正門家訓: 把自己當真正的人看待
作者:曾一凡
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做人最難的是：時時、處處把自己當做真正的人看待！
很多時候，都不是別人不把你當人看待，而是你自己不把自己當人看待！
你若真把自己當人看待，就必須具備人的秉性、良知，責任感，使命感。
（1）
你若連人的基本秉性都不具備，上對不起天地，下對不起父母，更對不起你自己，因為一旦失去人的秉性，你就已經(jīng)不是人了，甚至連禽獸也不如。
人的秉性中最基本、最重要的就是天理良心。在物欲橫流、人心不古的金錢社會，雖然天理良心大大貶值，不少人置之不顧，但它仍然是做人的根本。在待人處事中能夠顧及天理良心，你就是還把自己當人看待，否則，就已經(jīng)沒有把自己當人了。
不顧及天理良心，雖然有時也能夠逞一時之能，達到個人的某些目的，但“虧心之結(jié)”卻存于心中，并時時作祟，難免使你不得安寧；同時還會招來天怒人怨，久而久之，內(nèi)外交困，就難免給你招來巨大的麻煩或苦果。若到這個時候才來后悔，肯定已經(jīng)為時已晚了。許多以權(quán)謀私、貪污墮落，違法亂紀者的經(jīng)歷與結(jié)局都是最好的明證。
不顧及天理良心，必然心存諸多非分的妄想或種種邪念，這些妄想或邪念若不及時排除，勢必在心中日漸膨脹，一旦天理良心在心中喪失殆盡，就會完全喪失人性，干出許多傷天害理的事情來，這種人還能夠稱作人嗎？他簡直就是“人間的惡魔了。來人間走這么一趟，最終扮演一個人間惡魔的角色，值得嗎？
因此，既要做一個真正的人，首先必須具備人的秉性，為人處事要憑天理良心。
（2）
人是具有高智慧的動物，而智慧卻又有正邪之分。
在三教九流、罪犯囚徒中，都不乏聰明過人的“精英”，可惜的是他們沒有把聰明才智使用在正道上，或者說，他們的“智慧”只不過是邪知邪慧。這種邪知邪慧越多，對社會及本人的危害也就越大。
一個人，在其出生以后，隨著時間的推移，他的知見與智慧都在不停地增長，若增長的是正知正見，就具備了作為人應該具備的“良知”。若增長的是邪知邪見，其人性也就會逐漸地淡漠以至消失。
在物欲橫流的金錢社會，由于社會價值觀的扭曲，從家庭、學校乃至社會，往往都在從不同方面，直接或間接地在引導或驅(qū)使人們增長邪知邪見。比如對所謂“成功者”的界定，往往都是從其擁有的金錢，權(quán)勢，或浮名來判定，而對其給社會和人類帶來多少福利，能夠給人類或社會多少回報，其心地的善良程度究竟幾何，尚存多少人性等等，大多不去探求或追究。因此，“金錢至上，良心貶值”似乎成了金錢社會的時尚或潮流。在此情勢之下，誰倡導存人性，講良心似乎都成了不識時務，或被譏為“神經(jīng)短路”。因此，在家庭教育中，不少家長并不看重對孩子的“良知”的教化與培養(yǎng)，而是有意無意地過早向孩子灌輸社會的陰暗面，或者有意無意地引導孩子學習奸滑、投機取巧、歪門邪道、逞強好勝、弄虛作假，極力滋長孩子對金錢、虛名的占有欲望。在不少家長心目中，“存良知”被視為傻Ｂ，培養(yǎng)孩子的“邪知邪見”被視為里所以當，認為不如此，則孩子將無法適應社會潮流。在學校教育中，不少學校則以傳授科技知識為主要目的，以高考分，高升學率作為主要追求。真正的科技知識本身并無正與邪之分，但要看掌握在什么人手里。如若學校忽略了人性與良知的教化，那些本身并無正邪之分的科技知識也會成為邪知邪見者危害社會和人類安寧的工具或手段。