薦讀DISCOVERY
想要讓我們自己的頭腦安靜下來，就意味著我們要從源頭切斷所有的我們對客觀事物的印象、回憶、幻想和聯(lián)想，只有切斷了這些源頭，我們才會在沒有認同與不認同，喜歡與不喜歡中見到事物真正的樣子。
冥想（靜心、打坐...）的過程，其實就是放慢和拆解我們本能的對事物的認知與反應過程。
我們對自我意識始終保持覺知的過程，就是冥想，因此，這一定是建立在極其專注的情況之下的。
這個過程就像我們剝卷心菜一樣，只有從最外面一層一層地慢慢向里剝開，內(nèi)在真實的才清晰可見。
那么，在我們認知行為的過程中，最外面的一層是什么呢？當然就是“行為”了。
受到外界的刺激——大腦產(chǎn)生了評估——做出反應——跟著做出行動。然而，如果我們不行動呢？
舉個栗子：比如很多剛剛接觸冥想的朋友最大的難題就是“坐不住”，還沒坐幾分鐘就感覺腿疼、腿麻、腰困、肩累、脖子酸。
當我們身體上一有不適，心理就馬上產(chǎn)生排斥不舒服不喜歡的感激，本能反應就是動一動讓自己舒服點。這個過程是我們大多數(shù)人都沒有意識到的。
觀察到行動的因，大腦便本能自動地執(zhí)行果。然而這個看似無縫連接的邏輯，卻并非是嚴絲合縫的，在它們中間是有空隙。這個自動反應邏輯只是根據(jù)我們的所累積的個人認知，在運作下變成記憶和經(jīng)驗，再由記憶搭建成神經(jīng)突觸產(chǎn)生的結果。
如果我們對“腿麻了”的反應不做出挪動身體的行動呢？如果我們有意識觀察這個過程，就能夠意識到自己正處在哪個認知行為的階段，我們只需要試著一直注視和觀察這個過程就好。
當有人在我們午休時吵鬧的時候，我們不一定非得火冒三丈，痛罵對方一頓；當有熊孩子撞到我們，把整個雪糕都蹭到我們身上，接著頭也不回地就跑掉時候，我們也不一定非得出言不遜；當有人深夜在社交媒體上“放毒”，我們隔著屏幕都咽口水的時候，我們不一定非得要去搜刮一點吃的出來或者直接點外賣；當我們習慣性一無聊就想喝酒、吸煙、刷手機的時候，我們也可以試著用另一些對自己身心靈有益的方式來替換那些舊有的習慣模式......
當產(chǎn)生這種覺知之后，我們就可以繼續(xù)再向內(nèi)更深層的進行探索——剝離“反應”模式。
比如，腿疼、腿麻、腰困、肩累、脖子酸就是反應，但是，如果我們嘗試著觀察這個感覺、仔細體會這種感覺、接納這種感覺，并試著享受這種感覺，慢慢地，就會感到它并沒有那么難以接受了。這是因為這個反應被阻斷了。
在瑜伽體式練習中，這個方法也同樣適用。
當我們?nèi)ヌ剿魃眢w極限時，總會卡在一個地方，沒關系，我們就停在那個地方，然后將所有的注意力都放在深長而均勻的呼吸上，試著去觀察我們的身體——伴隨著呼吸，去感受這種拉伸帶來的疼痛產(chǎn)生了哪些變化，去感受身體緊張或放松時的狀態(tài)，試著慢慢地放松身體緊張的部位，試著想象這個部位正在得到滋養(yǎng)，并慢慢變得通暢和柔軟，正在變得輕松并得到修復。
慢慢地，我們就會發(fā)現(xiàn)疼痛感降低了，身體的極限也將得以擴展。
我們能感覺到的，就是我們放松了、舒服了、疼痛降低甚至消失了、大腦思維敏捷了、注意力更集中了、欲望降低了、那些令我們“上癮”的東西自然也就不再產(chǎn)生誘惑了......
