顏真卿是中國(guó)書法史上與王羲之并稱的大書法家。他開(kāi)創(chuàng)了新的書法審美范式，創(chuàng)立的“顏體”是可以與“二王”比肩的書風(fēng)，其《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”。他在書法上的創(chuàng)新精神不僅在書法史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)當(dāng)下的書法發(fā)展也有很大的借鑒意義。
頻頻舉辦大展 書法重獲關(guān)注
2019年的書壇大幕毫無(wú)疑問(wèn)是由顏真卿拉開(kāi)的。2018年底江蘇人民出版社引進(jìn)翻譯的海外中國(guó)書法史研究名著《中正之筆——顏真卿書法與宋代文人政治》所引起的討論在書法界方興未艾。2019年1月，由位于上野公園內(nèi)的日本東京國(guó)立博物館主辦的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展又吸引了國(guó)內(nèi)外眾多書法愛(ài)好者的目光。平心而論，如果單純是一次書法界的展覽還不會(huì)引起圈外公眾的關(guān)注，但圍繞展覽中的核心展品——收藏于臺(tái)北“故宮博物院”的鎮(zhèn)館之寶《祭侄文稿》究竟是否該“飄洋過(guò)?！苯璩龊Ｍ庋舱沟仍掝}成了社會(huì)焦點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于書法界而言，顯然更關(guān)注的是顏真卿本身。畢竟，熟悉中國(guó)書法在日本的歷史與研究現(xiàn)狀的人，應(yīng)該知道由日本來(lái)主辦一次大規(guī)模的顏真卿書法大展也有它的理由。
與此同時(shí)，東京臺(tái)東區(qū)立書道博物館與東京國(guó)立博物館的東洋館共同舉辦“王羲之書法的殘影——通往唐代的路程”特展。這個(gè)以唐代為中心的展覽無(wú)疑也是“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展的一次外圍展。書道博物館位于東京國(guó)立博物館不遠(yuǎn)處，也是海內(nèi)外書法愛(ài)好者的勝地。這所由日本書法家中村不折設(shè)立的規(guī)模不大的書道博物館，曾在大堂中央懸掛著一幅由中村不折臨摹的顏真卿《裴將軍詩(shī)》巨幅書法。不僅如此，該館還收藏有顏真卿的傳世墨跡《自書告身帖》。有趣的是，這件有董其昌題跋的書道博物館的鎮(zhèn)館之寶不久前也曾借出，在上海博物館主辦的“丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)大展”上短暫亮相。其實(shí)，無(wú)論是《自書告身帖》還是《裴將軍詩(shī)》，盡管都傳承有序，也不乏藝術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值，但由于沒(méi)有被貼上“天下第二行書”的標(biāo)簽，且一直被很多鑒藏界的權(quán)威人士懷疑為偽作，所以并沒(méi)有引起《祭侄文稿》那樣的關(guān)注度。
開(kāi)創(chuàng)審美范式 引領(lǐng)后世書風(fēng)
顏真卿所生活的唐代是中日文化交流的鼎盛時(shí)期，作為唐代書法杰出代表的顏真卿自然也早已為日本人所知悉。眾所周知，中日兩國(guó)書法史在源頭處本來(lái)是合一的，但隋唐之后兩國(guó)各自走出了不同的發(fā)展道路。就王羲之和顏真卿這兩位中國(guó)書法源頭時(shí)期的重要代表人物而言，他們?cè)谔埔院笾腥諆蓢?guó)書法史上都可謂樹(shù)立了典范。無(wú)論是中國(guó)的“宋四家”，還是日本的“三筆三跡”，都在不同程度上受到了這兩位宗師級(jí)人物的影響，以至于一部傳播甚廣的《中國(guó)書道史》的作者、日本書法史家神田喜一郎，把王羲之和顏真卿并稱為中國(guó)書法的兩大潮流。究其原因，王羲之和顏真卿代表了中國(guó)書法史上審美范式的兩極，王字中宮收緊，而顏?zhàn)窒蛲鈹U(kuò)張。