廈門是一座年輕的城市，說(shuō)起廈門的歷史人物，幾乎每個(gè)廈門人都知道有鄭成功、陳嘉庚，其實(shí)廈門還有一位成就極高的歷史名人。他就是出生于廈門同安的北宋宰相、科學(xué)家蘇頌。作為一名天文學(xué)家、機(jī)械制造家、藥物學(xué)家，蘇頌創(chuàng)造出了天文儀器、本草醫(yī)藥、機(jī)械圖紙等多項(xiàng)世界之最。作為政治家，蘇頌還以為政清廉影響政壇，他所留下的家風(fēng)家訓(xùn)，至今仍有深刻的教育意義。
廈門同安區(qū)大同鎮(zhèn)葫蘆山南麓有一座紅瓦飛檐的閩南傳統(tǒng)古建筑——蘆山堂，蘇頌就出生在這里，一千年來(lái)，這座古宅幾經(jīng)興替、歷經(jīng)滄桑，但它始終是蘆山蘇氏后人的精神地標(biāo)。蘆山堂的正門有一副楹聯(lián)——
五世進(jìn)士天文醫(yī)藥雙泰斗
七代簪纓宰輔將帥獨(dú)蘇門
這副楹聯(lián)很好地概括了蘇氏一族人才輩出，以及蘇頌本人的豐功偉績(jī)。
蘇頌故居
蘇頌領(lǐng)導(dǎo)制造了世界上最古老的天文鐘“水運(yùn)儀象臺(tái)”，開(kāi)啟近代鐘表擒縱器的先河，被譽(yù)為“鐘表的鼻祖”。他編撰的藥物學(xué)著作《本草圖經(jīng)》，達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平，明代著名醫(yī)學(xué)大師李時(shí)珍給予極高評(píng)價(jià)。他還創(chuàng)作了近600首詩(shī)，首創(chuàng)了科技詩(shī)。
世界著名科技史泰斗、英國(guó)劍橋大學(xué)教授李約瑟稱蘇頌為“中國(guó)古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。值得注意的是，蘇頌并不是一位專職的科學(xué)家，這些宏偉的科技成就都是他在繁忙的公務(wù)之余取得的。
蘇頌公園水運(yùn)儀象臺(tái)
蘇頌取得的巨大成就得益于自幼受到良好的家庭教育。他勤奮好學(xué)，聰穎過(guò)人，五歲即學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《爾雅》和古今詩(shī)賦，并皆能背誦。蘇氏一族對(duì)科技教育也十分重視，蘇頌的祖母出嫁時(shí)就有天文儀器這樣的陪嫁，這在封建時(shí)代是非常罕見(jiàn)的。
蘇頌一生非常注重學(xué)習(xí)，知識(shí)面極廣，對(duì)經(jīng)史九流、百家之說(shuō)，乃至算法、地志、山經(jīng)、本草、訓(xùn)詁、律呂等學(xué)皆有所涉獵，成為一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)子孫的讀書也提出了嚴(yán)格的要求：一是要廣讀博學(xué)。二是學(xué)貴于勤，強(qiáng)調(diào)“人生在勤，勤則不匱”，告誡子孫要抓緊時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)。
本草圖經(jīng)
蘇頌從政五十六年，官至宰相，一生奉行處事必公、為官必廉的原則，南宋大儒朱熹也給予了他很高的評(píng)價(jià)：“道德博聞，號(hào)稱賢相；立朝一節(jié)，終始不虧?！?。死后謚號(hào)“正簡(jiǎn)”，概括了他為官清正，生活簡(jiǎn)樸的優(yōu)良作風(fēng)。
“正簡(jiǎn)流芳”
蘇頌的才學(xué)和官德來(lái)自良好的家風(fēng)，因此蘇頌本人十分注重治家。后來(lái)他的長(zhǎng)孫蘇象先又根據(jù)祖父生平的言行事跡和教誨之言，編制了專門的家教著作《魏公譚訓(xùn)》，堪稱中國(guó)家規(guī)家訓(xùn)典范。在《魏公譚訓(xùn)》里，蘇頌以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，并總結(jié)前人和祖輩的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)性地闡述了家風(fēng)家訓(xùn)，為子孫后代留下一座思想寶庫(kù)。蘇頌提出了“行完學(xué)富”的標(biāo)準(zhǔn)?！靶型辍本褪堑赖乱昝溃皩W(xué)富”就是學(xué)識(shí)要宏富。
魏公譚訓(xùn)
蘇頌的后人以及現(xiàn)在的研究者把蘇頌的家教思想整理成四大部分：
蘇頌的家教思想
一、重視文化知識(shí)
在蘇頌看來(lái)，一個(gè)人如果根基不正，為官必不正，為人亦不能正。為此，他要求子孫必須從讀書著手，即深研圣賢之書，探求精神。他認(rèn)為讀書是有為的前提。他給子孫的誡言是，“非學(xué)何立？非書何習(xí)？終以不倦，圣賢可及”，“學(xué)問(wèn)不沾洽，何由垂望聞？”
二、道德先于文華
蘇頌治家秉承“道德為先，文華次之”?！段汗T訓(xùn)·家世》中說(shuō)：“吾宗自許公顯于唐，其后或隱或顯，以至于今，仕本朝者七世矣。忠孝文行，士大夫以為名族。汝輩宜慎守家法，勿使墜廢，則吾無(wú)憂矣。文華猶可后也?！?/p>
三、身教重于言傳
在蘇頌大量的家訓(xùn)言論中，多數(shù)是以自身為教。他首先以自身刻苦學(xué)習(xí)、終成大業(yè)的經(jīng)歷教育子孫，“人生在勤，勤則不匱。流水不腐，戶樞不蠹。此其理也?！彼?xùn)誨子孫，學(xué)習(xí)不僅要勤苦，而且要勇于拼搏，不失時(shí)機(jī)，“趨時(shí)如鷙鳥(niǎo)猛獸之搏，為學(xué)亦須如此，所以云：時(shí)哉，不可失也。”。
四、持家以孝，治事以公
蘇頌從自身的經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)教育子孫們?nèi)绾涡⒕醋痖L(zhǎng)，如何愛(ài)護(hù)弟妹，如何敦親睦族，孝悌傳家。也向世人說(shuō)明如何做人，如何為官。他從大處著眼，讓子孫切記叔父蘇緘為國(guó)捐軀的忠烈事跡，也善于從小處著手，通過(guò)點(diǎn)滴小事，塑造心靈，養(yǎng)成習(xí)慣。
千百年來(lái)，蘇氏后人將家風(fēng)家訓(xùn)代代相傳，并不斷深化豐富其內(nèi)涵。
明年是蘇頌誕辰1000周年，屆時(shí)蘇頌故鄉(xiāng)將舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，由同安市方志辦推出的《魏公譚訓(xùn)》全譯本也將面世，并作為校本課程，普及到中小學(xué)和社區(qū)。蘇氏家訓(xùn)的精神寶藏將得到更深入的挖掘和更廣泛的傳播。
蘇頌的一生以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達(dá)到養(yǎng)德治國(guó)的目的。蘇頌還取得了極高的科技成就，這在古代知識(shí)分子中尤其難得。他赤子般的求知欲，廣博的學(xué)識(shí)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，對(duì)今天的學(xué)習(xí)型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)，也大有啟發(fā)。
家風(fēng)家訓(xùn)
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