當(dāng)芳華已逝，總感歲月無(wú)情。
若回想當(dāng)年，曾經(jīng)的她又是什么樣子呢？
唐朝，公元618年--907年。共歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年，是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。
絲綢之路自張騫通西域以來(lái)，距離唐朝已有700余年的歷史了。
在這幾百年里，“河西走廊”作為絲路最重要的一段通路，時(shí)斷時(shí)通，歷經(jīng)戰(zhàn)火和艱險(xiǎn)，終于，在盛唐又顯繁華，芳華再現(xiàn)……
如今，一隊(duì)隊(duì)商旅又從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上一段傳奇而迷人的絲路之旅……
天 水
人們剛剛一進(jìn)入甘肅，就被天水的景象深深的吸引了。
天河注水入瀛池，千古甘冽的玉泉恩澤誰(shuí)的容顏，滋潤(rùn)出四季如春的隴上江南。
古城更因?yàn)榕c李杜二人的緣分讓世人心馳神往。
一場(chǎng)唐風(fēng)詩(shī)韻的饕餮盛宴，席卷古城老巷。莽莽林海隱藏一塊千年的靈巖，吟唱著李杜詩(shī)篇，白云托起詩(shī)韻悠悠，唐風(fēng)漫卷一片歷史的天空。蔚藍(lán)蒼穹下，一個(gè)叫麥積山的老翁，悠悠坐等，與白云共舞，與煙雨共唱，吟誦著唐聲韻曲，相邀兩個(gè)身披半個(gè)唐朝的人。
詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，在古城秦州留下了雅韻悠揚(yáng)，詩(shī)意彌漫。
杜甫從岳陽(yáng)經(jīng)成都、徽縣、成縣達(dá)秦州，李白經(jīng)安徽當(dāng)涂、山東濟(jì)南紫霞宮，從江由到秦州。一路踏著古道風(fēng)沙，腳踩漢唐雄風(fēng)，擷一朵鮮花，獻(xiàn)給久別的故里。
傳奇的麥積山石窟約自十六國(guó)后秦時(shí)期開(kāi)建，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋，如今已是聲名遠(yuǎn)播，大唐的能工巧匠慕名而來(lái)，在這里精雕細(xì)刻，要把盛唐的風(fēng)韻永遠(yuǎn)留在這里。
初入金城，五泉趵趵的泉水如同霍去病的鞭擊聲猶在耳，文成公主進(jìn)藏時(shí)夾到歡送的場(chǎng)景好似歷歷在目。
其實(shí)在金城，還有一座盛唐寺院的傳奇向人們走來(lái)。
莊嚴(yán)寺，蘭州歷史上最著名的寺院之一，它坐落在張掖路上，相傳是隋末金城校尉的故宅。薛舉，系河?xùn)|汾陰（今山西萬(wàn)榮）人，其父薛汪時(shí)徙居金城。隋末，薛舉先起兵反隋，后來(lái)同李唐對(duì)抗，被李世民所滅。武德二年（619年），唐高祖敕建薛舉王宮為莊嚴(yán)寺。
貞觀初年，西行求法的玄奘大師，從秦州跋涉而來(lái)，據(jù)說(shuō)曾在莊嚴(yán)寺內(nèi)住宿一夜，第二天過(guò)河向西而去。
唐時(shí)，莊嚴(yán)寺內(nèi)就有塑畫(huà)二絕。
寺內(nèi)的主要造像在前、中殿內(nèi)，大體有三佛二弟子四菩薩、韋陀及布袋和尚、四大金剛、阿難、迦葉等等，塑像栩栩如生，工匠們將衣服的皺紋都表現(xiàn)得非常完美，似乎一陣風(fēng)吹過(guò)，衣服就會(huì)飛起來(lái)。
畫(huà)絕大約出現(xiàn)唐肅宗時(shí)期，主要指莊嚴(yán)寺內(nèi)的觀音壁畫(huà)。觀音端莊慈祥，身披白衣，手持柳枝。據(jù)說(shuō)，柳枝的顏色翠綠異常，大概是用了中國(guó)傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料的緣故，綠色歷久彌新。有人說(shuō)，這幅壁畫(huà)是唐代大畫(huà)家吳道子所作。
圖為手繪莊嚴(yán)寺全圖
涼州，一座有著長(zhǎng)達(dá)138年建都史的“古都”，在十六國(guó)時(shí)期，前涼、后涼、南涼、北涼先后在這里建都。
