“耕讀為本，詩禮傳家，行完學富，盡忠報國”，2016年6月21日上午，紀念蘇緘誕辰1000周年暨弘揚蘆山堂家風家訓學術研討會在同安蘆山堂拉開帷幕，廈門當地領導黃學惠、黃小林、何璽、樊榮兵、洪祖溢，陜西武功縣領導馬鴻，海內外專家、學者、教授、領導以及蘇氏宗親代表約450人齊聚一堂，在這里追思北宋民族英雄蘇緘，共同學習蘇緘偉大的愛國主義精神。
“凡我子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內外有別，老小有序，禮義廉恥，為人豪杰……”開幕式上，來自尚音培訓機構的36位身著漢服的小朋友們用稚嫩的童聲完整地朗誦了共128個字的蘆山堂家風家訓。
同安區(qū)委常委、宣傳部長何璽在活動上表示，蘇頌作為廈門同安的一張文化名片，蘇緘作為中華民族忠貞愛國的一面旗幟，他們能在中華民族的歷史上寫下光輝的一頁，離不開蘇頌故居——蘆山堂家風家訓的熏陶。蘆山堂《蘇氏家訓》善于從大處著眼，小處著手，特別是孝悌、禮義思想，清廉、節(jié)儉教育，感恩、敬畏理念，目前，已列入廈門市紀委典型素材。此次活動的舉辦，有助于大力弘揚和踐行良好家訓家風，以家風潔社風、端政風、清黨風，為全面建設富美同安凝聚強大正能量。
世界蘇姓宗親會創(chuàng)會理事長蘇世慶（菲律賓）說，蘇緘誕生在蘆山堂，在廣西抵抗入侵時，失敗了，全家36口都自殺殉國。這是我們中華民族偉大的民族英雄。今天，我們在這里紀念蘇緘、弘揚蘆山堂家風家訓，就是弘揚中華民族的愛國文化精神，蘇緘寧死不降的精神值得我們學習。我希望，我們的子孫能像我們的祖先一樣，忠義孝賢、公正為民，我們要教育我們的子孫做好事、為國家、為人民、為家鄉(xiāng)、為家族做貢獻。
活動現(xiàn)場，同安區(qū)社科聯(lián)還向蘆山堂授予了“社會科學普及宣傳教育基地”的牌匾。今后，蘆山堂將作為區(qū)社科聯(lián)對外普及社科知識和加強群眾社科知識宣傳教育的重要場所。
隨后，全體參會嘉賓移步蘆山堂內，聽取彭一萬、郭坤聰、王興文等專家介紹民族英雄蘇緘事跡、蘇緘與城隍文化、蘆山堂家風家訓。
10：30分，隆重的祭祖活動開始。在主祭人臺灣武功蘇姓、蘇周連姓宗親聯(lián)合總會原會長蘇信吉的帶領下，全體參祭人員以恭敬之儀向蘆山堂先祖焚香燒紙，頂禮膜拜，以最莊嚴的儀式表達最虔誠的敬意?！?/span>
為紀念民族英雄蘇緘誕辰千年，更好挖掘弘揚蘆山堂家風家訓。同日下午，在同安賓館七樓會議室，一場由中國蘇頌研究會常務副會長管成學、寶雞文理學院哲學研究所所長蘇振武、北京師范大學985特聘教授葛金芳、廈門大學、享受國務院特殊津貼、原哲學系主任周濟、天津師范大學博士生導師楊效雷、廈門大學人文學院副教授刁培俊、廈門大學人文學院博士周運中等專家?guī)淼奶J山堂家風家訓研討會盛大上演，與會近百人收獲了一場深入淺出、振奮人心的文化盛宴。廈門市文化局原局長彭一萬主持了研討會。
蘆山堂文化底蘊深厚，是蘇氏文化、中華文化的寶貴精神財富。研討會現(xiàn)場，7位專家學者根據自己的研究領域，從蘇緘的人格風范和精神實質、蘆山堂有哪些精神以及對我們今天的啟示、蘆山三杰等方面，對蘆山堂家風家訓進行了全面深入的闡述，提出了今天該如何發(fā)揚和傳承蘆山堂精神的建議及其重要意義。