到此，不得不認真審視一下，目前的學校教育中，人性與良知的教化狀況究竟如何？目前所謂“大學生就業(yè)難”的出現(xiàn)，雖然有諸多原因，難道跟學校的人性與良知的教化無力沒有任何關(guān)系？假如他是一個真正具有人性和良知的“大學生”，難道還找不到就業(yè)的門路嗎？若真是這樣，那才是天大的笑話呢?。?！眼高手低，志大才疏，懼怕艱苦，貪圖舒適與享樂，企圖坐享其成，撿現(xiàn)成便宜，難道不是現(xiàn)時許多大學生難于就業(yè)的主要內(nèi)在原因嗎？他們?nèi)裟軌驋行淖詥枺鹤约喝诵院卧?？良知幾何？也就不至于因難于就業(yè)而怨天尤人了。此乃“家訓”，列舉社會和其他家庭的事例本不在針砭社會與時弊，而是希望家人及后代兒孫能夠認真從中吸取教訓，正視人性與良知，并以此作為自己做人的根本。
蓮花尚且能夠粗污泥而不染，何況是人呢？至于社會、環(huán)境怎樣，都不是個人的能力所能夠改變的。古代圣賢有言，“達則兼善天下，窮則獨善其身。”意思是說，當你高貴顯達之時，要以“兼善天下”為己任，當你無權(quán)、無力“兼善天下”時，也需要滋養(yǎng)自己的秉性與良知，絕不可同流合污，應該以做一個不愧對天地、父母、祖宗的真正的人而感到榮光。
（3）
作為一個人，來到這個世間，都是有責任的。能夠勇敢地承擔自己的責任，你就是一個真正的人，否則，你就難以為人。
人的責任歸納起來，主要有以下三大責任：
珍視生命，應該是每個人的第一責任。
有誰能不珍視生命呢？
在某種沖動中選擇“輕生”，這便是最常見的一種。只顧個人的榮華與享樂，置他人的死活與不顧，這是另一種。好逸惡勞，好吃懶做，不愿具備自身的生存能力，也同樣是不珍視生命的表現(xiàn)。渾渾噩噩、得過且過，混天過日，同樣是在浪費自己的生命。冒天下之大不韙，孤注一擲，只圖一時之興，任意妄為，也是在踐踏自己的生命。
古大德講：一劫人生萬劫難。意思是人能夠來到這個世間的確很不容易！既然已經(jīng)來到了這個世間，就得診視生命，好好做人，不枉此一生。
要診視生命，首先就得具備維持生存的能力。而這能力并不是天生就的，而是在人生途程中逐漸學習和歷練出來的?！吧咸臁币呀?jīng)早就給我們每一個人提供了能夠生存的客觀條件，但若自己缺乏相應的生存能力，也同樣無濟于事。因此，學本事，長才干，增見識，勤于實踐，勇于直面困難和挫折，都是診視生命的息息相關(guān)。
珍惜時間，更是珍惜生命的一種具體而切實的體現(xiàn)。時間就是生命，浪費時間實際上就是對生命的自我踐踏。實際上，人從出生一開始，每時每刻都在不停地向著死亡邁進。你縱然有百歲的壽延，算起來也不多三萬六千多天，過一分鐘就少一分鐘，過一天也就少一天。而人生的黃金時期也不過20年左右，若以“天”為單位來計算，也不過七千多天，時間是非常有限的，因此，時間是人第一值得珍惜的寶貴財富，作為一個人，沒有任何理由不珍惜世間。
時間對于一個人來講，雖然是第一值得珍惜的寶貴財富，但生命的價值卻不是以生存時間的長短來衡量的。而是以人的精神品質(zhì)及對社會與人類的貢獻來衡量的。人無論你有多大能耐，有一條“天理”是任何人也無法跨越的，就是“人早晚總得有一死”。但死的價值和意義卻有“鴻毛”與“泰山”之別。因此，人活著則應該有其活著的價值和意義，在某些特殊情況下，也不必懼怕一死，但必須死得其所。因此診視生命，不單是診視自己的生命，還要診視他人的生命，甚至連弱小動物的生命也不可隨意踐踏。