然而此時(shí)的武威，是一座因?yàn)樵?shī)歌和詩(shī)人“燃動(dòng)”的城。
先來(lái)看兩首家喻戶曉的《涼州詞》：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰）唐朝時(shí)期的武威，是西部軍事重鎮(zhèn)和戰(zhàn)略要地，鑒于其在戰(zhàn)略上的重要地位，唐王朝于公元711年在涼州設(shè)置了河西節(jié)度使，布駐重兵，用以抵擋吐蕃。大詩(shī)人王維正是在這樣的背景下于公元737年出使河西，并駐足武威一年多，留下了一首首膾炙人口的詩(shī)篇，字里行間漾溢著詩(shī)人對(duì)武威的深厚感情。
王維，號(hào)摩詰居士，是盛唐詩(shī)人的代表，世稱“王右丞”,因篤信佛教，又被稱為“詩(shī)佛”。
王維在河西任職期間，每當(dāng)公務(wù)閑暇之余，便常常出城到郊外游覽，考察民情，熟悉風(fēng)俗。且看他寫的《涼州郊外游望》一詩(shī)：“野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵。”這是一首描寫武威農(nóng)村田家賽神活動(dòng)的詩(shī)，一個(gè)村莊舉行了一場(chǎng)熱鬧的賽田神活動(dòng)，儀式伴有音樂(lè)和舞蹈，使賽神活動(dòng)更加熱鬧。此詩(shī)恰如一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖，展示出一千多年前武威農(nóng)村人文景觀，具有濃厚的民俗文化情調(diào)。再看他寫下的《涼州賽神》一詩(shī)：“涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。”這首既寫戍邊生活、又描述武威民俗的詩(shī)讓人們?nèi)嬉?jiàn)證了唐代武威的風(fēng)貌。
拜別王維，再去瞻仰鳩摩羅什。
羅什寺塔最早建于后涼時(shí)期，塔及寺院在唐代時(shí)大力擴(kuò)展。武威作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，佛教在這曾有著興旺氣象，并留下?tīng)N爛的文化遺跡。鳩摩羅什寺就是為了紀(jì)念西域高僧鳩摩羅什弘揚(yáng)佛法、翻譯經(jīng)典功績(jī)而建造的他是東晉時(shí)后秦高僧，著名的佛經(jīng)翻譯家，與真諦、玄奘、并稱為中國(guó)佛教三大翻譯家。
喝罷涼州的葡萄酒，匆匆的商旅進(jìn)入張掖，不禁感嘆這里的富饒與安寧。
唐朝的張掖正在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“開(kāi)置屯田，盡水陸之利，稻豐收稔，一縑數(shù)十斛，積軍糧數(shù)十年”。河西的國(guó)際貿(mào)易地位達(dá)到前所未有的高峰，張掖成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了文化昌盛。
西魏（535－556年）時(shí)期，西域商隊(duì)云集張掖，東羅馬帝國(guó)和波斯錢幣可在張掖交易中使用，張掖成為國(guó)際貿(mào)易城市。
隋代（581－618年）時(shí)期，張掖成為經(jīng)營(yíng)河西和西域的大本營(yíng)，民族貿(mào)易異?；钴S。609年，隋煬帝西巡，親自在張掖主持有西域27國(guó)使臣、商賈參加的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。
著名高僧玄奘去印度（天竺）取經(jīng)，途徑張掖。
詩(shī)人陳子昂奉旨視察張掖，寫有《上諫武后疏》。
王維、高適、岑參等駐足甘州時(shí)均留下著名詩(shī)篇。
甘州音樂(lè)《波羅門佛曲》傳入宮廷后，唐玄宗改制為《霓裳羽衣舞曲》。
甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八聲甘州》、《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌流傳甚廣。
