一、天水～麥積山石窟
背一只包，不關(guān)風(fēng)雨，無問西東。去敦煌朝壁畫，去云崗朝石雕，去麥積山朝泥塑。
2018年秋日，乘火車到甘肅天水，走向秦嶺山脈的麥積山，遠(yuǎn)觀它的神秘優(yōu)美，浮現(xiàn)起莫奈光影下的草麥垛，近看它的千年巍峨，沉浸在莊嚴(yán)生動(dòng)的禪界佛天。
密集如蜂巢的洞窟，高高低低分布在崖壁上，由凌空架設(shè)的棧道相連，最高處離地面近百米。因唐代地震南崖坍塌，石窟區(qū)被分成東崖與西崖。從東崖棧道爬上去，迎面就是三尊大佛，它們始建于隋代，在崖壁上沐風(fēng)瀝雨，又安詳自在，笑看眼底蒼生。西崖壁因棧道失修，在宋代以后人跡罕至，這一區(qū)域的洞窟保留了北魏西魏的原始風(fēng)格。
麥積山的丹霞地貌，不宜石雕因而多用泥塑造像，從后秦到清，鼎盛于南北朝和隋朝，經(jīng)由歷朝歷代開發(fā)的石窟221個(gè)，不同歷史時(shí)期風(fēng)格各異的造像雕塑7800余尊，燦爛迷人的雕像藝術(shù)，使麥積山石窟被稱為“東方雕塑館”。
凝固的美，不朽的微笑。這是麥積山石窟給我的最深印象。佛像溫婉可親，洋溢著世俗之情，仿佛穿越千年云煙，拈花而笑立于身邊。當(dāng)我凝眸向菩薩，低首亦含嫣。
一見傾心的是44窟，那位低眉淺笑、溫柔慈悲的佛，來自一千五百年前的西魏，當(dāng)我與它相逢，這神秘東方的微笑驚艷了時(shí)光。44窟位置較高，唐代大地震時(shí)，窟的前部坍塌，棧道全無，一千多年來，再無“人間煙火”熏染。所以它得以西魏造像原貌，鮮活如新藏于深山。
最著名的還有來自一千六百年前北魏的“竊竊私語”與“小沙彌”。121窟，兩位弟子站在拐角處，微微前傾，雙手合掌，似愉悅地輕語到妙不可言處。133窟，也是西魏皇后的墓室，小沙彌純真的面貌，心底的燦爛，似陶醉在佛光之中。
雕塑家劉開渠將麥積山的工匠比喻為“文藝復(fù)興大師多納泰羅”。中國石窟雕塑初始來自中亞犍陀羅風(fēng)格，有一個(gè)漸進(jìn)中國化的過程，衣飾由貼身薄衣到褒衣博帶，佛家面容也漸變?yōu)橹袊呤康男愎乔逑?，乃至大唐的豐腴飽滿。在麥積山石窟，可看到印度風(fēng)格的偏袒袈裟變?yōu)榘肫霍卖牡拈_始，天王還是西亞人面孔。在洞窟形制上，石窟建筑多為漢式崖閣建筑，也吸收了西方流行的建筑穹隆頂。石窟雕塑，僧人用于禪修、王室用來埋葬、地方豪族為父母修窟積累功德，從宗教到政治、民俗，是社會(huì)文化、藝術(shù)審美的全方位展示。
“始于姚秦，成于元魏”，在這里，我想遇見后秦的皇帝姚興，如果我是在1600年前來到這里。是他，迎請(qǐng)西域高僧、四大佛經(jīng)翻譯家之首鳩摩羅什，入國都常安為國師，并選址麥積山，開建了這座中原北方地區(qū)最早的皇家石窟。姚興的父親叫姚萇，所以后秦時(shí)長安叫做常安?？催^姚興的故事，我心中矛盾，姚興算不算一位明君？歷史上的王朝，當(dāng)朝者往往出現(xiàn)執(zhí)政前后不穩(wěn)定的落差，姚興從英明卓著到錯(cuò)招頻頻，讓人意難平。姚興的繼位者是寬厚仁慈的太子，舉國投降東晉大軍，卻殘?jiān)獗霍[市砍頭。姚興11歲的孫子，卻早早預(yù)料到這一結(jié)果，在父親投降之前跳城墻自盡。沒有因果，只有命運(yùn)躲在一個(gè)巨大的慣性里運(yùn)轉(zhuǎn)。來到麥積山石窟，讓我記住了姚興，和那個(gè)戎馬倥傯時(shí)代的短暫王朝。
