同學1：文字應當有固定的形音義，“坡芽歌書”是一個符號記錄一段對話，那究竟是不是文字？為什么要定義為文字？為什么一定要把“坡芽歌書”指向文字，而不是圖像？
同學2：從形態(tài)來說是早期圖畫文字。但圖畫文字也可以表示很多生活內(nèi)容，“坡芽歌書”是不是太狹窄了點？從這個功能上說，它是不是只是一種符號，而不是一種文字？
同學3：“坡芽歌書”之外的其他社會生活用什么記載的？漢字可以組詞，有再生能力，那么“坡芽歌書”有沒有這種能力呢？
的確，傳統(tǒng)文字學對文字的要求：第一，能夠完整記錄語言，即無遺漏地一一記錄語言的詞（包括實詞、虛詞），即字符與字符要有聯(lián)系，可以組詞成句；第二，有固定的形音義。每個字符可以重復使用；標記與被標記固定。第三，文字一定是社會“公器”。使用者要有編碼與解碼共識。
我們先考察坡芽歌書符號的功能，即圖符與語言的關系。經(jīng)過對坡芽歌書的符號逐個考察，根據(jù)翻譯的題目和唱詞，看到歌書81個符號標記的語言單位有詞、詞組、句子三種：
【詞】49個（基本分兩大類：自然26個、人文23個），占60.49%；如：1月亮（見圖1）8孤獨人1獨生子（見圖2）等。
【詞組】13個，占16.05%。偏正詞組12個（其中10個數(shù)量詞組），并列詞組1個。如：4兩只鴛鴦（見圖3）30七日（見圖4）等。
【句子】19個，占23.46%。如29想哥妹厥昏（見圖5）73下雪（見圖6），等。
我們驚喜地看到，這不就是源于生活的文字發(fā)生圖解嗎！原來“鋼鐵是這樣煉成的”！
已經(jīng)有一些相對固定圖符可重復使用；有的獨體“文”可以合體成“字”。（見表一）
“六書”中的象形、指事、會意，在歌書中顯而易見。例如：（見表二）
具有一定區(qū)域的社群流通性、共識性。
因此，坡芽歌書初具文字的某些特征、某些功能；是文字早期雛形。
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