商旅們途經(jīng)山丹時(shí)還聽(tīng)到這么一段美麗的傳說(shuō)：
大馬營(yíng)草原，地理位置優(yōu)越，氣侯涼爽，水草豐茂，是孳養(yǎng)良驥駿馬的最佳場(chǎng)所，故歷代游牧民族和王朝視為寶地。秦漢之間，月氏、匈奴游牧于此，因能育有良馬而長(zhǎng)期占據(jù)該地。之后，歷代王朝從這里源源不斷得到軍需戰(zhàn)馬補(bǔ)充，優(yōu)化戰(zhàn)事。相傳，這里出過(guò)“天馬”、“神馬”、“千里駒”。據(jù)說(shuō)，很久以前，這里出了匹“火焰駒”。它剛生下來(lái)時(shí)，皮包骨頭，干瘦如柴，滿身皮痂不長(zhǎng)毛，每逢霧天雷電，就長(zhǎng)聲嘶叫，嘴里噴出一股火光。一位老牧民識(shí)得這是一匹寶駒，他不要工錢，只要了這匹瘦駒。向主人辭工回了家。他把駒子拉到僻靜處，拿出事先準(zhǔn)備好的中草藥熬上，涂在駒子身上，一會(huì)就脫了皮痂，火焰駒顯身了，口噴火光，精神抖擻，他一溜煙就騎走了。這位老牧民走后，人們才知道他騎走的是千年難遇的火焰駒。
祁連山麓的馬蹄寺也是往來(lái)張掖商旅的朝圣之地。馬蹄寺，也叫普光寺，建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，這時(shí)候的馬蹄寺還是一座漢傳佛教寺院，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人增塑像佛，鼎盛時(shí)期曾有僧眾三百多人。
飲罷黑河水，終于來(lái)到了久負(fù)盛名的敦煌，敦煌者，博大輝煌也。這里是當(dāng)時(shí)世界上名副其實(shí)的萬(wàn)國(guó)城。
這時(shí)的敦煌“村塢毗連，雞犬相聞，佛塔遍地，市場(chǎng)廣大，家給人足，焉然富庶”，“男耕女桑不相失，百余年間未災(zāi)變”，到處是欣欣向榮的景象。故有“元宵燈會(huì)長(zhǎng)安第一，敦煌第二，揚(yáng)州第三”的說(shuō)法，充分反映了敦煌各項(xiàng)事業(yè)的繁榮。
在敦煌來(lái)往的商賈中，有深目高鼻、虬髯卷發(fā)、頭戴白氈高帽、身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍、腳登烏皮鞋的波斯商人；也有濃眉大眼、高鼻多髭、身披袈裟的西域梵僧。
他們或?yàn)榱苏卫?，或?yàn)榱私?jīng)濟(jì)利益，或?yàn)榱宋幕慕涣鱾鞑?，萬(wàn)里迢迢匯集于敦煌，再進(jìn)一步走出去，或者走回去，去進(jìn)一步傳播政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息，為人類的文明奔走勞碌。
幾百年來(lái)，西域胡商與中原漢族商客在此云集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當(dāng)?shù)丶Z食的交易。與此同時(shí)，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會(huì)”，人文薈萃，文化粲然。當(dāng)然，這些繁榮的景象正在被高超的匠人描繪在莫高窟窟頂?shù)谋诋?huà)上……
幾百年的不斷興建，到了唐朝時(shí)已經(jīng)規(guī)模宏大，壁畫(huà)和彩塑技藝精湛，同時(shí)并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。
離開(kāi)敦煌，不遠(yuǎn)處便是“春風(fēng)不度”的玉門關(guān)，走出玉門關(guān)也就結(jié)束了河西走廊這段旅程，前方還有更遠(yuǎn)的絲路等待著旅人們……
絲路芳華，兩千年之后，容顏不逝，歷久彌新。
其實(shí)，絲路真正的芳華，就在今天！
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