葛金芳說：“蘆山堂精神主要表現(xiàn)為愛國主義精神、崇尚科學精神和開放精神。愛國主義精神是一個民族的凝聚力，是一個國家的軟實力，一個民族只要緊密地團結在一起，別人就不敢欺負你，因此蘆山堂這個愛國主義精神值得宣揚和傳承。今天我們要實現(xiàn)經濟轉型升級，就要尋找經濟發(fā)展新動力。我們提大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，要的就是這種科學的精神，這是我們搞萬眾創(chuàng)新的一大動力。因此，把蘆山堂精神好好地發(fā)揚和傳承，必將有助于我們中華民族21世紀的偉大復興?！?/span>
蘇振武則將蘇緘的人格風范歸納為為國之忠、履職之勇、做人之義、理政之智，他認為蘇緘精神實質之所在是愛國主義民族精神和敬民惠民的民本意識。蘇緘精神的形成，除了儒家倫理的思想基礎、北宋時代的社會因素外，家庭的因素更是密不可分。
“蘆山堂的精神名揚四海，無比珍貴，值得深思、發(fā)揚和傳承。在新的歷史起點上，我們一定要重新重視家風家訓，取其精華、去其糟粕，把個人修身、家庭經營和國家治理統(tǒng)一起來，延續(xù)性、系統(tǒng)性地研究和傳承蘆山堂家風家訓?！敝軡f。
蘇緘是中國北宋時期偉大的民族英雄，他一生忠國愛民，特別是在邕州以2800州兵抗擊越南10萬入侵者長達42天，為北宋全面反擊贏得了寶貴時機，城破之后高呼“吾義不死于敵手”，舉家37口自焚殉國。宋神宗謚其“忠勇”，宋哲宗賜額“懷忠”，邕州百姓敬其為“蘇城隍”。蘇緘是宋代科學巨匠蘇頌的堂叔，也是蘆山堂的杰出人物，對于蘆山堂家風家訓的奠基和踐行作出了突出貢獻。蘇緘的事跡對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、踐行社會主義核心價值觀具有積極的現(xiàn)實意義。
本次活動由同安區(qū)社科聯(lián)主辦，同安蘆山堂蘇頌研究會承辦。
廈門第一任“城隍爺”
蘇緘雖然沒有像蘇軾那樣被寫入教科書，但是在民間，蘇緘盡忠報國的英雄事跡受到許多民眾的敬仰。
據廈門文史專家郭坤聰考證，蘇緘不僅是廈門第一任“城隍爺”，同時，在福建、廣東、廣西、南澳島、永寧、金門等地的城隍廟，都有供奉過蘇緘。
明洪武20年(公元1387年），當時東南沿海建設戍城，保衛(wèi)自己、抵御外寇。每個戍城都有城隍廟、關帝廟，城隍廟和戍城同時建設。后來，無論沿海和內陸都有城隍廟。
蘇緘過世后大概371年，后世肯定他的功勞，以他為榜樣開始供奉他。最早供奉他的，是他的犧牲地——廣西南寧的城隍廟。后來，因為蘇緘出生于同安，廈門的城隍廟也開始祭拜他。
廈門城隍廟有600多年歷史，第一任“城隍爺”就是蘇緘。
“吾義不死賊手”的蘇緘
蘇緘（1016—1076），字宣甫，古泉州府同安人（今屬廈門市），蘆山堂五世祖，是北宋民族英雄，也是宋代科學巨匠蘇頌的堂叔。
公元1075年，交趾大舉進犯廣西，眾號八萬，十一月抵達海岸。沒有十天，陷欽、廉二州，攻破邕州的太平、永平、遷陸、古萬四寨。
次年3月1日，在外無援兵、內無食糧，寡不敵眾情況下，蘇緘令家人一同堅守，頑強抗敵入侵。堅守了42天后，因寡不敵眾，邕州被攻破。蘇緘以“吾義不死賊手”的愛國民族氣概率全家三十六口自焚殉國。邕州五萬八千居民全部被殺，沒有一個投降叛變。
宋神宗聞蘇緘死事，嘆息追悼，至晡時方進食。嘆曰：“可惜蘇緘，近世忠義，罕見其比”。命令贈蘇緘奉國軍節(jié)度使，謚忠勇。后來，邕州百姓為他建立祠堂，宋哲宗時為祠賜額“懷忠”，以表彰他的忠貞。
