中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

趙春輝||甘肅 

公元439年初夏的一個(gè)早晨，一隊(duì)僧人石工迎著初升的朝陽，趕駕著馬車，緩緩走出北涼時(shí)期曾經(jīng)繁華的涼州南景門，踏上了前往北魏首都平城（今山西大同）的漫漫征途。坐在馬車上的曇曜法師輕輕地回過頭來，深情地望著逐漸遠(yuǎn)去的巍峨城門，然后把目光拋向東方的天空，耳邊仍然回蕩著石工們在山中開鑿崖窟的斧鑿叮當(dāng)敲擊聲。

時(shí)光回到公元411年，即東晉十六國時(shí)期，一個(gè)名叫沮渠蒙遜的匈奴勇士帶領(lǐng)著剽悍的族人以河西張掖郡為據(jù)點(diǎn)，起兵反叛后涼國王呂光，擁立段興為涼州牧，建立了北涼政權(quán)，后設(shè)計(jì)滅了謀殺他哥哥的段興，遷都至富庶的姑臧（今武威）自稱為“河西王”，繼承涼州王霸之地，并設(shè)置官署，修繕宮殿，加筑城門樓。然后又派兵占據(jù)了敦煌，擴(kuò)張成為河西一帶最強(qiáng)大的勢力。

佛教自漢朝傳入中國，在經(jīng)過漫長傳播后，已漸漸扎根在河西走廊的土壤里。沮渠蒙遜統(tǒng)一河西走廊后，在河西各地大興寺廟，供養(yǎng)高僧譯經(jīng)傳法，河西佛教一度極為鼎盛。而彼時(shí)的涼州正是佛教向中原傳播過程中一個(gè)重要的驛站，將信仰宗教的佛像與壁畫鐫刻、繪制在石窟上，正是維系江山社稷長久永固的法寶之一。為了讓佛教長久留存，這個(gè)篤信佛教的蒙遜王決定建造可以永生傳世的石窟。一個(gè)名叫曇曜的涼州年輕僧人有幸受到沮渠蒙遜的征招，開始出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。他從公元412年開始，在涼州城南山百里崖考察選址后，招兵買馬，挑選石工，駐扎于蘆葦叢生的水澤邊，風(fēng)餐露宿，帶領(lǐng)上千能工巧匠艱難地開始了鑿石窟、造佛像、建寺廟的浩大工程。從而開啟了中國石窟營造的一個(gè)重要模式一一皇家模式，也就是朝廷推動(dòng)石窟的開鑿。

這一開窟造像的盛舉，在一百年后被北魏人崔鴻記錄在了《十六國春秋》中：“先是蒙遜王有涼土，專弘事佛，于涼州南百里崖中大造形象，千變?nèi)f化，驚人眩目”。一千五百多年后，著名考古學(xué)家宿白曾兩次親臨天梯山石窟實(shí)地考察，確認(rèn)天梯山石窟代表的佛窟“涼州模式”，成為了中國最早開鑿的一批石窟之一，并影響了中原石窟藝術(shù)風(fēng)格，是云崗、龍門石窟的源頭，被學(xué)術(shù)界稱為中國“石窟鼻祖”。

天梯山石窟第13窟全貌

直到公元439年北涼被鮮卑族政權(quán)北魏所滅的二十多年間，天梯山石窟的開鑿一直都沒有停止，并在窟下建起了寺院，時(shí)又稱大佛寺、廣善寺。據(jù)乾隆《武威縣志》載：“大佛寺，城東南一百里，有石佛像，高九丈，貫樓九層，又名廣善寺?！倍游鞯貐^(qū)一百多年的因割據(jù)而起的極盛繁榮隨著政治中心的轉(zhuǎn)移開始衰落。盛極一時(shí)的涼州佛教及藝術(shù)也受到重創(chuàng)，涼州僧人開始紛紛外流，有的東遷平城，有的西行敦煌，乃至更荒遠(yuǎn)的新疆地區(qū)。據(jù)記載，僅被太武帝拓跋燾裹挾到平城的宗族吏民達(dá)到三萬余戶，其中僧侶有三千人之多。