他們代表了兩種極端風(fēng)格，幾乎窮盡了中國(guó)書法形式美的可能性。難能可貴的是，這兩位書法家都是各自所代表的形式美范式的開(kāi)創(chuàng)者。相對(duì)于東晉的時(shí)代書風(fēng)，王羲之是“改體”并創(chuàng)造新體的關(guān)鍵人物；而相對(duì)于初唐書風(fēng)，顏真卿的字也是一種逆潮流而動(dòng)的創(chuàng)新。并且，和“碑學(xué)”“帖學(xué)”幾乎水火不相容類似，由于分屬不同的審美范式，王、顏兩種書風(fēng)也很難做到“融合”，這從書法史上并沒(méi)有出現(xiàn)把二者融合為一體的一流書家中也可以得到佐證。
對(duì)于后起的顏真卿而言，在當(dāng)時(shí)幾乎是以一己之力推動(dòng)這種創(chuàng)新的。按照美國(guó)學(xué)者倪雅梅（Amy McNair）在《中正之筆——顏真卿書法與宋代文人政治》中的看法，顏真卿從創(chuàng)立“顏體”到顏體真正成為一種可以與“二王”相提并論的書風(fēng)，這一書法史的突破一直要到宋代才真正完成。其論據(jù)之一，便是有“帖學(xué)始祖”之稱的《淳化閣帖》中并沒(méi)有收入顏真卿的只字片筆，王著編訂《淳化閣帖》的時(shí)代，內(nèi)府由源自“二王”的院體書風(fēng)一統(tǒng)天下。而基于《淳化閣帖》的影響力，尤其是它作為母本被眾多后來(lái)的官私刻帖一再?gòu)?fù)制和傳播的事實(shí)，導(dǎo)致很多時(shí)候“帖學(xué)”一詞就成了狹義的“二王”書風(fēng)的代名詞。直到經(jīng)過(guò)蘇軾、歐陽(yáng)修等人的大力提倡，坊間才出現(xiàn)了收錄顏真卿作品的匯刻帖和留元?jiǎng)偹幎ǖ念佌媲鋫€(gè)人專輯《忠義堂帖》。倪雅梅認(rèn)為，顏?zhàn)謴倪吘壔阶罱K把“二王”推下神壇的論據(jù)，即宋人為了標(biāo)榜顏真卿的完美人格而人為制造了其書法史地位。這一說(shuō)法雖未必符合歷史實(shí)際，但宋以后書法史上習(xí)王、顏者均不乏其人，且各有千秋，卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。
注重“源頭”創(chuàng)新 推動(dòng)書法發(fā)展
21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)書壇在經(jīng)歷了改革開(kāi)放前20年的“現(xiàn)代書法”和“流行書風(fēng)”之后，一度復(fù)歸傳統(tǒng)，以“二王”、孫過(guò)庭、趙孟頫、董其昌等“帖學(xué)”派正統(tǒng)為代表的小字行草書風(fēng)格，經(jīng)由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的“國(guó)展”這一風(fēng)向標(biāo)的推動(dòng)，重新占據(jù)了書壇的主流。不過(guò)近20年來(lái)，書壇流行的“二王”風(fēng)在讓書法家們的技法越來(lái)越嫻熟、字形越來(lái)越古拙的同時(shí)，也陷入了“千人一面”的創(chuàng)新困境。對(duì)此，書法評(píng)論界已多有批評(píng)，書法家也對(duì)幾乎陷入一種模式的“二王”風(fēng)在實(shí)踐中展開(kāi)反思。盡管有一些年輕的作者通過(guò)取法何紹基、趙之謙等“非主流”書家創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的作品，但幾乎都很難形成影響整個(gè)書壇的風(fēng)氣。
此時(shí)，回到中國(guó)書法史上王羲之之外的另一個(gè)源頭——顏真卿來(lái)尋找整個(gè)書壇突破和轉(zhuǎn)型的可能性，似乎就成了一種必由之路。可以想見(jiàn)，2019年初書壇出現(xiàn)的眾多顏真卿的話題將作為起點(diǎn)，今后會(huì)吸引更多的書法家和書法愛(ài)好者從以往多少有些被忽視的顏真卿作品中尋求靈感，并引導(dǎo)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)書壇的風(fēng)氣從“二王”一統(tǒng)天下走向王、顏互補(bǔ)的新局面。