“露從今夜起，月是故鄉(xiāng)明”，在這里，我想遇見唐朝的詩圣杜甫，如果我是在1300年前來到這里?！耙八職埳伲綀A細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫?！边@是杜甫來到麥積山寫下的詩句。后朝又不斷有名家高士來到麥積山，為杜甫寫下緬懷的詩篇。“安史之亂”后，關(guān)外成為士大夫的避難所，杜甫攜妻帶子，翻越陜西隴縣和甘肅張家川交界的關(guān)山，來到天水古秦州，長安以西的第一個(gè)重鎮(zhèn)。隨著杜甫來到秦州，其身后背景是進(jìn)入衰落動(dòng)蕩的大唐。那時(shí)麥積山南崖已因地震而坍塌。他游覽隗囂宮、南郭寺、太平寺，還有名震天下卻又榮光不再，進(jìn)入沉寂荒涼的麥積山石窟。“國家不幸詩人幸，賦到滄桑句便工。”杜甫在秦州寓居3月，寫了93首詩，平均一天一首，這是他經(jīng)歷了一路的遷徙跋涉與沉思積淀后的噴發(fā)，現(xiàn)實(shí)主義詩人的杜甫，一位以“詩史”而流芳，被后世尊為“詩圣”的詩人，與秦州、與麥積山，相互成就。
“高振同”，在這里，我想遇見宋朝一位叫“高振同”的工匠，如果我是在900年前來到這里?？吹接涊d，宋高宗趙構(gòu)時(shí)期，一位叫高振同的工匠，維修大佛時(shí)，不經(jīng)意地將一個(gè)寫滿文字的宋代耀州白釉瓷碗遺落在了大佛的“白毫相”中，碗底寫著他的名字“高振同”。900年后，同樣是一名維修的工匠，在佛祖臉上碰到了這只碗，小心翼翼地取了出來。一只南宋用來調(diào)色的瓷碗，將南宋一個(gè)工匠，留在了青史。
“是無等等”，在這里，我想遇到大清的明朝舊臣王了望，如果我是在400年前來到這里。王了望老人是明代的知府，為了反清復(fù)明，改名王予望，后又將復(fù)國重任寄托于后輩，改名王子望，后來發(fā)現(xiàn)驅(qū)除韃虜已成昨日黃花，又改名王了望?？滴跄觊g，王了望老人來到麥積山禮佛，看到了老百姓的安居樂業(yè)，外面世界的欣欣向榮，歷史洪流，滔滔翻篇，他也終于放下了那顆執(zhí)著痛苦的心。飽覽麥積秀色，證得古佛禪心，揮毫寫下“是無等等”四個(gè)大字：我活明白了，其他的全都由他去吧！
二、武威～天梯山石窟
'盛夏飛雪，寒氣砭骨'，說的是河西走廊通往長安的重要關(guān)隘，祁連山脈的烏鞘嶺。翻越烏鞘嶺之后的第一片綠洲帶就是古涼州武威。溫暖濕潤的太平洋季風(fēng)一路到烏鞘嶺就被擋住了，使得嶺西的河西走廊寒冷又干旱，“弱水三千入流沙”，祁連山的雪水黑河，滋潤著沙漠中的點(diǎn)點(diǎn)綠洲，最終流向巴丹吉林沙漠中的居延海，成為一條內(nèi)陸河。那年旅行在居延海，看到的居延海水碧天青，可惜不能匯入大海，那里也是老子騎青牛出函谷關(guān)西去，遁入清虛之地。
漢武帝收復(fù)河西走廊時(shí)，在這長條形的河西平原上設(shè)置四郡：“武功軍威”的武威，“張國臂掖”的張掖，“痛飲慶功”的酒泉，“盛大輝煌”的敦煌，又在西北設(shè)涼州，轄武威等十郡，以武威郡姑臧縣為治所。從此，佛教?hào)|傳，絲路西去，名士隱居，商賈云集，涼州武威成為漢唐之際的北方巨頭，與長安、洛陽并列的三大都市之一。安史之亂后，中國大都市才逐漸向南出現(xiàn)。涼州號(hào)稱小十三朝古都。十六國時(shí)期，除了西涼，那位孤守西北的唯一漢人皇帝，同時(shí)也是唐朝先祖，定都酒泉之外，前后涼、南北涼、大涼都定都武威。
無論是史書第一次記載的姑臧夜市、東漢時(shí)酒肆遍地的涼州不夜城，還是傳頌至今的唐朝樂府第一曲調(diào)涼州詞，吟誦大漠雄關(guān)的悲壯蒼涼和對(duì)華麗盛唐的悵懷追思，都為政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心的大都市涼州留下豪邁回響?！捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催”，更有威風(fēng)凜凜的“馬踏飛燕”，讓我幻想佩著寶劍，掛著書袋，騎上一匹“涼州大馬”而去。
涼州有一個(gè)中國歷史上響亮的群體：涼州工匠?？催^一篇關(guān)于卦象與涼州的文章，說的是乾卦，八卦中的老大，代表天、馬，寒冷、剛健，金玉滿堂。涼州武威，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，便被歷代帝王歸在了西北乾位。漢武帝得姑臧城，乾位到手，改年號(hào)為“天河”。李世民從李建成處奪取涼州總管之名，以證實(shí)自己才是乾卦中所說的天子。姑臧李弇是唐朝先祖，唐朝建立后，在涼州城興建花門樓、尹臺(tái)寺、七級(jí)浮圖、大云寺等建筑，以祈福先祖，鞏固李家乾位。云云。