在此后的歲月里，他們的外遷對佛教從河西向東部乃至中原的傳播發(fā)揮了重要作用。而西遷的涼州僧人，也帶去了文化傳播的火種和佛教弘法的基因，促進(jìn)了敦煌地區(qū)佛教的興盛，使敦煌成為涼州之后的河西佛教中心。

北魏從涼州外遷至平城的龐大宗族持續(xù)了幾年。這一由朝廷統(tǒng)一組織的人口大遷徙，既反映了當(dāng)時(shí)涼州所處的繁華與民稠，也說明了佛教在當(dāng)?shù)氐呐d盛與影響。遷往平城的涼州工匠、僧人中不乏高僧法師。其中有個(gè)涼州僧人師賢到平城后，很快被朝廷委任了一個(gè)管理宗教事務(wù)的官職叫道人統(tǒng)，并于公元452年親自主持開始造帝王化的佛教石像。

公元460年，北魏文成帝即位，取年號和平，他取締了太武帝七年時(shí)詔令廢除佛教，拆毀寺廟，焚燒經(jīng)卷，坑殺僧尼，造成中國佛教史上空前劫難的輕率滅佛做法，為大力弘揚(yáng)佛教文化，矯正廢佛政策，借此懺悔祖父廢佛之過，同時(shí)為祖先追福，又推出復(fù)興佛教的新政，開窟造像活動(dòng)開始盛行，佛教繼續(xù)在北魏時(shí)期得到蓬勃發(fā)展。

就在這年夏天，僧人師賢圓寂，高僧曇曜受到了文帝器重，他下昭讓曇曜繼師賢之職，改道人統(tǒng)為沙門統(tǒng)，在平城近郊武周山山谷石壁開鑿窟龕，憑著開鑿天梯山石窟的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，曇曜帶領(lǐng)他的近千名石工，僅用5年時(shí)間就完成了被后世稱為“曇曜五窟”的建造工程，每窟鐫造佛像一尊，皆高六、七十尺，窟高二十余丈，可容三千人，雕飾奇秀，又建立佛寺，稱為靈巖寺。此為大同云岡石窟之開端，以其渾厚、純樸的西域情調(diào)著稱于世，從而一舉成就了云岡石窟的代表作品，曇曜不但成了開鑿天梯山石窟和云岡石窟復(fù)興佛教的功臣，也成了一位創(chuàng)造文化奇跡的巨人。巍峨雄奇的云岡石窟，也正是記載他的卓絕精神和杰出貢獻(xiàn)的豐碑。

打像造窟藝術(shù)的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停留在北方地區(qū)，開始向中原地區(qū)漫延。繼云岡石窟開鑿之后，公元494年，北魏孝文帝宣布遷都洛陽。這年3月，孝文帝宣布詔令后拜辭太廟，奉遷祖宗牌位，從平城出發(fā)，經(jīng)過長途跋涉，歷時(shí)十個(gè)月才到達(dá)新都洛陽。

而曇曜的石工弟子們又把這開窟造像的技術(shù)帶到了中原，帶到了洛陽龍門西山，開始營造規(guī)模更加宏大的龍門石窟群，此后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊直至明清才完成了開鑿建造。公元516年，北魏孝明帝時(shí)期，從洛陽出發(fā)的一批朝廷官員前往敦煌，也帶去了一大批經(jīng)驗(yàn)豐富的石工，自此開啟了莫高窟造像的又一次盛期。

從涼州到平城，又從平城到洛陽，開山鑿窟，造像塑佛，這里的每一個(gè)窟穴、每一尊塑像，都浸透著涼州石工們的汗水和淚水。無論從時(shí)間跨度，還是從營造歷程來看，天梯山石窟的模式對其他幾處石窟有著深遠(yuǎn)的影響。涼州僧團(tuán)實(shí)際上就是“涼州模式”石窟的創(chuàng)造者，推動(dòng)著北魏崇佛風(fēng)氣日漸興盛。

