武威的東邊經(jīng)過，高適來此游覽，登上漢長城的烽燧遺址，發(fā)思古之幽情，寫下《登百丈峰二首》，其第一首為：
朝登百丈峰，遙望燕支道。
漢壘青冥間，胡天白如掃。
憶昔霍將軍，連年此征討。
匈奴終不滅，寒山徒草草。
唯見鴻雁飛，令人傷懷抱。
高適登上烽燧，遙看漢長城蜿蜒伸向西邊的焉支山，感慨漢朝時(shí)的將士在此連年征討匈奴，到了七八百年后的唐朝，仍然要在此跟吐蕃和突厥作戰(zhàn)。詩中的“百丈峰”和“寒山”在敦煌地區(qū)的傳抄本中為“百尺烽”和“塞下”，這表明詩歌在后世的流傳中，沒有到過邊塞地區(qū)的中原人，不知“烽”應(yīng)指烽火臺(tái)，根據(jù)自己的臆想作了篡改。
高適詩中的“百丈峰”實(shí)為“百尺烽”，這從王維的詩也可以佐證，王維來到城東的漢長城遺址，寫下一首《涼州賽神》：
涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。
健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。
“越騎”本指漢朝時(shí)由歸附的南越人組成的騎兵，后泛指能騎善射勁勇過人的騎兵。王維來到武威城東的漢長城遺址，登上烽燧，俯瞰唐朝軍隊(duì)士兵正在舉行的騎射比賽活動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)軍旅生活的一個(gè)側(cè)面。
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