優(yōu)良家風助力修身治國
“蘇氏家訓對于規(guī)范人生和教育后代，起了重大作用。”廈門市文化局原局長、廈門市旅游局原局長彭一萬在《忠貞愛國 傳承家風》一書的序言中寫道，北宋時期，同安蘆山堂蘇氏家族科第輩出，英才竟立，孝子賢孫眾多。究其原因，乃蘇氏家族有優(yōu)良的家教、家訓、家風傳統(tǒng)。
在我國傳統(tǒng)文化中，有“正、誠、修、齊、治、平”之說，即“正心”、“誠意”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，這是一個政治家成長發(fā)展的過程。家庭是國家社會的細胞，家之不齊，何能治國？沒有良好的家教、家訓、家風、倫理道德，怎么會有良好的政治品格呢？
蘇氏家訓突出“禮義廉恥，為人豪杰”、“事君必忠，為官必廉”、“救死扶傷，訐詐勿為”，從當下來說，既是治家寶典，又是時代需求，對培育和踐行社會主義核心價值觀有著重要的借鑒意義。
人物聲音
中國蘇頌研究會常務副會長管成學：
蘇緘和蘇頌一樣，是蘆山堂最偉大的先賢。他和蘇頌的不同在于，他是一名武將，他一生經歷的好多次戰(zhàn)役，只有南寧的這次戰(zhàn)役是規(guī)模最大，死傷最慘烈。他一家36口，就是在南寧戰(zhàn)役中犧牲了，這個犧牲影響非常之大，《宋史》上說它“驚天地而泣鬼神”。近代的革命家說起這件事的時候說“草木為之含悲，風云因而變色”。它的另外一個影響就是，美國總統(tǒng)奧巴馬訪問越南時，曾提到了這次戰(zhàn)役。我們可以從中看出來，蘆山堂文化影響之大，蘇緘作為民族英雄，對中國歷史、對世界歷史的影響之大。
臺灣武功蘇姓、蘇周連姓宗親會聯(lián)合總會蘇信吉：
我是蘇緘公第二十九代后裔。臺南有個村子都姓蘇，全是蘇緘公的后裔。臺灣還有8個蘇氏宗親會，祖先都是來自同安蘆山堂。幾年前，臺灣還不知道蘇緘公這位民族英雄，這次來到同安參加這個盛會，我會收集一些資料，回到臺灣后做成宣傳教材，讓臺灣的蘇氏宗親了解他的英雄事跡。一個國家也需要這樣愛國忠勇的良將，以他為模范，教育蘇氏后人繼承蘇緘公的愛國精神。
同安文史專家顏立水：
同安歷史悠久，地靈人杰，人文薈萃。宋代，同安蘆山堂出了十幾個進士，其中為大家所熟知的，就是官至丞相的蘇頌。蘇緘的犧牲在現(xiàn)在看來，就是當下我們國家所強調的愛國主義精神，內容需要各地挖掘和弘揚。我們今天利用他誕辰1000周年的日子，就是要繼續(xù)弘揚他的這種愛國主義精神。
蘆山堂家風家訓
凡我子孫，父慈子孝，
兄友弟恭，夫正婦順，
內外有別，老小有序，
禮義廉恥，為人豪杰，
士農工商，各守一業(yè)，
和善心正，處事必公，
費用必儉，舉動必端，
語言必謹，事君必忠，
為官必廉，鄉(xiāng)里必和，
睦人必善，非善不交，
非義不取，不近聲色，
不溺貸利，尊老敬賢，
救死扶傷，訐詐勿為，
盜偷必忌，不善者勸，
不改之斥，凡我子孫，
必尊家規(guī)，違者責之。
紀念蘇緘千年誕辰活動現(xiàn)場
尚音小學學生朗誦蘆山堂家訓
弘揚蘆山堂家風家訓學術研討會
武功縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長馬鴻致辭
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