書圣王羲之
當(dāng)代書壇，有為數(shù)不少的書法家致力于對(duì)“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)書法的學(xué)習(xí)和繼承、當(dāng)下書法展覽中追溯“二王”一路書風(fēng)的作品也占有很大比重，那么在追溯“二王”書風(fēng)的過程中，我們究竟取得了哪些成就、出現(xiàn)了哪些偏差；有論者甚至提出，當(dāng)代書壇流行的“二王”書風(fēng)不過是“偽二王”，對(duì)此我們應(yīng)該給出怎樣的回應(yīng)。
晉·王珣《伯遠(yuǎn)帖》
首先，于中國書法史而言，魏晉是其“軸心時(shí)期”，而“二王”書法又是這一時(shí)期最杰出的代表，因而“二王”書法自然也就成為后世學(xué)書者無法繞過的師法對(duì)象?！岸酢睍▽?duì)后世的學(xué)書者的啟發(fā)意義在于：隨任心性、自然無礙的書寫狀態(tài)和審美風(fēng)格(這源于魏晉玄學(xué)中的莊禪美學(xué)思想，莊禪藝術(shù)精神是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在核心)、幾近完美的高難度的書寫技巧和表現(xiàn)能力(在創(chuàng)作中，技法的高度和難度保證著一門藝術(shù)、一位藝術(shù)家的藝術(shù)品質(zhì)與生命力)，以及這兩者的有機(jī)融合。
其次，對(duì)比“二王”書法，當(dāng)代有不少追溯“二王”書風(fēng)的創(chuàng)作者，在創(chuàng)作中的確存在著一些不能盡如人意的缺憾，如：或者由于缺乏相應(yīng)的文化素養(yǎng)沒有深刻理解“二王”的內(nèi)涵、只做表面化的追摹，或者由于缺乏對(duì)藝術(shù)的深入感悟和自身創(chuàng)作觀念的不完善、因而不可避免地陷入對(duì)“二王”的誤讀，或者由于創(chuàng)作心態(tài)的浮踝和創(chuàng)作的功利化追求、繞開“二王”而取法“二王”風(fēng)格的時(shí)人書法等，這些創(chuàng)作者以及他們的創(chuàng)作都有意無意間偏離了“二王”的本然，在某種程度上或可以歸結(jié)為“偽二王”。
晉 王獻(xiàn)之《中秋帖》
姜壽田
“二王”書風(fēng)在當(dāng)下的流行，是對(duì)“二王”的簡單模擬
20世紀(jì)90年代以后，隨著書壇價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，以“二王”為代表的經(jīng)典帖學(xué)取代民間書法成為當(dāng)代書法創(chuàng)作的主潮。就當(dāng)代帖學(xué)的現(xiàn)狀而言，由于當(dāng)代書法向書史的全面開放，也為帖學(xué)的復(fù)興提供了難得的歷史機(jī)遇與超越性契機(jī)。
這突出表現(xiàn)在學(xué)院對(duì)“二王”筆法的寫實(shí)性細(xì)讀，從而使當(dāng)代書家對(duì)帖學(xué)的筆法表現(xiàn)有可能趨于技術(shù)上的洞悉與把握；再就是對(duì)前“二王”帖學(xué)時(shí)代敦煌殘紙、寫經(jīng)的研悟，也使得當(dāng)代帖學(xué)突破“蘭亭”筆法的籠罩，而能從更廣泛的筆法史層面深入“二王”筆法。不過由于筆法傳統(tǒng)斷裂的歷史原因，造成當(dāng)代書家普遍缺乏上追魏晉的能力。
晉·王獻(xiàn)之《草書九帖》局部
“二王”書風(fēng)新的流行與模式化，實(shí)際上在很大程度上是簡單模擬，而缺乏從技術(shù)到形而上精神的超越性理解，大部分作品缺乏從技術(shù)到思想的深刻性，流于刻板平庸。從書法思想史層面而言，“二王”帖學(xué)誕生在士精神趨于高度自覺并臻至以玄學(xué)為指歸的書法史制高點(diǎn)上，它顯示了人的存在及詩與思的存在，開啟了中國書法新的美學(xué)歷程。