涼州僧人的智慧，加上數(shù)千多涼州石工的血淚開鑿了云岡、龍門石窟。在未來數(shù)百年的日子里，云岡、龍門石窟屹立中原沃地，俯瞰中華而熠熠生輝。而它的先祖一一天梯山石窟卻走入了歷史，隱入于山野，漸不為世人注意。當(dāng)云岡石窟位列中國四大名窟之一時(shí)，我們分明能聽到天梯山石窟的哭泣。

“窟開龜嶺峭，疊障幸朝宗”。自北涼大規(guī)模開鑿后，歷經(jīng)數(shù)百年興造、重建，天梯山石窟已形成了上、中、下三層洞窟，十七個(gè)佛龕數(shù)百平米的壁畫，還有北涼5窟，北魏4窟，唐代3窟，不明朝代7窟，一百多尊佛像的石窟群。據(jù)明英宗正統(tǒng)十三年（1448年）《重修涼州廣善寺銘》記載：天梯山在明代還有26窟，并在窟前古剎遺址又“構(gòu)材聚工，鑿山架楹，筑宮于其間，凡八層，高十有六丈。有鐘、鼓二樓、兩廡、山門”?！坝钟谒聳|高阜處建塔一座，高二丈三尺，壯觀宏大”，其宏偉壯觀的石窟藝術(shù)令人震撼。

風(fēng)雨滄桑，歲月變幻。隨著朝代更迭、戰(zhàn)亂頻生、自然災(zāi)害侵襲，再加上洞窟崖壁又屬地質(zhì)脆弱的紅砂巖，石窟似一風(fēng)殘燭年的老人，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而塌損嚴(yán)重，1927年遭受地震劫難，給當(dāng)?shù)貛砜涨盀?zāi)難，天梯山石窟也難逃厄運(yùn)，造成窟前大部分寺院建筑和石窟被震毀，塑像壁畫受損。一直到解放初期，僅存洞窟18窟。長期以來，石窟山體懷抱黃羊河水，對石窟佛像的保護(hù)和利用帶來了一定影響。

1959年9月，為解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕灌溉缺水的問題，武威的決策者循著祁連山脈的哈溪河源頭，在雜木河水系流經(jīng)的張義鎮(zhèn)天梯山，開始規(guī)劃修建一座水庫——黃羊河水庫。按照水庫蓄水設(shè)計(jì)，天梯山石窟將處于水庫淹沒區(qū)。為了保護(hù)好這一千年石窟，挽救這批珍貴的文化遺產(chǎn)，國家文物主管部門組織敦煌研究院、甘肅省博物館對天梯山石窟開展了保護(hù)性工程，抽調(diào)了常書鴻、段文杰等20多名專業(yè)技術(shù)人員組成的勘察搬遷工作隊(duì)，從11月18日正式開始，對除第13窟外其他洞窟內(nèi)的彩塑和壁畫進(jìn)行了大規(guī)模的勘察、清理和搬遷。在勘察過程中還發(fā)現(xiàn)了覆蓋在清代壁畫下的部分北涼壁畫，從而成為石窟考古史上的一大事件。

天梯山石窟勘察搬遷工作隊(duì)部分隊(duì)員在第13窟大佛前合影。后排左一為段文杰、左四為常書鴻。

在隊(duì)長常書鴻的帶領(lǐng)下，工作隊(duì)成員克服冬季寒冷、條件簡陋等諸多困難，歷時(shí)161天，終于在1960年4月27日才將天梯山石窟內(nèi)文物遷出，其中48尊塑像、近120平方米的多層壁畫搬遷至甘肅省博物館，一批北魏、隋唐時(shí)期的精美漢藏文經(jīng)卷、絹畫等由敦煌文物研究所搬運(yùn)保存。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件有限，在拆除和運(yùn)輸過程中各種石像、壁畫受到了不同程度損害，部分文物遭到了毀壞，天梯山石窟僅剩下大佛窟，作為曾經(jīng)的輝煌代表向世人展示，并成為全國第一座“搬家”的石窟。