這個過程，就是大腦重塑的過程。大腦在神經(jīng)元網(wǎng)絡中包含數(shù)萬億個大腦神經(jīng)突觸，突觸是神經(jīng)回路中的基本結構和功能單元。作為神經(jīng)元交流的橋梁，突觸隨時隨地都在工作，處理接收和整合外部刺激，以及存儲和檢索信息。
當大腦神經(jīng)突觸重新搭建神經(jīng)回路，也就是我們所說的大腦神經(jīng)重塑之后，神經(jīng)遞質(zhì)會相對平衡，這就會降低各種心理、精神和神經(jīng)系統(tǒng)疾病的發(fā)生。
因此，大腦重塑對生理和心理等各個方面都是非常必要的。
現(xiàn)在，我們繼續(xù)向內(nèi)剝離就剩下“大腦評估”和“刺激”這兩個步驟了。這兩個步驟是生命演化過程中人類基因記憶中自帶的系統(tǒng)，雖然我們無法改變它，但是，我們?nèi)匀豢梢酝高^冥想降低我們對“自我中心”的感知。
只要大腦神經(jīng)元連接結構被重塑，我們熟悉的認知行為模式——我們的本能應對反應模式就會跟著被重塑。反應模式一旦被重塑，一切就都改變了。
如果在出現(xiàn)反應之后，我們不采取習慣性的行動，而只是觀察我們是如何做出這個反應的，然后我們對反應也不做出反應，只是去觀察它、理解它和接納它，看看又會發(fā)生哪些變化？如果我們能一直認真的堅持體驗這個過程，就會逐漸發(fā)展出對自我的覺察和自我覺知。
這就好像我們的眼前有一部電視機正在播放影視劇。
“我”是看電視的人——即觀察者，無論電視情結是喜劇還是悲劇，無論劇情有多糾結或有多美好，其實那些劇情只不過是一幀的畫面連起來的，隨著每一幀畫面的切換，之前的畫面都隨之消失。
我們不要把自己當成劇中的人物，不要帶入自己的感情和情緒，我們只是觀察那些畫面出現(xiàn)，然后消失。
無論大腦有多亂，眼前浮現(xiàn)出任何情景，有任何感受和想法，都只是靜靜地看著它浮現(xiàn)，接著消失；再出現(xiàn)，再看著它浮現(xiàn)，再消失......
只有在自由的心智下——不好不壞、不悲不喜、不對不錯中，我們才能發(fā)展出自我覺察和自我覺知。
即使我們在某些情況下已經(jīng)習慣性的產(chǎn)生了反應和行動，那也沒關系，在不斷地練習之后，我們也依然能很快的覺察和意識到它，然后會去重新去觀察這個過程，意識到念頭、反應和行動是從何而來的。
通過這樣慢慢的練習，我們就不會再沉沉溺于想法之中，永無止境地在想法中糾纏。
這是我們靈性成長的起點，我們所有的害怕、恐懼、擔心、焦慮統(tǒng)統(tǒng)來自于我們的念頭。
一旦我們能夠以一個觀察者的身份，看清楚，原來外在的一切問題都不可能用原本的舊有模式解決——因為即使我們不斷調(diào)整策略，解決了一個問題，另一個問題馬上會接踵而來，我們永遠無法完美的解決外界所有的問題。
因此，我們只能向內(nèi)尋找答案——這也是唯一能夠解決所有問題的方法。因為意識是觀察者和被觀察者相互作用的結果。觀察者是主體，被觀察者是客體，它們互為一體?！拔摇奔词侵黝}觀察者，同時也是客體——那個問題。想要徹底解決問題，就要徹底了解真正的“我”。
要保持客觀地去覺知問題，而不是陷入外在的問題之中無法自拔。大多數(shù)人都在這個誤區(qū)中度過一生，因此痛苦也伴隨他們一生。
我們永遠不可能通過改變外在事物來解決問題，我們只能通過回歸“我”——這個觀察者的意識，單純地去覺知我正在覺察當下正在進行的事時，一切才能徹底改變。
只有在更穩(wěn)定的情緒下，我們才能成為更平和的自己，才能做出更有益于自己的決定，才能與他人、與世界形成更加良性的關系。只有在這種關系下，我們才能感受到自由，那是真正的、完整的、不受任何束縛的自由。這種自由不是逃避，而是主動、積極地去參與生命。
——獨處很好，與朋友在一起也很開心；單身很好，有伴侶也很不錯；能夠奔跑很好；不能奔跑坐著輪椅也可以追風；能看見這個世界很好，看不見這個世界傾聽它們也很美......
只有在那時，所有的害怕、恐懼、擔心、焦慮......才會遠離我們。
作者：一人一世界，用心理學治愈自己的瑜伽占星者。
如果你也渴望治愈傷痛、讓心靈得以棲息、
讓靈魂獲得自由，那么你的到來，剛剛好。
更多情感心理、占星服務
聯(lián)系客服
