在積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，一線教師會(huì)有儲(chǔ)備不足、無(wú)處著手等困惑。針對(duì)中小學(xué)教師的需求，將傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)的課程設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為實(shí)施方案，開展學(xué)術(shù)、研修、讀經(jīng)、會(huì)講、游學(xué)五類課程，重塑課程主體、充分釋放教學(xué)主體的智慧，確保學(xué)員能在課堂中持續(xù)、有效地開展傳統(tǒng)文化教育。
在經(jīng)濟(jì)全球化思潮的影響下，全世界的教育呈現(xiàn)了這樣一種態(tài)勢(shì)：地方化、個(gè)人化的課程體系逐漸被消解，本土課程的研發(fā)日漸受到關(guān)注。從教育需求層面來(lái)說(shuō)，包括政府、學(xué)校、家長(zhǎng)在內(nèi)的不同主體對(duì)地方化、個(gè)人化的課程的需求卻越來(lái)越強(qiáng)烈。而對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)本土化課程體系的研究尤為迫切。
一方面，中國(guó)的本土化知識(shí)豐富、體系完備，而且歷史悠久、傳承未絕。近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，成為社會(huì)各界的廣泛共識(shí)。實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于彌合當(dāng)前文化斷裂、增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的活力，具有重大意義。
另一方面，近代以來(lái)，中國(guó)缺乏本土化的課程體系和課程研究，可能導(dǎo)致文化盲從心態(tài)、局部共同體組織松散、問(wèn)題域不明確等弊端。很多調(diào)查表明，中小學(xué)教師深感傳統(tǒng)文化的博大精深，但經(jīng)常不知從何處著手。
針對(duì)上述情況，傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)的工作勢(shì)在必行，傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的課程化也是大勢(shì)所趨。針對(duì)當(dāng)前實(shí)際，我們面對(duì)教育工作從業(yè)者的不同需求，設(shè)置了研修、學(xué)術(shù)、讀經(jīng)、會(huì)講和游學(xué)等五類課程，在傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)課程化方面進(jìn)行了有益探索。
研修
目前以傳統(tǒng)文化教育為主題的研究，大部分集中于傳統(tǒng)文化教育與中小學(xué)道德或者政治素養(yǎng)提高的關(guān)系上，傳統(tǒng)文化教育成了道德教育的附庸。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化教育極易引起誤解。故而，研修課的設(shè)置初衷就是，結(jié)合教師教學(xué)工作安排的實(shí)際，合理地對(duì)傳統(tǒng)文化研修課程加以設(shè)計(jì)，期望教師在短期內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化教育體系有所了解，能夠“諸如此類，雖未得其皮毛，也略見一斑了”。
研修課可以分為祭孔祀賢、書院介紹（文化與課程）與專家講座三個(gè)部分。其中的部分時(shí)段提供茶道、書法、讀經(jīng)、古琴的研修體驗(yàn)課，由學(xué)員們自由選擇，并在書院老師的帶領(lǐng)下自主體驗(yàn)，最后進(jìn)行總結(jié)。
學(xué)術(shù)
在傳統(tǒng)文化教育大面積展開的今天，很多教育工作者對(duì)“傳統(tǒng)文化”“國(guó)學(xué)”等概念依然不是很清楚。即使在學(xué)術(shù)界，相關(guān)研究者對(duì)這些概念也存在爭(zhēng)議。因此，引導(dǎo)、輔助一線從教者感悟、厘清傳統(tǒng)文化教育的基本概念，了解或者熟悉儒學(xué)常見的學(xué)術(shù)概念、思想流派，是師資培訓(xùn)課程化或者說(shuō)課程內(nèi)容設(shè)置方面必須要考慮的問(wèn)題。
例如，錢穆、梁?jiǎn)⒊葘W(xué)者曾把中國(guó)文化歸結(jié)到“禮”上，清華大學(xué)彭林教授的團(tuán)隊(duì)開發(fā)了禮樂(lè)文化課程。在當(dāng)前的中小學(xué)教育中，詩(shī)教相對(duì)于閱讀課和寫作課比較薄弱，可以開設(shè)詩(shī)詞創(chuàng)作與鑒賞課。如果沒有對(duì)儒學(xué)的整體性認(rèn)識(shí)，很多教師無(wú)法自身做出課程選擇，可以開設(shè)“儒學(xué)思想發(fā)展史”。針對(duì)“五經(jīng)”等較難理解的經(jīng)典，可以開設(shè)《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典課。此外，還可以依據(jù)學(xué)校實(shí)際教學(xué)情況開設(shè)書法創(chuàng)作與賞析、傳統(tǒng)文化教育等課程，把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)普及到中小學(xué)去，助力學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師。
