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核心概念梳理之核心素養(yǎng)

文\老歪

為了與高中語文課標相銜接，義務(wù)階段語文核心素養(yǎng)也包括四個方面，即文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造。其實，義務(wù)階段語文的核心素養(yǎng)與高中并無本質(zhì)區(qū)別，只是在表述和順序上略有不同，似乎要求較低而已。高中的表述是語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。在文化方面，義務(wù)階段放在首位，而高中放在最后，且講自信具體化為傳承和理解，更為清晰。從這一點可以看出，義務(wù)階段更重視價值觀塑造，而高中更強調(diào)反思。從根本上講，無論義務(wù)階段還是高中階段，都應(yīng)該強調(diào)反思，而不是初中強調(diào)熏染，高中側(cè)重反思，沒有反思，無法真正建立自信，只能培養(yǎng)虛妄的自信。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，都離不開生活情景和學(xué)習(xí)實踐。

所謂核心素養(yǎng)就是在真實的學(xué)習(xí)情境中獲得對學(xué)科或跨學(xué)科概念的理解以及習(xí)得成長性經(jīng)驗，并能夠?qū)⑦\用概念理解新的情境，解決新問題，完成新任務(wù)的品質(zhì)和能力。所以我們學(xué)習(xí)的不再是一勞永逸的知識，而是建構(gòu)一個開放的不斷演進的知識體系。

語文核心素養(yǎng)的四個方面是相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。語言和思維像硬幣的兩面，只要我們醒著，不是在說話，就是在思維。思維，是語言的內(nèi)部運轉(zhuǎn)；語言是思維的外部呈現(xiàn)。通過語言，我們讓思維可見，思維的提升才有抓手。通過思維，我們賦予語言以意義，語言運用才有方向。脫離語言的思維提升是空洞的，離開思維的語言應(yīng)用是盲目的。同時，我們的思維與語言又離不開文化。人有兩種無意識，一種是個體無意識，指的就是我們個體的思維習(xí)慣、思維定勢；一種是集體無意識，指的則是我們的文化習(xí)慣。無論從動物的本能，還是從民族的文化，都體現(xiàn)在我們的語言和思維中。至于審美創(chuàng)造，則是在文化語境下運用語言和思維進行的藝術(shù)化表達。下面我們來逐一解說。

1、文化自信

文化自信的基礎(chǔ)是我們對傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義文化的批判性傳承（基礎(chǔ)是理解），批判不是批評，而是分析和判斷。著名學(xué)者余英時說：我在哪里，中國文化就在哪里。這就是一種文化自信。只有文化變成我們的一言一行，滲透進我們的生活方式的時候，傳承才成為可能。而要想讓文化滲透進我們的生活方式，則需要長久地沉浸在文化氛圍中。因此，僅僅靠增加古詩文篇目是不夠的，我們還需要開發(fā)文化課程。初中三年，我們開發(fā)的傳統(tǒng)文化課程有《世說新語》課程、《史記》課程、《詩經(jīng)》課程、李白杜甫課程、《人間詞話》課程、《論語》課程、《孟子課程》、《老子》課程和《莊子》課程。

在傳統(tǒng)文化課程的基礎(chǔ)上，我們正準備開發(fā)的革命文化課程是《紅星照耀中國》、《紅巖》、《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及當代文化參與課程《中國家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查》、《傅雷家書》。有了對傳統(tǒng)文化、革命文化和當代文化的深入了解，我們才能與世界優(yōu)秀文化展開對話，因此，我們開設(shè)了《先知》晨誦課程、《魔戒》電影課程等。

只有在豐富的文化課程的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生“具有比較開闊的文化視野和一定的文化底蘊”。

2、語言運用

語言運用就是在語言實踐活動中培養(yǎng)語感、掌握語識、獲得語用能力并產(chǎn)生語情。

我們培養(yǎng)語感的主要方式有三種，一是發(fā)聲誦讀，二是自由閱讀，三是全科閱讀。

發(fā)聲誦讀，我們主要通過我們的晨誦課程以及聲韻與文采俱佳的課文完成。晨誦課程包括我們前面提到過的《詩經(jīng)》課程、李白杜甫課程、《人間詞話》課程、《先知》課程、《艾青詩選》現(xiàn)代詩歌課程、《論語》課程和《道德經(jīng)》課程。