若再進一步講，連我們使用的生活物品、自然資源也應該加以診視。古人講：任何物品都有其生命。古代先賢將其稱為“物命”，并極力倡導“愛惜物命”。生命叫“愛惜物命”？簡單說就是不隨意損壞或糟蹋、丟棄任何物品及自然資源，并充分使其“物盡其用”。人類號稱自己是這個世界的主宰，既是主宰，就更應該愛惜物命，愛惜物命既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是作為一個人的美德，更是維護人類生存空間，緩解能源危機和自然資源日漸枯竭的有利舉措。
第二，孝養(yǎng)父母、教養(yǎng)子女是作為一個人義不容辭的責任。
父母之恩，恩重如山。作為子女，沒有絲毫理由不孝敬、供養(yǎng)自己的父母。
古圣先賢講：“萬德以孝為先?！边@話不僅很有道理，即使是當今社會，也仍然沒有過時。不孝父母的人，對國家、社會也很難盡忠盡責。孝養(yǎng)父母是一個人的天良，不孝父母，天理難容！
教養(yǎng)子女，是作為父母的應盡之責。
對子女的“教養(yǎng)”包括兩個方面：一個是“教”,一個是“養(yǎng)”。當今不少父母最大的失職往往是“養(yǎng)”有余而“教”不足，甚至嚴重不足。不客氣地講，不少父母難稱合格的家長，最多也不過是一個“優(yōu)秀的飼養(yǎng)員”而已，他們不是把孩子當做“人”來培養(yǎng)、教育，似乎只是把他當做一個會說人話的寵物來對待，因此，在物質(zhì)生活上，千方百計地給以滿足，而對品德、人格、個性、氣質(zhì)上的教育、啟發(fā)、引導不是忽略，就是缺乏耐心，沒有真正盡到為人父母的真正的責任。
關(guān)于如何做一個合格的父母，稱職的父母，將在《第二章、父母篇》中重點闡述，此處從簡。
第三，對自己的一切言行舉止，都必須顧及后果和影響，這是每個人都不可推卸的責任。
人是有理智的動物，所謂“理智”，簡單講，就是對自己的一切言行舉止都要顧及后果。意氣用事，感情沖動，是典型的缺乏理智；只顧眼前利益，不顧及長遠，同樣是缺乏理智的表現(xiàn)；姑息陋習，文過飾非，做事馬虎，虛化浮躁，口無遮攔，行為莽撞、弄虛作假，掩耳盜鈴，欺上瞞下，目無天理國法，玩奸?；鹊?，都是不顧及后果的非理智行為。
俗話說“好人一生平安”，若換個說法，也可以叫“時時、處處、事事都顧及后果的人決定一生平安”。
人生在世，要能夠平安度過自己的一生，上述三大責任感是必須具備的。
（4）
任何人來到這個世間，都是負有一定使命的。
此處講的所謂“使命”，包括兩個方面的意思：一是所謂“天命”，而、二是所謂“人命”。
所謂“天命”，即上天給你安排的命運；所謂“人命”，即通過自己去惡揚善，修養(yǎng)心性德行，力盡自己的本分，努力爭取而換來的，由自己主宰的命運。
正確的命運觀是，不否定命運，也不迷信命運，積極主動改造命運。
所謂“使命感”，簡而言之，就是要“不違天命，力盡人事”，努力干好你應該干的事。爭取對人類、社會做出自己最大的奉獻。到你將離開人世時，可以自豪地說：我已經(jīng)盡夠了我的努力，終身無憾事。
有關(guān)更多的內(nèi)容，將在《第三章、立命篇》中重點闡述，此處從簡。
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