不耐煩似乎已經(jīng)成了大部分人的口頭禪，不耐煩也使人們錯失許多良機(jī)。越是在艱難的處境中，越是需要耐煩的功力，曾國藩說：“若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下功夫。”這也是磨練人的關(guān)鍵地方。
張良游于下邳橋上時，有一老父，走到張良跟前，故意把鞋甩到橋下，對張良他說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良感到愕然，想打他，見他年老，強(qiáng)忍下來，去撿來了鞋。老父說：“給我把鞋穿上！”既然替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老父把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老父的身影注視著他。老父離開了約有一里路，又返回來，說：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！?/p>
五天后的黎明，張良去時老父已經(jīng)先在，老父憤怒地離開，讓他五天后再來。張良雞叫時就去，還是遲到了。五天后再去，這次張良半夜就出發(fā)，這才比老父來的早。老父感到很欣慰，給張良一本書，說：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”隨即離開。給張良的原來是《太公兵法》，張良認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩，才有日后的奇跡妙策，輔佐劉邦，平定天下。
如果是不耐煩的人，鞋子都不會去撿，更不用說屢次早起去見老父。也就沒有機(jī)會得到老父傳授的兵法，機(jī)遇就在耐煩與不耐煩之間。而耐煩歸根結(jié)底在于“有恒”二字，曾國藩在《與李申夫》書中諄諄告誡：“一事有恒，則萬事皆可漸振，無以為小端而忽之！”
曾國藩認(rèn)為“養(yǎng)生與力學(xué)，皆從有恒做出，故古人以有恒為作圣之基”，將有恒心提升到學(xué)做圣賢的高度，不論是修養(yǎng)身心還是從事學(xué)問，都需要有恒心。所以在教育后輩時，也不忘提醒培養(yǎng)其恒心。在《復(fù)易芝生》的信中說：“舍侄輩質(zhì)地均可造就，惟吾鄉(xiāng)讀書間斷時多，有恒者少，幸得名師誨導(dǎo)，祈于有恒二字加意。一暴十寒，圣賢所誡，乞與寅皆兄、睪山弟講求可以恒久之道，闔家感荷！”
三天打魚兩天曬網(wǎng)的行為沒什么價(jià)值，《孟子·告子上》也說：“雖有天下易生之物也；一日暴之；十日寒之；未有能生者也?！奔词故亲钊菀咨L的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。學(xué)習(xí)或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心，終究是虛耗光陰，徒費(fèi)精力?！皩W(xué)者用功，須是漸進(jìn)而不已，日計(jì)則不足，歲計(jì)則有余，若一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也?！?/p>
“茍有恒何必三更眠五更起；最無益莫過一日曝十日寒?！敝灰軌驁?jiān)其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。一心有恒，萬事可成。
聯(lián)系客服