遺憾的是，在隨后的幾十年里，水利專家多次對黃羊河水庫進(jìn)行測量，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初過高估計(jì)了蓄水位，水庫正常年份最高水位也沒有淹到最低的石窟，只有13號窟大佛的腹部以下被淹沒浸入水中。1991年夏天武威遭遇嚴(yán)重干旱，黃羊河水庫水位持續(xù)下降，天梯山巖體裸露，石窟內(nèi)的大佛露出真容，當(dāng)?shù)卣プr(shí)機(jī)，在大佛窟外圍筑起了18米高的鋼筋混凝土圍堰大壩，才把浸泡于水中三十多年的7尊佛像與水徹底隔絕開來，避免了水對石窟文物的浸害。

然而就是這樣一個(gè)決定，卻剝離搬遷了“石窟鼻祖”的其他洞窟文物，久負(fù)盛名的石窟僅存一個(gè)大佛窟而已。因?yàn)橛辛藥祗w的阻攔和蓄水的漫溢，又隔絕了游人參觀，石窟日飲庫水、夜依山隈，在靜靜的水庫邊沉寂了幾十年。只有那座釋迦大佛與弟子、菩薩、天王無奈守望著被掏空的“石窟鼻祖”，在無助中孤獨(dú)看著平靜的黃羊河水面，千年一嘆！

那么，這座最早開鑿在武威城南張義鄉(xiāng)山區(qū)的“石窟鼻祖”，究竟是怎樣的一座石窟呢？

天梯山地處武威涼州區(qū)城南50公里處，它靜靜地橫臥在燈山村黃羊河水庫前，因其山峰巍峨，陡峭峻拔，山有石階，拾級而上，道路崎嶇，形如懸梯，故而得名。

五月下旬的一天上午，天氣晴朗，陽光明媚，我們驅(qū)車前往天梯山旅游，再次去領(lǐng)略這個(gè)大佛窟的雄姿。其實(shí)在年輕時(shí)曾多次前去游玩，最近一次是去年三月，我與同事到天?？h一個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)慰問，還曾途經(jīng)短暫光顧，對石窟早已不陌生。汽車出城在寬闊平坦的公路上行駛了四十多分鐘后，駛進(jìn)了一條鄉(xiāng)村公路，透過車窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到橫亙長臥的祁連山余脈。汽車快到山腳時(shí)，連綿起伏的山巒從兩邊撲面而來，在連續(xù)轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，很快就進(jìn)入了景區(qū)。我們停車步行，穿過一個(gè)搭建的彩門，只見右邊的山腳下，有一座三層窯洞式仿唐古建筑依山而立，頗有氣勢。從洞窟形制的館門上方看到“天梯山石窟陳列館”八個(gè)黑色隸書大字，落款出自敦煌研究院第二任院長段文杰先生之手，這就是經(jīng)當(dāng)?shù)匚奈锊可暾埥ㄔ斓氖呶奈镪惲叙^，曾靜靜地展示過部分回歸故里的石窟藝術(shù)珍品，向世人述說著古老涼州的厚重文化底蘊(yùn)，以及佛教文化在河西走廊的傳承脈絡(luò)。

依山而建的“天梯山石窟陳列館”雄姿

一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，必定擁有眾多名勝古跡和遺存文物。而對文物的有效開發(fā)和合理利用，其實(shí)也是對歷史和文明的一種展示。在打造“中國優(yōu)秀旅游城市”品牌形象的進(jìn)程中，“天馬故里”的涼州開始為文物的回歸做著準(zhǔn)備，讓天梯山石窟這批寶貴壁畫和精美塑像回歸武威、回歸天梯山也成了文物部門多年的夙愿。

