一、歷史長河生生不息

需要傳統(tǒng)文化的源泉灌注

從歷史哲學(xué)的維度來看，任何一個民族的發(fā)展和文化建構(gòu)客觀上都需要從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，發(fā)掘具有生命力的文化因子，為新的文化建設(shè)提供理論支持。

任何民族文化的歷史生成與發(fā)展，客觀上都體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。所謂合規(guī)律性，是指特定民族文化的構(gòu)建不是該民族主觀一廂情愿的感性顯現(xiàn)和隨心所欲，而是蘊含和符合文化發(fā)展與創(chuàng)造的規(guī)律性，無論是物質(zhì)文化，抑或精神文化，都是人們建立在認(rèn)識世界和求真向善的基礎(chǔ)上自覺進行創(chuàng)造的歷史產(chǎn)物，也是人們在理性智慧的引領(lǐng)下所進行的精神活動或物質(zhì)實踐活動。所謂合目的性，是指特定民族文化的創(chuàng)造都是為了滿足該民族特定時代的物質(zhì)需要或精神需要，由此創(chuàng)造和實現(xiàn)文化的價值。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的思考與實踐中創(chuàng)造出來的文化形態(tài)，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化，為中華民族生生不息之河提供了取之不盡、用之不竭的源泉和動力，為中華現(xiàn)代文明乃至世界文明的建設(shè)與發(fā)展賦予了新的能量。

二、中國傳統(tǒng)文化

蘊含了價值的普遍性

中國傳統(tǒng)文化之所以生生不息，具有永恒的生命力，就在于中國傳統(tǒng)文化蘊含了價值的普遍性，中國傳統(tǒng)文化才能夠賦能現(xiàn)代文明建設(shè)與創(chuàng)新。任何文化形態(tài)，只有蘊含著價值的普遍性，才能走向世界，被世界各民族所理解和認(rèn)同。

一個民族要走在時代前列，離不開正確的理論思維。思域融通是中國傳統(tǒng)文化最重要的思維方式，在很大程度上決定和影響了中國文化的發(fā)展，對現(xiàn)代文化創(chuàng)造具有重要的引領(lǐng)作用，思域融通主要表現(xiàn)在四個方面：第一，建立在以人為中心基礎(chǔ)上的“三才之道”與天人合一；第二，中國古代思維的開放性；第三，中國古代思維的整體性；第四，中國古代人生哲學(xué)的深刻性。思域融通有利于克服思維的管窺之見與坐井觀天的局限性，體現(xiàn)了思維的整體性、開放性與系統(tǒng)性，蘊含了中國古代的思維智慧，促進了中國古代文化的發(fā)展和繁榮，展現(xiàn)了中國古代文化強大的生命力，這也是我們創(chuàng)造新文化的重要原動力。其中，《周易》把天地人謂之“三才”，對“三才”進行整體思維，在思域中已經(jīng)把天地人三者融通起來：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《周易》倡導(dǎo)人類以天地為師，向天地學(xué)習(xí)，人道與天道、地道融通，通過效法天地，達(dá)到人類創(chuàng)化與不斷完善的目的，顯示了系統(tǒng)思維的整體融通性。中國古代思域融通既有“天人合一”的哲學(xué)智慧，也有“天下為公”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識；既有“以人為本”與“民惟邦本”的治國理念，也有“載舟覆舟”與“居安思危”的憂患意識；既有“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想，也有“海納百川、有容乃大”的博大胸懷；既有“精騖八極”的思維廣度，又有“心游萬仞”的思維高度；既有“近者悅遠(yuǎn)者來”的整體格局，也有“得天下英才而育之”的氣魄；既有“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的人生哲學(xué)，也有“修身齊家治國平天下”的進取精神與整體思維。上述思想的深刻性與豐富性，充分蘊含了思域融通的思維內(nèi)涵及其開放性，為現(xiàn)代文化創(chuàng)新提供了思維動力，能夠為未來的文化發(fā)展引路導(dǎo)航。

上述價值觀念體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化具有突出穩(wěn)定和諧的統(tǒng)一性、海納百川的包容性、天下太平的和平性，這些普遍性彰顯了文化的共同性，也在很大程度上構(gòu)成了世界各民族可共享性的文化形態(tài)。中國文化發(fā)展史證明：中國傳統(tǒng)文化所具有的普遍性有利于促進中華民族的交流與融合，有利于形成中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，敞開了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中國要做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和動力。

三、中國傳統(tǒng)文化向

現(xiàn)代文明的創(chuàng)造性濡化與發(fā)展

中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，而中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的過程中，通過馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合和相互成就，我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，這不僅彰顯了文化創(chuàng)新的主體性，而且表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

以文立世，以文興邦?，F(xiàn)代文明是人文化、科技化、知識化與生態(tài)化的有機統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)換，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融、濡化和融合創(chuàng)新，體現(xiàn)了中華民族“君子自強不息”和不畏懼挑戰(zhàn)的奮斗精神?，F(xiàn)代文明的構(gòu)建客觀上是一個蘊含著歷時性與共時性融合統(tǒng)一的立體結(jié)構(gòu)，既有文化的傳承性，又有現(xiàn)代性和世界性，蘊含于世界各民族文化不斷交流互動和發(fā)展變化的歷時性與共時性的融合統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文明共同構(gòu)筑了復(fù)雜的縱橫交錯、有機統(tǒng)一的整體文化系統(tǒng)。

中國文化博大精深，中華民族能夠生生不息，客觀上必然需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，我們應(yīng)該自覺從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，為現(xiàn)代文明建設(shè)賦能，既不夜郎自大，也不妄自菲薄，而是在文化自信中勇于擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，不斷創(chuàng)造中華民族新的現(xiàn)代文明。

（刊發(fā)于中國海洋大學(xué)2023年6月9日校報）