不過(guò)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也許更重要的是學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿等在書法史上開(kāi)宗立派的書法家的“創(chuàng)新”精神。盡管書法是一種講求傳承的藝術(shù)形式，但既然是藝術(shù)，就一刻也不能離開(kāi)創(chuàng)新。需要看到，王羲之、顏真卿兩位書法家對(duì)于此前書法傳統(tǒng)的創(chuàng)新多于繼承。王羲之師從衛(wèi)夫人，宗法鐘繇，但“大人宜改體”，開(kāi)創(chuàng)了東晉的“新體”。顏真卿也是筆法史上傳承有序的人物，他曾向張旭學(xué)習(xí)筆法，但他對(duì)于書法史的貢獻(xiàn)顯然要比乃師更勝一籌。兩位開(kāi)宗立派的書法家并非沒(méi)有繼承，但更重要的是在繼承的基礎(chǔ)上做到了創(chuàng)新。此外，只有“創(chuàng)新”還不夠，書法家所創(chuàng)造的新風(fēng)格、新流派、新范式還要通過(guò)社會(huì)效果表現(xiàn)出來(lái)。在書法史上，這兩位書法家所開(kāi)創(chuàng)的風(fēng)格都引起了后世書家的大量效仿，并且在各自的后學(xué)者中都出現(xiàn)了書法史上的重要書家，從而體現(xiàn)出經(jīng)久不衰的生命力。而明清之際有許多取法金石碑版的書家，比如伊秉綬、鄭燮等，雖然不可謂不“新”，但效法者寥寥，缺乏對(duì)于書法史的影響力。這樣的創(chuàng)新，還只是在“流”上的創(chuàng)新，上升不到“源”的層面。
真正的“源”上的創(chuàng)新，應(yīng)是一種綜合的創(chuàng)新。盡管已經(jīng)無(wú)法考證追溯最初的提出者，但所謂“天下三大行書”都是三位書法家真情流露的自作詩(shī)文?？梢?jiàn)書法史上有影響的作品并不僅僅源自對(duì)其純粹藝術(shù)價(jià)值的判斷。今天我們學(xué)習(xí)顏真卿的創(chuàng)新精神，也不是僅僅拘泥于他的筆法和字形，而是應(yīng)在技法、藝術(shù)、思想和學(xué)術(shù)等多個(gè)層面展開(kāi)。此外，對(duì)于顏真卿的研究也需要?jiǎng)?chuàng)新。相對(duì)于國(guó)內(nèi)關(guān)于顏真卿大量的年譜、傳記式的研究，倪雅梅的《中正之筆》就讓我們有眼前一亮的感覺(jué)。這部著作并沒(méi)有使用什么新材料，相反，這部著作英文版出版時(shí)，顏真卿的《郭虛己墓志銘》剛剛出土，作者恰恰并未注意到這一材料。然而，盡管所使用的都是舊材料，但對(duì)舊材料的重新遴選和解讀本身還是體現(xiàn)出作者的創(chuàng)新意識(shí)。反之，如果使用舊的方法來(lái)解讀新出土的材料，那么這些材料也不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果。書法研究如此，書法創(chuàng)作亦然。誠(chéng)然，創(chuàng)新可能伴隨著爭(zhēng)議，正如海內(nèi)外眾多書法家和理論家對(duì)《中正之筆》一書的批評(píng)一樣，但也正是這樣的學(xué)術(shù)實(shí)踐與批評(píng)機(jī)制，才構(gòu)成了推動(dòng)書法不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。
（作者單位：北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
樹(shù)立書法典范 引領(lǐng)后世書風(fēng)——顏真卿書法的藝術(shù)成就與當(dāng)代價(jià)值
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：祝帥
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