晉·王羲之《集字舊拓周孝侯碑》
由此，缺乏對(duì)“二王”帖學(xué)哲思的洞悉與把握是難以深入“二王”堂奧的。對(duì)中國書法的最高境界而言，由技人道是一個(gè)必備的要求，而不是浮泛的空言。
不過我對(duì)有些論者動(dòng)輒指斥當(dāng)代帖學(xué)書風(fēng)為偽帖學(xué)，或站在碑學(xué)立場偏執(zhí)地反帖學(xué)始終不以為然。當(dāng)代帖學(xué)歷史發(fā)展很短，中間還走過很多彎路，要想讓當(dāng)代帖學(xué)一躍達(dá)到高峰是不現(xiàn)實(shí)的要求。對(duì)當(dāng)代帖學(xué)弊端可以而且應(yīng)該批評(píng)以引起療救的注意，但卻不應(yīng)以“偽”進(jìn)行詆斥。對(duì)“二王”經(jīng)典的再認(rèn)識(shí)與把握本身就需要一個(gè)漫長的過程甚至一代人的努力，因而，不能因?yàn)榕^程中的不得法或不完善，便詆毀對(duì)經(jīng)典的尊崇乃至帖學(xué)本身，這也是應(yīng)該引起書壇警省與反思的。
曾翔：
當(dāng)代書壇流行的偽“二王”不是太多了，而是太少了
“二王”是中國書法史的巔峰，對(duì)于學(xué)習(xí)書法的人來說是必經(jīng)之途，但是我們應(yīng)該再往深處想一下，為什么要學(xué)“二王”?我喜歡在“黑白兩道”上做文章，學(xué)習(xí)“二王”，我認(rèn)為應(yīng)在“用線”和“造型”兩個(gè)方面多下功夫。
若兩者相比，我覺得“造型”更能體現(xiàn)出一位書家的藝術(shù)思想。所謂“造型”，就是一根線有方圓有陰陽、有尖有鈍，這根線的造型是需要錘煉的。這種錘煉不完全是手的訓(xùn)練，首先要訓(xùn)練的是眼力，眼睛要能看到，同時(shí)心靈要能感受到，這又需要有文化的支撐，需要去悟、去感知。
我曾經(jīng)提出一個(gè)學(xué)習(xí)方法，就是要“尋根”，要向源頭學(xué)習(xí)。很多人學(xué)習(xí)“二王”是直取，或是止于“二王”，這樣不利于他更全面深刻的理解“二王”。我們不妨曲取或是上溯。因?yàn)椤岸酢敝皇侵袊鴷▊鹘y(tǒng)中的一部分，在“二王”以前還有很長的書法流變史需要追溯，如甲骨金文、秦磚漢瓦、刻石摩崖等，都需要我們?nèi)パ芯拷梃b。漢人參透天地，藝術(shù)審美境界更加寬闊，在“二王”以下討生活不如在“二王”以上討生活，或許這樣才能更有利于我們深入認(rèn)識(shí)“二王”。當(dāng)代書壇流行的“偽二王”不是太多了，而是太少了。
邱世鴻：
要克服“偽二王”現(xiàn)象，根本在于改革評(píng)審制度
書法本是文人自我修為的工具，意在樂道寓志，現(xiàn)在反而成為商品。當(dāng)代有不少的書法家，寫著“二王”的字形，卻無“二王”的修養(yǎng)，大家在展覽中所見到的那些偽“二王”作品，也不奇怪。原因有二：
一是當(dāng)下根本不存在王羲之、王獻(xiàn)之那個(gè)時(shí)代的文化環(huán)境；
二是形式與內(nèi)容的脫節(jié)，書寫內(nèi)容多陳詞濫調(diào)，只是在形式上模仿，猶如東施效顰。
要想克服“偽二王”現(xiàn)象，根本在于改革評(píng)審制度：不固定評(píng)委、每省都要有評(píng)委參與和監(jiān)督。國展的弊端就是讓書法愛好者們成為斗牛士，互相競技而不能提高心性修為。書法是技法加心法的合一，到了創(chuàng)作的最高層次，更需要內(nèi)省自得、反身而誠?！爱?dāng)代觀念”也許是把雙刃劍，或者讓你快速成長，或者讓你快速滅亡，這取決于你圓融的智慧，若沒有弄通中國儒、道、禪哲學(xué)，就不要盲目的跟進(jìn)，書壇也如股市，風(fēng)險(xiǎn)大于風(fēng)光。踏實(shí)的修煉和樸實(shí)的做人，才能真正“字如其人”，也就只“真”不“偽”了!