涼州城南的天梯山石窟，想必出自涼州工匠之手。天梯山石窟開創(chuàng)于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今約有1600年歷史，北魏、隋、唐、西夏期間均有擴(kuò)建，明、清成為喇嘛教寺院。像麥積山石窟一樣，天梯山石窟也沒有逃得過地震，僅1927年涼州大地震，就震毀洞窟10余處。介紹說，1959國家修建黃羊水庫，山體下部的窟也被淹沒，部分造像、壁畫搬遷至甘肅省博物館，北魏、隋唐時(shí)期的藏文經(jīng)卷、絹畫等由敦煌文物研究所保存。
我來到天梯山石窟時(shí)，只能看到一個(gè)大窟。此山，此水，那佛，那云，大洞窟靠山面水，大佛依山而立，面對(duì)碧波浩渺，祥云繚繞。走近時(shí)發(fā)現(xiàn)大窟的一半在水面之下，用平臺(tái)圍墻隔開水庫，看得人心懸。高達(dá)15米的釋迦牟尼大佛，兩旁有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王和迦葉、阿難等6尊造像，莊嚴(yán)磅礴，清新生動(dòng)，震懾心扉。洞窟內(nèi)彩色壁畫已經(jīng)看不太清楚了，有文字講解，南壁繪云紋青龍，大象梅花鹿，大象馱有熠熠發(fā)光的經(jīng)卷，還有猛虎和樹木花卉。北壁繪青龍，白馬、墨虎、菩提樹，馬背上經(jīng)卷閃閃發(fā)光，牡丹花卉。
石窟景區(qū)內(nèi)建有石窟文物陳列館，看著那些不同朝代的壁畫或雕像照片，感嘆于美的塑造和穿越，時(shí)空之手的加持。真正的佛長什么樣？不同時(shí)期，不同人種，民族，信眾，佛的形象各異，看這些飛天，菩薩，真是百花齊放，但喚起的心中美感卻是統(tǒng)一的。雕刻的各種故事形象，都是通過當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w人的生活形象創(chuàng)造出來，每次看造像時(shí)，都想從中揣摩那個(gè)歷史時(shí)期、那個(gè)階層人物的生活景象。
石窟在中國興于魏晉，盛于隋唐，石窟藝術(shù)，取材于佛教故事，中國工匠在造像與壁畫的藝術(shù)上，吸收了印度健陀羅精華，也融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，從中看到佛教思想的漢化過程。如新疆最早期石窟，學(xué)小乘教唯禮釋迦，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄相吻合，塑像主要是單獨(dú)的釋迦和菩薩等，有維族人物形象。我后來在馬蹄寺，則看到佛的藏人形象。但隨著時(shí)間的推移，佛像壁畫內(nèi)容便有了大乘佛教，除了看到佛本生，佛本行的故事，更多了經(jīng)變圖等等。
涼州還有一個(gè)著名的群體：涼州僧人。有專家認(rèn)為，現(xiàn)在中國耳熟能詳?shù)氖呤悄呖吆驮茖?、龍門，但北魏時(shí)期莫高窟并不有名，也沒有對(duì)云岡與龍門產(chǎn)生直接影響，反而是涼州僧人及天梯山石窟，聲名顯著，對(duì)莫高窟和敦煌佛教發(fā)展產(chǎn)生過一定影響。天梯山石窟是我國早期石窟的代表，此后才有張掖金塔寺、馬蹄寺、文殊山、瓜州榆林窟等。
從中原越關(guān)山去秦州，看過秦州麥積山，進(jìn)祁連河西走廊到?jīng)鲋?，看過涼州天梯山，繼續(xù)去張掖甘州和瓜州，不覺走了一條唐朝詩人的線路。是誰，在耳邊吟唱，一聲復(fù)一聲，春風(fēng)不渡玉門關(guān)，西出陽關(guān)無故人。
聯(lián)系客服