自由閱讀，主要通過學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣進行的大量閱讀來完成，包括我們的名著閱讀等。

全科閱讀包括語文、英語的名著閱讀、文綜的社科類書籍閱讀、數(shù)學(xué)和理綜的自然科學(xué)科普著作閱讀。我們每天下午都有半個小時的全科閱讀時間。全科閱讀主要用來幫助學(xué)生開闊學(xué)科視野，建立學(xué)科背景，培養(yǎng)科學(xué)閱讀的語感。比如語文的《史記應(yīng)該這樣讀》、《寫給大家的詩經(jīng)》、《易中天中華史》，數(shù)學(xué)的《度量》，理綜的《科學(xué)的旅程》等。有了學(xué)科閱讀的語感，理解教材的概念就容易多了。

掌握語識，就是掌握語言運用的規(guī)律。掌握語識需要與思維能力結(jié)合起來，在梳理活動中完成。比如我們要提升學(xué)生的語言技巧，名言警句是一種比較好的學(xué)習(xí)范例。我們首先讓學(xué)生按照名言警句的主題類別搜集。其次，讓學(xué)生根據(jù)名言警句的形式特征再次分類，比如矛盾辯證類、頂針遞進類、轉(zhuǎn)換類、數(shù)字修辭法等等。第三，讓學(xué)生根據(jù)形式規(guī)律進行創(chuàng)編名言警句。

語識還可以通過分析性精讀來掌握，分析性精讀主要通過教材的經(jīng)典篇目來完成。我們將教材的文本分為三類，一類是材料，主要指實用類和思辨類文本，用來學(xué)習(xí)語文的基本知識，比如朗讀技巧、語法修辭、邏輯推理等。第二類是典型，主要進行文學(xué)性的閱讀，其篇章結(jié)構(gòu)、文學(xué)技巧等具有典型性，用來學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞與寫作。第三類是經(jīng)典，主要是那些被稱為經(jīng)典的文章，其主題具有復(fù)雜性和永恒性，主要通過這類文本來完成學(xué)生的精神性建構(gòu)。三種類型承載不同的功能，語識主要通過前兩類的完成。

語用能力，主要是在交際語境中運用語言實現(xiàn)交際目的的能力，主要表現(xiàn)為說寫能力。說的能力的培養(yǎng)主要通過兩種渠道，一種是在課堂上展開對話，一種是演講。為了在課堂上提升學(xué)生的語言運用能力，我們著力構(gòu)建對話式課堂，從提問入手，展開師生對話或生生對話。另外，我們學(xué)校有演講課程，主要分為三級，每周的班級演講，每兩周的年級演講和每月的校級演講。班級演講以班級話題為主，由學(xué)生自擬演講主題。年級演講以語文活動為主，主要是成果的展示。校級演講的主題由指定主題和自擬主題構(gòu)成，指定主題根據(jù)學(xué)校最近發(fā)生的事件來擬定。

語情是在閱讀文學(xué)作品和運用語言過程中，領(lǐng)會到語言的魅力和神奇，從而產(chǎn)生的一種親近母語的情感。只要有了語感、語識和語用三個方面獲得了成就感，語情自然而然就生成了。

3、思維能力

根據(jù)實際需要，人類主要有三大思維能力，即前面提到過的分析—批判性思維、綜合—創(chuàng)造性思維和情境—實用性思維。傳統(tǒng)課堂，主要培養(yǎng)的是分析—批判性思維，因此，學(xué)校里的學(xué)霸往往是擅長分析—批判性思維的學(xué)生，而具有綜合—創(chuàng)造性思維和情境—實用性思維的學(xué)生，往往會受到抑制。

就拿分析—批判性思維來說，《培育智慧才能》提出八種分析—批判思維類型，包括比較、分類、抽象、歸納、演繹、提供支持、分析錯誤、分析觀點。每一種都很實用，比如比較，就是一種促進學(xué)習(xí)的重要思維方式。比較的一般流程如下：

