初學書法按照傳統(tǒng)的做法都是從楷書入門得徑，從專精一家，然后博采眾長，融會貫通，成自家書法。
考察古今那些優(yōu)秀或經(jīng)典書法家，幾乎都是諸體兼善，沒有抱一而終的。原因非常簡單，書法的發(fā)展演變是一脈相承的，技法都是相通的。無論從字形或技法上的博采眾長，只要善于融會貫通，往往比專精一家所形成的書法意韻與內(nèi)涵要豐富許多。
就筆法而言，現(xiàn)代楷書或草書、行書的核心筆法，中鋒技法，本身就源于篆書。實際上，從筆法的繼承來看現(xiàn)代書法，往往繼承了古代一切書體和字體的技法，特別是筆法，所以現(xiàn)代書法的筆法技法要比古代一些書法作品的技法豐富得多，因為我們比古人所擁用的筆法技法資源更豐富。
談到書法筆法技法的傳承，就必然會談到楷書和行書的技法的傳承。我們知道楷書實際上在書法發(fā)展演變過程中出現(xiàn)的比較晚，因此，其筆法最豐富。加上楷書比較規(guī)矩規(guī)范，故有楷模之稱，最便于初學入門。學習書法比如要從楷書入門，之后因技法的全面，更容易徘徊，上下追溯。但楷書，因為過于規(guī)范嚴謹，書寫難于靈動活潑，也較費時，而行書則解決了這個問題，也最適合大眾化的實用與審美需要，所以學習書法，特別是要成為書法家，必然要寫好行書。
這就會遇到一個問題，楷書如何過渡到行書的問題。從楷書過渡到行書，究竟過渡的是什么呢？實際上是沒有辦法直接過渡，因為在書體和字形方面他們屬于兩個單元。從其名字即可看出楷書和行書，是兩種不同的書體。雖然中間有所謂的行楷，但在字形是仍然有所區(qū)別。如果那相同一個字的楷體和行書亦或者行楷書體的寫法做一比較，就會發(fā)現(xiàn)在字形是不同的，特別是楷書和行書。這就引出一個問題，我們學習了楷書之后，不學行書書體 能夠直接過渡到行書或行楷書法嗎？顯然，不能，因為他們的面孔不一樣，長的不一樣，仍然需要我們?nèi)ネㄟ^臨摹學習掌握行書的技法和字形。因為楷書有楷書的規(guī)則，行書有行書的基本規(guī)則。如果這定性的質(zhì)發(fā)生變化，自己就不在屬于自己了，就是發(fā)生了變異。
那么，人們時常說的學習書法從楷書過渡到行書，究竟過渡的是什么呢？翰墨書道認為不外乎以下幾點：
一是過度技法
首先可以說實現(xiàn)過渡的是書法的技法。為什么呢？因為書法的技法是相通的。書法的技法有對字形所獨具的特色技法，如何點畫的造型，結構布白的處理方法，章法構成，這些屬于一種字體和書體具有本質(zhì)特點的技法，是無法改變的，如獨具顏真卿個性特點的書法技法，非顏真卿所莫屬，而另外一種技法卻是形同的具有共同特點，比如中鋒、提按，用筆的速度技法，形質(zhì)的表達技法確實共通的。比如中鋒技法，可以說是大篆、小篆、簡牘、章草、草書、行書、楷書都必須具備的基本技法，也是核心技法，包括不是書法家的字體，如王羲之和歐顏柳趙四家，中鋒技法是必須具備的。
從這個意義來說，我們將所學習掌握的楷書的用筆技法是完全可以過渡到行書的臨摹學習和創(chuàng)作中的。又如楷書的點畫之間那條在楷書字形中看不見的運筆軌跡，只要筆提至不離紙，就可帶出的迎來送往的牽絲，也包括執(zhí)筆技法和筆墨紙硯的實踐經(jīng)驗，讀帖經(jīng)驗，都是可以過渡的 也不局限于楷書到行書的過渡。也可以說我們將楷書中掌握的書法的基本用筆技法都可以過渡借鑒到行書的用筆技法之中。實際上，古人也有類似的認識，所謂的“楷書用筆如行，行書用筆如楷”，這種技法的過渡與借鑒，還有一個最大的好處，解決問題楷書容易僵化呆板和行書，因用筆的流暢容易帶來用筆沒有明快節(jié)奏感到弊病。
