倉頡，男，姓風(fēng)名頡，（一說姓侯岡），因其稱帝時號‘倉帝’，故而又稱其號，中國氏族聯(lián)盟時代史皇倉頡氏政權(quán)的首任帝。其父系為伏羲氏，母系為史皇氏。倉頡的母親是史皇氏部落的一位女首領(lǐng)，名侯岡，其祖為伏羲女媧后裔，其先祖為燧人葊茲氏。 炎帝神農(nóng)氏政權(quán)帝承二十六年（乙亥，公元前4666年），倉頡史皇氏侯岡感天地之靈氣，生倉頡于洛水衙邑（今陜西渭南市白水縣東南）。倉頡從小聰明好學(xué)，其母十分疼愛他?！锻ㄨb外紀(jì)》中記載：倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字；史皇（倉頡的別稱）產(chǎn)而能書。這些記載都明確告訴人們：“倉頡是天生的神童，一生下來什么都知道，所以才發(fā)明了文字?！逼鋵?shí)，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，后經(jīng)歷代文人、史學(xué)家的炒作，倉頡便成為中國文字發(fā)明的始祖，實(shí)際上中國的文字史早在倉頡以前數(shù)千年就已誕生。
在遙遠(yuǎn)的上古原始社會時，人類的祖先和其它動物一樣沒有語言，相互間交流只是靠手和身體的動作來表示，人類最早的語言就是單音嘆詞，如：咦、呀、哇、哈等，繼而發(fā)展成為雙音詞，后又經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化發(fā)展，到有巢氏時的后期（距今約10萬年）才有了人類的初級語言；到了燧人氏時，人類的語言已經(jīng)相當(dāng)豐富，但還沒有文字，有重大事情需要記時，只能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它為‘堆石記事’。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物，這種方法既麻煩又不便于管理，而且很容易被破壞。后來，燧人葊茲氏的織女發(fā)明了搓繩技術(shù)，繼而又發(fā)明了‘結(jié)繩記事’。結(jié)繩記事是用柔軟有韌性的樹皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛一處，在上邊打結(jié)。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了記錄更多的事，織女又利用植物的天然色彩，把細(xì)繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，所記之事便更加清楚。由于‘結(jié)繩記事’不但方便還容易保存，從而取代了‘堆石記事’。到了燧人氏晚期（約公元前一萬年），人類又發(fā)明了最早的‘符號文字’。符號文字最初主要由‘○、△、米’三個符號構(gòu)成，它的發(fā)明源于‘結(jié)繩記事’的基礎(chǔ)上。一種事物用久之后，總會有人產(chǎn)生厭嫌心理。就這樣，某天有一人覺得結(jié)繩記事也挺麻煩，便把結(jié)繩記事的‘結(jié)’用符號刻在石頭上，大結(jié)用‘○’表示，小結(jié)用‘△’表示，重疊結(jié)用‘米’表示。后來，人們發(fā)現(xiàn)這種方法比結(jié)繩更高明，既避免了結(jié)繩容易被燒毀和腐爛等不利因素，又可以永久保存。于是，人們逐漸改用‘符號刻記’代替‘結(jié)繩記事’，并且陸續(xù)發(fā)明了數(shù)十種不同符號來代替不同的事物，這就是我國遠(yuǎn)古時代的最初文字。遠(yuǎn)古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。遠(yuǎn)古時代有專門記錄歷史的職官，如上柱史、大典氏、少典氏，這些職官都是在黃帝政權(quán)以前。由此可見，中國的文明歷史并非如司馬遷所說的始于黃帝，司馬遷是繼承了孔子的‘大一統(tǒng)’觀念，人為地改造了中國歷史。符號文字雖已有數(shù)千年的歷史，因它屬于密碼性質(zhì)的文字，只能在少數(shù)人中流傳，因此很難普及。后來，民間發(fā)明了圖畫文字，顧名思義就是用簡單的畫面來表現(xiàn)具體的事物，如畫一個山形代表‘山’，畫幾個水波代表‘水’，畫一個圓形代表‘太陽’，畫半個圓代表‘月亮’等等，這種文字不用專門的學(xué)習(xí)和記憶便可掌握，深受大眾歡迎。
而倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書記載：“倉帝史皇氏，名頡，姓侯岡……生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”古文《河圖玉版》中也記載：“倉頡為帝南巡，蹬陽虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之?！甭鍥I在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造。關(guān)于‘河圖、洛書’的古史記載很多，大部分為夏、商、周歷代開國君王假借天命托古而偽造。倉頡所見之洛書應(yīng)該是燧人葊茲氏所創(chuàng)造的原始洛書，其書完全由上古文字符號‘○、●’構(gòu)成?！稹硖欤瑸殛?；‘●’代表地，為陰。該書以簡單的符號熔天文、地理、數(shù)學(xué)、玄學(xué)為一體，其內(nèi)涵高深莫測。倉頡是一位極聰明的人，他根據(jù)洛書上的符號文字進(jìn)行深入研究，吸納從民間搜集來的部分圖畫文字，從而創(chuàng)立了獨(dú)特的象形文字，并以象形文字做為本族的正統(tǒng)文字。炎帝神農(nóng)氏的四任帝姜明聽說此事后十分惱火，認(rèn)為他違逆祖宗大逆不道，遂派軍隊(duì)征討。不服氣的倉頡親率本族迎戰(zhàn)，擊敗了炎帝神農(nóng)氏的軍隊(duì)。
倉頡元年（甲辰年，公元前4637年），三十歲的倉頡繼而率族眾反擊，一路東征攻占了黃河以北的部分地區(qū)（今豫北地區(qū)），旋即以陽武（今河南新鄉(xiāng)市原陽縣東南）為都，自立為帝，號‘倉帝’。
倉頡四十二年（乙酉，公元前4596年），年七十一歲的倉頡卒，其遺體葬在濮地（今河南濮陽市南樂縣梁村西北）。倉頡死后又傳了四任帝：
二任帝倉頡二世，在位執(zhí)政虛記十年（公元前4596年---公元前4587年）；
三任帝倉頡三世，在位執(zhí)政虛記二十年（公元前4587年---公元前4568年）；
四任帝倉頡四世，在位執(zhí)政虛記二十三年（公元前4568年---公元前4546年）；
五任帝倉頡五世，在位執(zhí)政虛記十九年（公元前4546年---公元前4528年）。
炎帝神農(nóng)氏榆罔十二年（癸巳，公元前4582年），北方軒轅氏入侵倉頡氏的統(tǒng)治區(qū)域，倉頡五世被擊敗后，率族人投降，旋即去帝號，并答應(yīng)每年向軒轅氏進(jìn)獻(xiàn)糧食和財物。軒轅氏建立黃帝政權(quán)后，封倉頡氏的后人為典史官，負(fù)責(zé)記錄和整理歷史典籍。
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