1、確定比較的項目——比較的對象。

2、明確比較的目的，并根據(jù)目的提出有待解決的問題。

3、確定項目比較的特征（或稱要素，或稱標準）。

4、對相應(yīng)特征進行闡釋。

5、形成比較矩陣。

6、根據(jù)矩陣，試圖回答為了實現(xiàn)比較目的而提出的問題。

今年的新教材七年級下的最后一單元，編寫者用《活板》替換了《河中石獸》，因此，將這兩篇文章進行比較閱讀是很好的切入點。

比較的項目自然是《活板》和《河中石獸》，比較的目的是探究教材選文的標準，由比較目的生發(fā)出的探究問題是“教材為什么用《活板》替換《河中石獸》”。接下來的步驟是確定比較特征，并對特征進行闡釋。比較特征有作者身份、選文出處、文章體裁、表達方式、寫作目的、編選目的、閱讀感受等。運用比較思維探究問題的核心步驟是對特征的闡釋，比如作者身份，沈括是科學(xué)家，而紀昀是小說家；選文出處，《夢溪筆談》是科學(xué)著作，《閱微草堂筆記》則是筆記體志怪小說集；文章體裁，《活板》是科技說明文，《河中石獸》是志怪小說；表達方式，《活板》用說明，《河中石獸》用記敘、描寫、議論；寫作目的，《活板》在于告訴人們活板的印刷流程，《河中石獸》則在于告訴我們一個道理。編選目的，《活板》為后世研究提供材料，《河中石獸》則為后人提供茶余飯后的談資。閱讀感受，《河中石獸》有趣，《活板》嚴謹。

本單元的主題是科學(xué)探險，從科學(xué)性上講，《活板》更符合單元主題，因此替換是合理的。如果學(xué)生能夠掌握比較思維，就可以探究出事物背后的原因。從這里案例中可以看出，我們在語文教學(xué)中如何提升學(xué)生的思維能力。

4、審美創(chuàng)造

審美創(chuàng)造就是對文學(xué)作品的鑒賞能力和創(chuàng)意表達能力。審美創(chuàng)造與語言運用這兩種素養(yǎng)之間有什么區(qū)別呢？如果說語言運用對應(yīng)的是實用性文本的閱讀與表達，思維能力對應(yīng)的是思辨性文本的閱讀與表達的話，那么，審美創(chuàng)造對應(yīng)的就是文學(xué)性文本的閱讀與創(chuàng)意表達。審美創(chuàng)造能力分為兩個層次，一種規(guī)范性審美能力與創(chuàng)作能力，任何一種藝術(shù)，都應(yīng)遵守一定的規(guī)范，文學(xué)藝術(shù)自然也不例外。對于大部分學(xué)生而言，只有能夠進行利用文學(xué)藝術(shù)的規(guī)范性去鑒賞文本，并能夠依據(jù)規(guī)范進行創(chuàng)作，就可以了。一種是創(chuàng)造性審美和創(chuàng)意表達能力。這種能力，是指少數(shù)具有文學(xué)天賦的學(xué)生才需要具備的能力。他們很可能就是未來的文學(xué)評論家或者作家。

文學(xué)審美能力的培養(yǎng)需要借助經(jīng)典文本和著作，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練；創(chuàng)意表達主要是針對詩歌、散文、小說、戲劇的寫作。比如高三的詩歌單元，就可以用來進行審美創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)。

首先，可以讓學(xué)生從意象、韻律、結(jié)構(gòu)、語言、句式與跨行等角度梳理整個單元中的詩歌。讓學(xué)生對詩歌文本的規(guī)范性有一個整體的認識。其次，選擇某一方面的典型文本進行分析，讓學(xué)生依據(jù)規(guī)范進行仿寫。比如《沁園春·雪》和《鄉(xiāng)愁》的意象和結(jié)構(gòu)?！赌闶侨碎g的四月天》的句式和跨行。第三，給定主題或者自擬標題，綜合運用意象、韻律、結(jié)構(gòu)、語言、句式與跨行等方法進行詩歌創(chuàng)作。小說、戲劇、散文都是如此。為了讓學(xué)生理解詩歌的獨特性，我們還可以實用比較還原法進行教學(xué)，比如將《你是人間的四月天》還原為一首普通的詩歌，再將原詩和改詩進行比較，從而理解詩歌的陌生化效果。

核心素養(yǎng)是一個抽象的概念，我們必須為落實核心素養(yǎng)找到有效路徑。路徑主要有兩條，一條是依托教材開發(fā)大單元課程和基于傳統(tǒng)文化的文化課程，一條是改革學(xué)習(xí)方式，開展項目化學(xué)習(xí)。

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