二是過渡基本字形
從楷書過渡到行書的第二個內(nèi)容就是字形問題，這里的字形不是將楷書的字形完完全全照搬到行書中，而是將楷書的點畫位置和偏旁部首，字形的基本結構過渡到行書中，就是說我們寫行書，在進行點畫的連帶處理過程中，仍然保留楷書字形的點畫位置，和一些基本上結構原則。這個問題在行楷書法中比較明顯。甚至可以將楷書一些經(jīng)典字形的空間處理形式直接過渡到行書字形之中。
我們知道，楷書的點畫和字形結構最為規(guī)范嚴謹，楷書的法式是我們的漢字的最為通行的標準字形，也是書法創(chuàng)作自己書法作品和風格形成的基本遵循。所以，要想成為書法家，就必須具備深厚扎實的楷書基本功。也只有具備了楷書的用筆技法的功夫，才能真正意義上寫好行書，甚至其它書體，至少現(xiàn)代是如此。
實際上，古代那些經(jīng)典書法家的行書作品，同樣是建立在扎實深厚的楷書功夫之上的，就是如顛張醉素的張旭，能夠?qū)懗鋈绱丝穹挪涣b的狂草，其楷書的功夫同樣非凡庸可比，如其楷書作品《郎官石柱記》。
實際上，顛張醉素的狂草書法的筆法中，仍然包括楷書的基本用筆和節(jié)奏等技法，仍然遵循著楷書的嚴謹?shù)幕驹瓌t，這也是為什么說書法有法的原因之一。
這個問題在王鐸的書法中表現(xiàn)更是非常明顯，在那些充滿行草筆意的點畫與結構字，一點一畫，一個字形結構無不見楷書之功夫。
有書法家曾經(jīng)談到，怎么看一位書法家的書法造詣與功夫時說要看其收筆處，確實是真知灼見?？梢哉f，無論楷書和草書的的一字或一個點畫的收筆處是否到位，就來源于楷書的基本功夫是否扎實深厚，這與行書中同樣如此，也就是要將筆力送到即可。這種技法就源于楷書并在行書中的體現(xiàn)。我們仔細閱讀一下王鐸的書法即可看出其將楷書技法與字形過渡到期行草書作品的的痕跡。
三是過渡書寫經(jīng)驗
書寫經(jīng)驗的過渡問題最容易理解?？梢哉f我們能夠?qū)⒃诳瑫臅鴮憣W習過程中的一切成敗得失的經(jīng)驗都可以過渡到行書書法的學習與創(chuàng)作之中。當然失敗的教訓要吸取，成功的經(jīng)驗要發(fā)揚光大。
書寫經(jīng)驗都有那些呢？有對書法理論知識應用的經(jīng)驗。這方面，往往深有體會比如技法知識的應用。如果我們不按照那種經(jīng)典的技法去做，就學不好，也寫不好書法，寫不好字。按照老師說的去做，就容易寫好。
又如執(zhí)筆技法，雖然都是采取五字執(zhí)筆法，實際上，對于不同狀況下的學書者來說，也就個性的區(qū)別差異。雖然非常微妙，甚至只可意會，但又確實存在。
比如楷書用筆的節(jié)奏感，用筆的速度規(guī)律，楷書的法度謹嚴的問題，乃至如果學習楷書建立起來的審美理想，這些都可以過渡到我們的行書學習之中。
包括行書字帖的選擇，就完全可以根據(jù)自己在楷書學習過程中的一些想法認識去選擇決定臨摹那一家行書。
