漢語有數(shù)千年的歷史，給我們留下了許多哲理深刻、意義豐富的名言警句。直至今日，我們也經(jīng)常會說一些成語和名言來幫助我們表達(dá)一些特定的含義，但有時我們也會斷章取義，并由此產(chǎn)生一些誤讀。你知道嗎，這些名言其實還有下半句！今天來做一個小游戲，看你能否回答出下列名言的下半句。
以德報怨
或曰:“以德報怨，何如?”
子曰:“何以報德?以直報怨，以德報德。”
——《論語?憲問》
【解讀】
有人問孔子:“用恩德來報答怨恨怎么樣?”
孔子說:“用什么來報答恩德呢?應(yīng)該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德?！?/p>
獻(xiàn)出恩德去面對負(fù)于你的人，是一種人生和人格的浪費。
相濡以沫
“泉涸，魚相與處于陸，相呴(xǔ)以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>
——《莊子?大宗師》
【解讀】
泉水干了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來濕潤對方，互相扶持。但與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。
莊子借物喻人，表達(dá)一種了無牽掛的心靈境界。
閉門造車
古語所謂“閉門造車，出門合轍”，蓋言其法之同。
——朱熹《<中庸>或問》
【解讀】
只要按照同一規(guī)格和車輪間固定的距離，就算關(guān)起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同。
“閉門造車，出門合轍”原是指經(jīng)過充分準(zhǔn)備，精細(xì)制作，車子出門合乎軌道可通行無礙；現(xiàn)今說“閉門造車”，卻是譏諷脫離實際，“出門不能合轍”了。
不孝有三，無后為大
不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。
——《孟子?離婁上》
【解讀】
這是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。意思是:不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是“無后”。也有學(xué)者認(rèn)為“三”或為虛指。
從原文里能看出這里的“無后”，并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩責(zé)任的意思。
言必信，行必果
言必信，行必果，硁硁然小人哉。
——《論語?子路》
【解讀】
說出話一定要守信用，行動了就一定要有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人啊!
這話乍一看還是不好理解，我們不妨聯(lián)系原文語境來看看：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/p>
曰：“敢問其次?！?/p>
曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次?！?/p>
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>
曰：“今之從政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
可見，孔子的意思是說：只知道執(zhí)著于這種“言必信，行必果”普遍的道理的稱不上“士”，只能是次一等的人。
父母在，不遠(yuǎn)游
子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>
——《論語?里仁》
【解讀】
當(dāng)父母健在的時候，子女盡量不要長期生活在外地?！氨赜蟹健保皇侵赣螝v一定要有方向、去處并讓父母知道；二是沒辦法必須常年在外的人，也必須首先安頓好父母。
盡信書，則不如無書
孟子曰:盡信書，則不如無書。吾于《武成》，取二三策而已矣。
——《孟子?盡心章句下》
【解讀】
孟子說:“完全相信《尚書》，那還不如有《尚書》。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。
這里的“書”并不是指所有的書，不能成為懶于讀書的借口。
三思而后行
季文子三思而后行。子聞之曰:再，斯可矣。
——《論語?公治長》
【解讀】
季文子每件事都要考慮很多次才去做，孔子聽到后說:經(jīng)慎重考慮就可以了。
在這里，孔子批評季文子事謹(jǐn)小慎微、猶疑不決、優(yōu)柔寡斷。
吾生也有涯，而知也無涯
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。
——《莊子?養(yǎng)生主》
【解讀】
莊子原意是說生命是有限的，知識是無窮的，用有限的生命去追求無限的知識，就會讓自己精疲力竭。
莊子通常被認(rèn)為是中國古代的懷疑論者，追求“無為”，這句話加上后半句才比較符合其話語風(fēng)格。
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