運用馬克思主義指導(dǎo)制硯，把握好傳承與創(chuàng)新兩者關(guān)系，才能成為一代大師，才能有所成就，才能無愧于祖先和國家！
這些論述是對馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向、提供了遵循。當(dāng)下，我們要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，做到客觀、科學(xué)、禮敬。要堅持古為今用、守正開新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活。
歷史經(jīng)驗證明，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合。思想文化的選擇，同社會道路的選擇是結(jié)合在一起的。近代以來，中華文明遭遇諸多挑戰(zhàn)，面臨深刻的文化危機。歷史告訴我們，不革除封建制度的病灶，傳統(tǒng)文化難獲新生。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，把馬克思主義同中國革命實際、中國歷史和文化相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，科學(xué)地回答了中國革命的基本問題，揭示了中國社會的發(fā)展規(guī)律，指引中國人民取得民族解放和國家獨立。偉大的人民革命“已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化”。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。以革命實踐為基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義的立場、觀點和方法，形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀。我們根據(jù)時代要求對傳統(tǒng)文化作出新的發(fā)展，把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來。例如，用“愚公移山”表示革命任務(wù)，用“正名”思想闡述革命道理，用“實事求是”解釋思想路線，用“過猶不及”考量統(tǒng)一戰(zhàn)線政策等。同時，圍繞建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新國家，新中國創(chuàng)建的國體、政體、民族區(qū)域自治制度以及各種政策，都包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，既克服了傳統(tǒng)文化的局限，又使其具有新的生命活力。
中華文化的復(fù)興是馬克思主義指導(dǎo)下的新文化的復(fù)興，不是復(fù)古主義。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們客觀理性地分析中國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，從而指明了文化建設(shè)的方向和出路，開創(chuàng)了社會發(fā)展新局面，構(gòu)建了新制度、創(chuàng)造了新思想。這是歷史的結(jié)論、社會發(fā)展的要求、黨和人民的選擇。實踐證明，離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己的精神命脈，馬克思主義中國化也缺乏本土文化的精神營養(yǎng)；而離開馬克思主義的指導(dǎo)，中國傳統(tǒng)文化也會萎靡不振、迷失方向，難以煥發(fā)新的生機和活力。
三松堂主人，本名孟不凡，生于1978年3月7日，濟南人長清人，號一石一木一人、一中木山人、由童二蟲閑者?？苹眯≌f作家、青年畫家、賞石家、盆景制作師、文玩雜項收藏家，魯硯匠人，現(xiàn)居杭州。著有文學(xué)作品《天機》《三松堂文集》等，學(xué)術(shù)著作《漢畫像石畫像磚鑒賞與收藏》《漢畫像磚制作與創(chuàng)新》。
在網(wǎng)絡(luò)上有“三松堂文玩古董收藏鑒寶投資拍賣大講堂”公開課，主張收藏應(yīng)該是一種文化的傳承，如果都引導(dǎo)大家去做一夜暴富的夢，都在議論著怎么升值、怎么賺錢，就失去了收藏的意義。收藏的門檻其實是很高的，它需要有多方面的知識，需要多年在市場里摸爬滾打，如果都像電視里說的那么容易，那么大家就什么工作都不用做了，就等著撿錢吧！翡翠的鑒別其實是相當(dāng)難的，現(xiàn)在的科技太發(fā)達了，如果沒有很多年的經(jīng)驗在里面，上當(dāng)是家常便飯，并且它的損失是巨大的。
聯(lián)系客服
