韓愈是唐代古文運動的倡導者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”“百代文宗”之名。其文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，為“唐宋八大家”之首。

韓愈三歲時，便成了孤兒，由其兄韓會撫養(yǎng)。因為孤苦，韓愈從小便刻苦向?qū)W，無須別人嘉許勉勵。他7歲言出成文，13歲就能寫一手好文章，19歲至京師長安。然而，他3次參加科考失利，直至24歲時終登進士第。

韓愈談文論道直爽坦率，從不畏懼或回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理人際俗務(wù)，因而一直得不到任用。796年，韓愈受宣武節(jié)度使董晉推薦，得試秘書省校書郎，并出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。任職期間，韓愈利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。宣武兵變后，韓愈應(yīng)徐、泗、濠三州節(jié)度使張建封之聘，出任節(jié)度推官，試協(xié)律郎。一年后，前往長安參加吏部考試，通過銓選，被任命為國子監(jiān)四門博士。

又過了一年，韓愈晉升為監(jiān)察御史。當時關(guān)中地區(qū)大旱，韓愈目睹嚴重的災情和流離失所的百姓，痛心不已。負責京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，向朝廷謊報稱關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。韓愈在憤懣之余上《論天旱人饑狀》疏，遭李實等讒害，被貶為連州陽山縣令。此后韓愈幾起幾落，屢遭貶斥，便寫下《進學解》以自喻。宰相李吉甫讀過后很是同情，認為韓愈才識超群，調(diào)其為比部郎中、史館修撰。雖然韓愈才識豐厚，忠心可鑒，但因他一向豁達率真，心直口快，因此一而再，再而三地起落于重用與被貶的輪回里。

“成也文章，敗也文章”，用在韓愈身上再恰當不過了。韓愈“發(fā)言真率，無所畏避”，“鯁言無所忌”，敢于講話，敢講真話，有內(nèi)容、有深度、有力量，用語獨到，氣勢磅礴，不同凡響。

在《論佛骨表》中，他說“群臣不言其非，御史不舉其失”，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。唐憲宗對此非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，眾多皇親國戚也為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。韓愈被貶后，寫下“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩句，表達了自己忠心進諫、一心為國為民的情懷。

韓愈敢于突破流俗。《諱辯》一文，是他“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典”，甘冒天下之大不韙，專為李賀不得應(yīng)舉而發(fā)表的意見。李賀之父名晉肅，“晉”與“進”同音，為了避諱，李賀便不得舉進士。對于這樣的世俗之見，韓愈是不以為然的。他的《師說》一文，不顧流俗，不怕笑侮，得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，揭示“道之所存，師之所存”的道理，可謂勇氣鼎沸，膽識過人。此篇也成為傳世名作。

韓愈吐辭造語精工。在《進學解》一文中，就有“業(yè)精于勤”“刮垢磨光”“貪多務(wù)得”“含英咀華”“佶屈聱牙”“同工異曲”“動輒得咎”“俱收并蓄”“投閑置散”等表達，有些已成為流傳后世的成語。“提要鉤玄”“焚膏繼晷”“閎中肆外”“啼饑號寒”等成語，也是從此文語句中凝縮而來。

白居易說韓愈“不交勢利，自致名望”。這名望，于韓愈而言，來自文字的成份大抵會更多一些。韓愈的文章之所以被傳誦不絕，成為后人師法之典范，其造語精工，無人企及，恐怕是極為重要的一個原因。可以說，韓愈被后人尊為“百代文宗”是名副其實的。

（改編自2020年4月29日《語言文字報》文章《韓愈：豁達率真，敢破流俗》；作者：中國作家協(xié)會會員/程應(yīng)峰；圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

（文字編輯、微信編輯、頭圖制作：郭雯熙；校對：王晶）