學習書法經(jīng)驗的規(guī)定，還有一個非常重要的問題，不得不說，就是讀帖能力的養(yǎng)成。我們在臨摹楷書的過程的不但學到了范字的技法和字形，同時也鍛煉了我們的眼力，掌握如何精準讀帖的技巧和經(jīng)驗。學會了如何觀察分析范字的點畫結構技巧。在臨摹楷書中所鍛煉出來的讀帖能力和對字帖的分析能力，說比學到的筆法字形等技法都重要，也不為過。
四是過渡精氣神
第三個內(nèi)容，我們談到了讀帖，讀帖不僅僅讀懂技法方面的問題，更重要的則是年作品之神，品味出書家和作品的氣韻格調(diào)與風格，包括表達方法。學習楷書其實和學習其它書體或字體都一樣以的神采為上。這種品讀作品和準確表達取法作品神采的能力同樣可以借鑒到行書的學習之中。特別是行書的作品創(chuàng)作之中，就是說以一家楷書的風格或筆法去寫行書，這不是沒有可能的，而是非常有成效的做法。比如說顏真卿風格的寬博和柳公權楷書的中宮緊收的神彩風格特點，我們就可以融入行書的創(chuàng)作之中。比如王鐸的書法就是如此，柳公權的方筆技法寫行書和草書。
我們在欣賞現(xiàn)代書法家劉小晴的楷書之時，同樣可以感覺到，其楷書作品是融合了多家書法之神韻而自成一家面貌的感覺。在如龍開勝的行楷書法，黃淳的行書都是如此，融多家書法之技法與風格而自成一家。談到這個問題，古代的一位大書法家又不得不提，就是米芾的集字書法，最好竟然不知以何家為師，而自成一家。談到氣韻和精氣神的過度問題，在古今書法大家那里更是比比皆是，不僅僅是上述書法家。于右任以魏碑楷書之法寫草書、鄭板橋以蘭竹之精神寫書法、歐陽中石先生行書也明顯的魏碑書法之精神與氣韻格調(diào)。
五是過渡書寫與學習習慣。
長期的嚴格的書法學習與訓練，可以培養(yǎng)良好的興趣與學習、生活、思考的習慣，對于書法的這些作用，可以說很多對書法不甚認識者都能夠心知肚明，所以有許多的家長，讓自己的子女學習書法，就是為了培養(yǎng)良好的興趣和習慣。學習書法對于學書良好的習慣的培養(yǎng)不僅僅會改變我們的生活習慣，學習習慣，自然也會影響我以后對其他書體的學習習慣。
比如我們學習楷書的點畫所能夠培養(yǎng)的習慣就是認真嚴謹，一絲不茍。一點一畫，從起筆行筆到收筆，不僅僅要形準，還要能夠有合適的筆法去精準表達，包括點畫的氣韻神采。可以說是一點一畫都表達，都是對我們綜合能力的鍛煉與展示。要寫好這一點一畫，沒有嚴謹認真的習慣與態(tài)度是寫不出那么恪守法度的點畫線條的。我們學習書法的人一定會有這樣的經(jīng)歷，在楷書的臨摹和創(chuàng)作過程的，如果有一絲的松懈和注意力不集中，就有可能會出現(xiàn)敗筆 或者筆力送不到收筆末梢。這嚴謹認真恪守法度的習慣，對于行書的學習的作用同樣異常重要。
行書的書寫雖然以流走為主，似乎與楷書的嚴謹無關，實際上這時不熟悉行書或不懂書法者的認識。前面我們引用過古人的一句話，“行書用筆如楷，楷書用筆如行”，就不能理解了。因為作為書法藝術，無論是楷書是草書，無論多么狂放不羈，都不能逾越書法的法度之外，而楷書所培養(yǎng)的嚴謹認真的習慣，正是行書學習所必須要遵循的一個基本原則，恪守行書的法度?？傮w上說，書法的法度是嚴謹?shù)?，這種嚴謹?shù)臅鴮懞蛣?chuàng)作習慣通用于所書體或字體的學習，甚至能夠培養(yǎng)良好的學習與生活、工作，待人對事的態(tài)度與習慣。
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