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儒家至圣先師早已指明,哪一類人才是危害道德進(jìn)步的賊?

作為中華道德文化的啟蒙先師,孔子是一個愛憎分明、真性情的圣人??鬃訉潛P(yáng)的,對討厭的從不諱言。孔子最討厭的卻并非與其對戰(zhàn)辯論,強(qiáng)盜的祖師爺盜跖,而是所有人都交口稱贊的,外貌忠厚和善“道德模范”---鄉(xiāng)愿。

孔子《論語·陽貨》中說:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”孔子認(rèn)為:這種“鄉(xiāng)愿”,言行不符,道貌岸然,實(shí)際上是似德非德、實(shí)則亂德,乃德之“賊”,世人不可不防。

孔子傾向于保持真性情率真剛直的人。《論語·子路》中說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。”意思是,如果找不到符合中庸之道的人和他交往,只能與狂者、狷者相交往了??裾吒易鞲覟椋掠谶M(jìn)?。会弑S凶鋈俗鍪碌拙€,對違背原則的事是不肯干的。

雖然狂與狷的行為方式未必會達(dá)到孔子所期望修養(yǎng)和境界,但至少能夠保持真性情,有原則,有底線,這些優(yōu)點(diǎn)還是值得推崇的。

俗語也有云:不怕真小人,就怕偽君子。俗語所謂的真小人,其實(shí)只是作奸犯科雞鳴狗盜之徒,破壞的只是人的外在資財,偽君子破壞的卻是人的道德觀、是非觀,破壞的是公序良俗、社會風(fēng)氣,讓更多的人誤入歧途還不自知。所以這類道貌岸然的偽君子才是真正可怕的奸邪小人??鬃訉@些偽君子、老好人的反對態(tài)度是非常堅決的。

孟子更清楚地說明這種人乃是“同乎流俗,合乎污世”的人?!睹献?/span>·盡心下》言不顧行,行不顧言,……閹然媚于世也者,是鄉(xiāng)愿也。孟子指出,所謂鄉(xiāng)愿,即“閹然媚于世也者”,一個“閹”字,一個“媚”字,呈現(xiàn)出了鄉(xiāng)愿的本質(zhì)。

朱熹云:鄉(xiāng)愿是個無骨肋的人,東倒西擂,東邊去取奉人,西邊去周全人,看人眉頭眼尾,周遮掩蔽,唯恐傷觸了人。

王陽明云:若夫鄉(xiāng)愿,不狂不狷,初間亦是要學(xué)圣人,只管學(xué)成殼套:居之行之,象了圣人忠信廉潔;同流合污、不與世間立異,象了圣人混俗包荒。圣人則善者好之,不善者惡之,尚有可非可刺。鄉(xiāng)愿之善,既足以媚君子,好合同處,又足以媚小人。比之圣人,更覺完全,無破綻。譬如紫色之奪朱,鄭聲之亂雅,更覺光彩艷麗。茍非心靈開霽、天聰明之盡者,無以發(fā)其神奸之所由伏也。夫圣人所以為圣,精神命脈全體內(nèi)用,不求知于人,故常常自見己過,不自滿假,日進(jìn)于無疆。鄉(xiāng)愿惟以媚世為心,全體精神盡從外面照管,故自以為是而不可與入堯舜之道。學(xué)術(shù)邪正路頭,分決在此。

“鄉(xiāng)愿”的主要特征,就在虛偽、媚世,這些“德之賊”,不是不知是非善惡,而是心知肚明,卻故意擾亂視聽,或?yàn)橼A得稱頌,或?yàn)?/span>牟取利益,或?yàn)?/span>刻意包裝,他們的人生哲學(xué)、處世智慧不是為社會,為大眾謀福利,而是處處為滿足自身的私心私利而做的精心設(shè)計。

這類人往往城府很深,雖然從表面上看,這些方式看似符合包容、仁慈、寬恕的儒家修養(yǎng),其實(shí),這人卻直接間接抹煞了是非,混淆了善惡,不主持公道正義,不抵制壞人壞事,全然成為危害道德最可怕的心腹之患。

當(dāng)今社會,這種四方討好,八面玲瓏的老好人比比皆是,在各個領(lǐng)域充當(dāng)扮演著道德模范的角色。他們從不得罪人,即便是明顯地違背道德人性常理常識的,他們也不會出面指責(zé),他們一味地迎合、媚俗,沒有是非觀念,也沒有道德準(zhǔn)則,這樣的人最容易沽名釣譽(yù),惑亂他人對道德的理解,他們自以為是言論自由、民主精英,卻其實(shí)是在誤人子弟,混淆視聽,使更多的人偏離崇德尚義的正確方向。這些所謂眾望所歸、德高望重的人,其實(shí)恰恰是沒有什么道德修養(yǎng)的人,這些人恰恰就是偽君子。

真正有道德修養(yǎng)的人,正如《易經(jīng)·文言傳》所說的:君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立而德不孤。”敬以直內(nèi)是內(nèi)部修養(yǎng),義以方外是外部表現(xiàn)?!熬础崩锇爸薄保傲x”中包含著“正”。敬是心中專一,并無雜念,做人做事專心致志,不茍且,不諂媚。義是方正磊落,是非分明,行所當(dāng)行,止所當(dāng)止。所以才會“德不孤,必有鄰”。

文明以健,中正而應(yīng),君子正也。唯君子為能通天下之志。”君子正是以正心正念,正直正氣,以正以義以德來處世為人,來接人待物,處事交友,君子看重的是性情相投、品德高尚,重情重義。絕不趨炎附勢,阿諛奉承,絕不是非不分,善惡不明,絕不兩面三刀,八面玲瓏。這才是道德進(jìn)步的前行方向。

作者:關(guān)公文化彭允好

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