1992年，在“原址原位”保護(hù)并恢復(fù)天梯山石窟的決策，經(jīng)有關(guān)部門批復(fù)開始得以實(shí)施。一直到2003年，在十一年時(shí)間內(nèi)，天梯山石窟相繼完成了大佛窟拱壩、通行隧道、一號溝護(hù)坡、大佛窟危巖加固及七尊塑像維修。“天梯山石窟陳列館”工程也很快在景區(qū)順利建成，2006年1月，在相關(guān)部門配合下，存放于甘肅省博物館的部分天梯山石窟搬遷文物，幾經(jīng)周折后完璧歸趙，終于榮歸故里，計(jì)有壁畫100多平方米，塑像22尊，佛頭9個(gè)，塑像、壁畫殘件25箱，石窟部分文物得以在陳列館重見天日。2021年，隨著武威市博物新館建立，石窟搬遷文物全部移至武威市博物館，并設(shè)立“天梯神韻·涼州流光”為主題的搬遷文物專題陳列展對外展出。陳列館至此停止向社會(huì)公眾開放。

從陳列館往前走不了幾步，繞過蜿蜒的山路，就可以看到一個(gè)通行隧道。洞口上五個(gè)隸書大字“天梯山石窟”十分醒目，旁邊立著一塊新式牌子，寫有“羅漢洞”字樣。導(dǎo)游介紹說，這個(gè)通行隧道建于1994年秋天，是為方便游人參觀洞窟而開鑿，高1.8米左右，寬1.5米，長不到20米。2002年，又在其內(nèi)兩壁設(shè)置陳列了十八羅漢像，這些羅漢塑像個(gè)個(gè)衣帶飛揚(yáng)，色彩艷麗，形態(tài)各異，造型夸張，表情十分豐富，給人以無限的遐思。我逐個(gè)仔細(xì)瀏覽著伏虎、降龍、看門、布袋等十八個(gè)羅漢的文字簡介，努力想從每個(gè)造型迥異的羅漢身上尋得一個(gè)傳說故事出來。

“羅漢洞”中的迦葉尊者，是第十七位羅漢，后世傳可“降怪除魔”，世稱辟邪羅漢。

羅漢造像在中國佛教藝術(shù)中的出現(xiàn)，最早在唐代翻譯大師玄奘譯出的《法住記》中就有記載，而羅漢造像藝術(shù)的出現(xiàn)，又極大地豐富了佛教造像的題材樣式和藝術(shù)門類。不同于佛陀本尊造像遵循儀軌的“神化”特征，羅漢造像生活氣息濃郁，造像風(fēng)格顯著而多樣，世俗化傾向明顯，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)家的個(gè)性發(fā)揮空間也更大。隨著羅漢造像對“世間百態(tài)”再現(xiàn)式的表達(dá)，為佛教在民間的進(jìn)一步發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

穿過這個(gè)幽暗的羅漢通行隧道，就是被黃羊河水庫緊緊擁抱著的天梯山石窟了！

“碧波云曠蕩，彩繪壁遺妍”。站在環(huán)形拱壩觀景平臺(tái)上，只見一泓庫水碧波萬頃，水域?qū)掗?，周圍樹木林立，天高云淡，空氣清鮮，令人心曠神怡，遠(yuǎn)處的祁連雪山隱隱可見，在湛藍(lán)天空映射下，疊嶂氤氳，水天一色，為景區(qū)構(gòu)勒出一幅獨(dú)特的高峽出平湖美景。

