方孝孺與“火炬手”
日期：2008-11-24 作者：宋志堅(jiān) 來源：文匯報(bào)
大約半年前，讀過“筆會”副刊發(fā)表的兩篇關(guān)于“讀書種子”的文章，一篇是馬斗全的《何為“讀書種子”》（2月4日）。此文提出：“‘讀書種子’之‘種子’，即佛家語之‘種子’，一種無形的東西，而非顆粒狀的植物種子。讀書種子，應(yīng)指極愛讀書精神之承接、加深，并可影響、傳遞于后人。”另一篇是虞云國的《也說“讀書種子”》（3月4日）。此文認(rèn)為：“所謂‘讀書種子’，就是傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的‘詩書傳家’。這種讀書，不以功利為第一念想，只是一種對人格的不斷完善，對素質(zhì)的自我提升，對文化的內(nèi)在渴求。”在我看來，此二者各有得失。馬文認(rèn)為“讀書種子”是一種代代相傳的精神，這解讀極為貼切。將這種精神局限于“極愛讀書”，卻又過于狹隘；虞文之稱“也說”，當(dāng)然有不同于馬文之處，簡言之，僅有“極愛讀書”的精神，還不能稱之為“讀書種子”，“極愛讀書”的人中，有的可能只是“祿蠹書蟲”，這意思也大有可取之處，只是“讀書種子”到底是一個(gè)人還是一種精神，卻有些模糊了界限。
讀著這兩篇文章的時(shí)候，我腦海中出現(xiàn)的是方孝孺。
《綱鑒易知錄》載：“上（按：指朱棣）之發(fā)北平也，僧道衍送之郊，跪而密啟曰：‘南方有方孝孺者，素有學(xué)行，武成之日，必不降附，請勿殺，殺之則天下讀書種子絕矣。’”道衍和尚稱方孝孺“素有學(xué)行”，我以為此“學(xué)”乃是學(xué)問，此“行”當(dāng)指操行。從這番話看，“讀書種子”不僅有包括“經(jīng)、史、子、集”在內(nèi)的讀書人的學(xué)問，更有內(nèi)涵了氣節(jié)與操守的讀書人之操行。有此基本了解，才會斷言朱棣“武成之日”，方孝孺“必不降附”，于是才有他的“跪而密啟”。若將方孝孺換成誰當(dāng)皇帝都照樣當(dāng)官的馮道，就不會如此較真，以至因?yàn)椴豢线`背自己的良知而賠上身家性命。當(dāng)然，馮道縱有滿腹經(jīng)綸，也不會有人為他“跪而密啟”說“殺之則天下讀書種子絕矣”，他缺乏讀書人之氣節(jié)與操守。
方孝孺此例似與虞文所謂之“讀書種子”較為吻合。那么，方孝孺就是“讀書種子”么？倘若果真如此，豈不又與“讀書種子”是一種代代相傳的精神而不是某一個(gè)人的觀點(diǎn)相悖？這些糾纏不清的疑問，因?yàn)榇撕蟮膴W運(yùn)火炬的傳遞而受到啟迪得到答案。
火炬的傳遞有其象征意義——這是“奧林匹克精神”的傳遞。有人說：“這種精神不僅僅是體育運(yùn)動的精神，還象征著世界和平、和諧、合作、友誼和團(tuán)結(jié)”。據(jù)此，“奧林匹克精神”便可分為兩個(gè)層次，顯而易見的層次，是包括頑強(qiáng)拼搏公平競爭在內(nèi)的體育運(yùn)動的精神；超越體育運(yùn)動的更高層次，即為它所象征的“世界和平、和諧、合作、友誼和團(tuán)結(jié)”。于是忽然想到，所謂的“讀書種子”，與奧運(yùn)火炬（火種）大有其相似之處。“讀書種子”也有兩個(gè)層次，顯而易見的層次是馬文所說的“極愛讀書”的精神，具有這種精神的人較為普遍；超越讀書本身的更高層次，即為包括“對人格的不斷完善，對素質(zhì)的自我提升，對文化的內(nèi)在渴求”在內(nèi)的讀書人在“學(xué)行”上不斷追求的精神。具有這種精神的人相對稀少，像方孝孺這樣的更是鳳毛麟角。“讀書種子”的傳承，也像奧運(yùn)火炬一樣，需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。
這樣一來，我倒是弄明白了，道衍和尚如是說，并非意味著方孝孺就是“讀書種子”，他是傳承“讀書種子”的一代讀書人的典范，恰如傳遞奧運(yùn)火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚沒有弄懂，因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)層次的結(jié)構(gòu)，使“讀書種子”具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，方孝孺被滅了九族，中國的“讀書種子”卻并沒有斷絕。因?yàn)椋?#8220;石在，火種是不會絕的”。
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