讀經(jīng)
傳統(tǒng)文化培訓(xùn)只有落在經(jīng)典上，才不會(huì)是“虛熱”。師資培訓(xùn)須充分考慮回歸原典、回歸文本、回歸傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，讀經(jīng)必不可少。
從文字的長(zhǎng)短性、可讀性、流暢性等方面進(jìn)行分類、精簡(jiǎn)、壓縮、排列等，讓教師們通過(guò)培訓(xùn)，能夠從中選取適合現(xiàn)代教育的課堂教學(xué)內(nèi)容，選擇適合不同年齡階段兒童的素材，并設(shè)計(jì)出與課堂教學(xué)有關(guān)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)等。
會(huì)講
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)曾經(jīng)針對(duì)傳統(tǒng)文化本身展開數(shù)次較大的爭(zhēng)論。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化教育并不完全相同，而有關(guān)爭(zhēng)論也較少?gòu)膶W(xué)校教育的層面、從課程建設(shè)的角度、從一線教師的需求出發(fā)，來(lái)思考傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值和意義。
古代書院講究“凡學(xué)必有約，凡會(huì)必有規(guī)”。大型會(huì)講一般一年兩次，即“每歲兩舉……春定于清明后三日……秋定于中秋前三日”“每歲春秋二大會(huì)”。此外，古代書院的會(huì)講有諸多步驟和議程，如會(huì)講前要“設(shè)香案、燭臺(tái)、桌圍于先師孔夫子及文公朱夫子神座前，候諸友齊集唱班，行四拜禮，分班作揖，照齒列行，以次就坐”，甚至還要“每會(huì)執(zhí)事，三學(xué)教職，舉嫻習(xí)禮儀十二生，為知賓二……司鼓者一人，供書案者二人，俱凌晨至?xí)鶛z視，毋致疏失”。
然而，這些規(guī)定對(duì)現(xiàn)代書院而言，未免過(guò)于煩瑣，且有些不合時(shí)宜。所以，會(huì)講課程舍棄古代會(huì)講之形，盡量繼承會(huì)講之神，注重“以文會(huì)友”，以論壇的運(yùn)行方式，來(lái)進(jìn)行會(huì)講課程的設(shè)置。
游學(xué)
有人戲稱，傳統(tǒng)文化培訓(xùn)是入門最低的培訓(xùn)。來(lái)自各行各業(yè)、各個(gè)專業(yè)的人，或者出于個(gè)人愛好，或者出于工作需要，或者出于環(huán)境的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化教育表現(xiàn)出了極大的熱情，更有不少商人致力于傳統(tǒng)文化教育的宣講和推廣工作。
但是，時(shí)間既久，泥沙俱下，良莠不齊，積弊日重。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育，存在較為嚴(yán)重的低俗化、功利化和非教育化的問(wèn)題。很多傳統(tǒng)文化培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了最大限度的牟利，迎合部分民眾的需要或興趣，甚至以占卜、算命、風(fēng)水、測(cè)字等作為主要培訓(xùn)內(nèi)容。更有甚者，一些從事傳統(tǒng)文化教育的人，不遵從教育的基本邏輯和基本規(guī)律，把對(duì)兒童而言佶屈聱牙、晦澀難懂的一些內(nèi)容灌輸給青少年，完全不考慮少兒的學(xué)習(xí)興趣。而這些內(nèi)容，就連古代教育家也主張“十五入大學(xué)”，當(dāng)學(xué)生由“蒙館”升入“經(jīng)館”之后才進(jìn)行學(xué)習(xí)。
為此，可以設(shè)置游學(xué)課程，為教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化普及。游學(xué)課程不限定于教室或講堂，而是隨時(shí)隨地，按需講解。
面對(duì)變革的世界，傳統(tǒng)文化教育的師資培訓(xùn)課程應(yīng)當(dāng)面對(duì)不斷變化的中國(guó)社會(huì)和世界潮流，結(jié)束空談而直接關(guān)注教育實(shí)踐中的困惑，為各方有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的爭(zhēng)論提供直接面向課堂教學(xué)的舞臺(tái)。此外，通過(guò)師資培訓(xùn)，可以為進(jìn)一步編訂傳統(tǒng)文化教學(xué)用書、教師讀本等提供理論論證和模式框架，也可以為傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計(jì)，乃至課程管理提供基本的依據(jù)。
（作者：楊陽(yáng)，單位：敬德書院）
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