千年大佛窟的主體石窟座北朝南，靜靜地觀看石窟正中央的主尊釋迦牟尼大佛，有一種令人震撼的感覺：方面大耳，眉清目秀，身量勻稱，線條流暢，安然端坐，氣度非凡，大佛高達(dá)28米，面色溫潤光潔，慈善的目光默默承載著涼州千年風(fēng)雨。左手平放在膝蓋，右手作大無畏印。表達(dá)佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿，使眾生心安，無所畏怖。其右臂前伸，手掌外撐，向?qū)γ娴纳酵迫?，所指之處就是磨臍山。對此，民間有“張義川，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”的歌謠。緊挨釋迦大佛左右兩旁的是迦葉、阿難兩個(gè)弟子塑像，頷首不語，若有所思；中間是文殊、普賢兩個(gè)菩薩，面目慈祥，儀態(tài)大方；最外面的是廣目、多聞兩個(gè)天王，怒目圓睜，虎拳緊握，這6尊石胎泥塑造像，每個(gè)高達(dá)21米，神態(tài)逼真，塑造精致，不過顯得有些擁擠?？邇?nèi)兩側(cè)壁繪有大幅壁畫，有青龍、白虎、牡丹花和菩提樹等，筆觸清新，色澤艷麗，可惜有的地方已經(jīng)剝落，畫面已不全面，古代工匠的造窟塑像壁畫技藝真是鬼斧神工，形神兼?zhèn)?，使人嘆為觀止。

天梯山北麓，是從祁連山分離出來的一支由東南向西北的山脈。在它的東面為小坡山，西南有觀音山，南面為磨臍山，北面為水峽口。天梯山過去又叫龜靈山，因山巒中的顏色偏紅，分布三層洞窟的山體形似一只出水之龜，所以把它叫做金龜山，又名龜靈山。只要一進(jìn)入景區(qū)，導(dǎo)游就會(huì)把游人帶到水庫邊，指著遠(yuǎn)處的天梯山體，讓你找出那個(gè)烏龜?shù)男螤顏怼?span style="text-indent: 2em;box-sizing: border-box;">據(jù)史載：民國武威大地震，曾震毀了陡峭的山峰，窟內(nèi)的塑像、壁畫，然而并沒有摧毀石窟遺址所在的金龜山。龜是古代的瑞獸，具有吉祥長壽之意。這也許就是一千六百多年前，北涼王沮渠蒙遜之所以在金龜山開窟造像的原因之一。

碧波蕩漾的湖水在陽光的照耀下閃著金光，為千年俯視這人間塵煙的坐佛帶來了靈氣，也為參觀大佛窟的游人們攜來絲絲清爽之氣。拱壩齊于半山腰位置，所有的人對視著咫尺之間大佛慈悲的目光，內(nèi)心的煩惱似乎都在頃刻間化為烏有，一切塵念也都煙消云散，仿佛化為佛祖拈花迦葉微笑的通透明凈。

被拱壩護(hù)佑的主體石窟為穹隆式敞口窟，高達(dá)30米，面闊19米，進(jìn)深6米，敞口處有遮棚用于遮風(fēng)擋雨，拱壩兩頭分別有旋轉(zhuǎn)式木梯通到窟底。拱壩盡頭木制棧道通往半山洞窟的小路已設(shè)置了關(guān)閉的路標(biāo)，看來其它小佛窟早已謝絕參觀了。我們順著陡峭的木梯下到石窟底部，近距離仰望著十層樓高的釋迦坐佛，深深被古代石窟藝術(shù)的獨(dú)特魅力和精湛技藝而震撼。大佛的一雙巨足寬大無比，足可以容納幾十人，側(cè)面曾被水流沖刷浸泡，那一道道的水漬印痕，里面的礫石泥土清晰可見，似是久遠(yuǎn)年輪留下的深深印跡。石窟雖然經(jīng)歷歲月的洗禮，但卻綻放著那個(gè)時(shí)代的佛教鼎盛氣息，折射出歷史文明的繁榮景象。

武威市博物館展出的天梯山石窟第7窟搬遷出的坐姿菩薩實(shí)物（明代重妝）。

一個(gè)洞窟，七座塑像，釋迦尊佛慈容，菩薩弟子面異，伴隨著游人匆匆來去的步履，在一片欣羨與贊嘆的目光中，天梯山石窟的佛教藝術(shù)精華盡覽無遺。盡管窟壁兩側(cè)有些壁畫已近脫落模糊，又要?dú)w隱于自然里去了。然而歷史就在這自然的流轉(zhuǎn)更迭之間，留給了我們無盡的思索和啟迪。