網(wǎng)友觀點(diǎn)
劉世斌：當(dāng)代書壇學(xué)“二王”者眾多，但多數(shù)停留在表面而忽視了“二王”書法最本質(zhì)的內(nèi)核，那就是推陳出新。當(dāng)代書壇流行“偽二王”，其根本原因是展覽機(jī)制的影響，而改變這一現(xiàn)象，唯一的辦法便是真正落實(shí)“百花齊放，百家爭鳴”的思想。
李維：當(dāng)代書壇回歸“二王”，只能是一種無病呻吟的審美囈語和一廂情愿的文化自慰，毫無價(jià)值可言，對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展只能起到掣肘和誤導(dǎo)的作用。今天“二王”書風(fēng)的興起，無疑是當(dāng)下書法創(chuàng)作者文化貧血的一種表現(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)造力的匱乏，也是文化上的倒退。
李金合：當(dāng)代人學(xué)習(xí)“二王”，只是將“二王”的書寫技法進(jìn)行分解、拼接，更有甚者，看似學(xué)“二王”而其實(shí)是在學(xué)趙孟叛、白蕉，實(shí)際已入偽“帖學(xué)”之路。
鄒宗淼：由于市場化、世俗化的社會(huì)環(huán)境以及大眾文化、消費(fèi)主義的人文語境的雙重侵襲與困擾，“二王”書法的當(dāng)代承繼逐漸趨于形式化、膚淺化、同質(zhì)化，加之表面形態(tài)的簡單復(fù)制與集體性的相互模仿，導(dǎo)致“二王”書風(fēng)在當(dāng)下千人一面的不良現(xiàn)狀。
江軍：學(xué)習(xí)“二王”本是好事，可-怕的是直取今人且自以為能者!
王福權(quán)：筆法是書法的核心內(nèi)容，“偽二王”也就是“二王”筆法的皮毛化、程式化，筆法的膚淺不僅會(huì)形成“偽二王”，還會(huì)形成“偽書法”、“偽藝術(shù)”。
物物而不物于物：我們不反對(duì)學(xué)習(xí)“二王”，但將一個(gè)人、一些人的藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格通過展覽這一途徑推而廣之，使之變成被迫接受的標(biāo)準(zhǔn)，那就是這個(gè)時(shí)代的悲哀。
深圳李志宏：當(dāng)前“二王”書風(fēng)的流行，事實(shí)上只是創(chuàng)作者借“二王”作為寄托，表示自己的所學(xué)有淵源而已。稱當(dāng)代的“二王”書風(fēng)為“偽二王”書風(fēng)，并不為過!
要想克服“偽二王”現(xiàn)象，根本在于改革評(píng)審制度：不固定評(píng)委、每省都要有評(píng)委參與和監(jiān)督。
出品人 · 施晗 | 主編 · 柴天鱗
責(zé)編 · 李沅圃 聶海燕 | 美編 · 苗雨
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