涼州，一個(gè)人文薈萃、文化燦爛的地方。作為古絲綢之路的黃金路段、重要驛站，自漢朝置郡已在這里留下了二千多年華夏文明的縮影。這里，曾經(jīng)五里一廟，十里一寺，成為五涼時(shí)期河西走廊佛教興盛與傳播的勝地，尤以擁有像天梯山早期精美的石窟藝術(shù)，因開鑿時(shí)間長、延續(xù)時(shí)間久，成為了河西走廊上乃至中華大地上不可取代的文明。

又一個(gè)周日，雨后的天梯山草樹煙綿，湖水澄鮮，一片清新恬靜之景色，市九三學(xué)社組織開展“天梯山石窟壁畫彩塑數(shù)字化保護(hù)和宣傳”調(diào)研活動(dòng)，我有幸參加采風(fēng)并再次與天梯山石窟親密接觸。時(shí)隔半月，當(dāng)我站在了天梯山石窟前的拱壩上，與30多名活動(dòng)成員聆聽著年輕導(dǎo)游對石窟歷史熟稔的講解，眼前仿佛又閃現(xiàn)出一千六百年前的那個(gè)弘揚(yáng)佛教、篤傳禪業(yè)的高僧曇曜。所幸五涼時(shí)代佛教文化空前發(fā)展，開鑿石窟、雕塑佛像、翻譯佛經(jīng)，一派興旺景象，為曇曜施展才華提供了豐厚滋養(yǎng)；亦所幸新時(shí)代又迎來了對石窟文物的保護(hù)和利用，如今對天梯山石窟實(shí)施的搬遷壁畫彩塑保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目進(jìn)展順利，目前已修復(fù)壁畫300余平方米，塑像70余尊，同時(shí)正在積極籌建天梯山石窟壁畫博物館，構(gòu)建文物數(shù)字化保護(hù)展示中心，讓這座中國的“石窟鼻祖”再續(xù)輝煌。

面對千年的石窟遺產(chǎn)，我們也感到些許被遺棄的感覺。天梯山石窟的默默無名，也許與涼州后來的地位有關(guān)，也許與自唐朝以后史書上不見記載有關(guān)，但史家文人筆下的詩文歌賦也不是很多。清代武威詩人們曾有詩詠佳篇。張昭美“漠漠青冥不可梯，梯山高出辟層蹊。朝天有路風(fēng)云合，隱霧何人竹石棲。玉塞萬年憑作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾尋夢，一覽晴川綠樹低”，描繪了天梯之美景；陳炳奎亦有“高閣凌空建，依山結(jié)構(gòu)牢”詩句贊美，畢竟影響力有限，傳誦僅停留在館藏詩集中。如今當(dāng)敦煌石窟享譽(yù)中外，人們潮水般涌往敦煌膜拜，途徑河西走廊時(shí)，卻鮮有駐足涼州的腳步，而知曉天梯山石窟歷史之悠久、藝術(shù)之價(jià)值的國人，更是寥寥無幾。

龜靈鑿窟懸，壁佛水流遷；意靜禪宗在，閑云化拂煙。今天，就在敦煌、云岡、龍門和麥積山四大石窟作為非遺勝跡輝映中華、享譽(yù)海外時(shí)，作為老祖宗的天梯山石窟卻安靜地獨(dú)居河西一隅，俯視著充滿歷史文化氣息的古都涼州，默默地關(guān)注和審視著這座古老城市的發(fā)展變化，獨(dú)自咀嚼和承受著世人對自身無識(shí)的傷感，盡管隱忍于河西走廊的山野，如蓮花般寂靜盛開而千年無語，但作為印度佛教、西域文化和中原文化大融合的歷史見證者，它在中國石窟寺史上留下的濃墨重彩一筆，對中國石窟藝術(shù)的貢獻(xiàn)卻是永不磨滅的。

插圖/網(wǎng)絡(luò)