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不是茶具,是香具!法門寺千年小金龜?shù)纳硎乐i

法門寺,一座中國(guó)最富傳奇色彩的寺院,久負(fù)盛名的中國(guó)佛教圣地,被譽(yù)為關(guān)中塔廟之祖。1987年法門寺地宮出土2499件稀世珍寶,更是中國(guó)文物史上的傳奇事件,每一件地宮寶物都隱藏著一段曲折的往事。

唐代鎏金銀龜盒

“唐代鎏金銀龜盒”是1987年在法門寺地宮出土的國(guó)家一級(jí)文物。長(zhǎng)28.3厘米,寬15厘米,高13厘米,重820.5克。分體錘擊,紋飾鎏金。器物為仿龜形,昂首引頸,鼻部、嘴部中間及兩端鏤孔。以甲背作蓋面,龜身內(nèi)空,四足有力,內(nèi)部中空。形象生動(dòng),如行似走,富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。一直被法門寺學(xué)術(shù)界認(rèn)為是貯藏茶葉的茶具,其復(fù)制品也長(zhǎng)期以來(lái)用于茶道表演,引發(fā)關(guān)注。

但是,隨著專家的深入研究,發(fā)現(xiàn)它并不是一件茶具,其真實(shí)功用乃是一件香具。

法門寺博物館文博館員毛小東經(jīng)過(guò)十余年潛心研究和實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)“鎏金銀龜盒”不是茶具,其真實(shí)的功用是香具,吞香吐煙才是它的真實(shí)身世。

由于工作原因,毛小東常常要對(duì)館內(nèi)文物進(jìn)行保管、檢查、移動(dòng),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)鎏金銀龜盒內(nèi)的黃褐色漬痕后,他又仔細(xì)查看了其他部位,發(fā)現(xiàn)在龜盒嘴部?jī)?nèi)側(cè)和頸部都遺留黑褐色的痕跡;龜盒腹腔內(nèi)也遺有分布不均、大小各異的深褐色和黑色斑點(diǎn)等殘留混合物;后來(lái),他又了解到,鎏金銀龜盒在出土?xí)r“腹腔內(nèi)殘留有少量黑色(深褐色)粉末渣,與鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐腹內(nèi)殘留物相同”。從此,“小金龜”的真實(shí)功用在毛小東心中打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

鎏金銀龜盒不適合貯茶

不完全封閉性的鎏金銀龜盒難以作為貯茶器具。

根據(jù)《茶經(jīng)·四之器》記載:“紙囊,以剡藤紙白厚者夾縫之。以貯所炙茶,使不泄其香也?!?/p>

不論是用紙囊包裹茶,還是用羅合以及竹漆器貯藏茶,貯茶器具共同的特征就是“以貯所炙茶,使不泄其香也”。而鎏金銀龜盒的局部細(xì)節(jié)正好相反,不是全封閉性的。其龜頭部的鼻孔、口的正中部位以及口的左右兩端為五處鏤孔。如果要是作為貯茶器具,存放茶葉末,蓋子扣好后,茶的香氣就會(huì)從龜?shù)念^部鏤孔地方不斷散發(fā)損耗甚至流失掉。

另外,貯于龜腹邊緣以及四足中空凹陷的茶葉末很難取出,如果將此物作為貯藏茶末器具,很不利于實(shí)際操作。

模擬實(shí)驗(yàn)圖

同時(shí),毛小東使用唐鎏金銀龜盒的復(fù)制品進(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn),倒茶末時(shí),龜盒頭部前端的小孔會(huì)被堵住,只能從龜嘴的兩側(cè)倒出;倒熱水時(shí),龜鼻部及口部等五處鏤孔同時(shí)出水,并且水量大小以及方向不一致。種種結(jié)果表明小金龜不是一件茶具。

鎏金銀龜盒符合作為熏香具的條件

歷史遺留的熏香具,雖然造型各異,材質(zhì)不同,大小各異,但凡是有蓋子的熏香具,必有不同程度的出香孔。比如同是法門寺地宮出土的“鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐”

唐 鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶銀香爐 法門寺博物館藏

而鎏金銀龜盒頭部共有五處被不同大小程度的巧妙鏤孔。其兩個(gè)鼻孔較圓,口部中間位置呈半圓形,但比鼻孔要略小??诓康淖笥覂啥吮荤U孔成帶弧度的三角形,開孔的面積相對(duì)其他孔要大得多。這幾處孔的大小、形狀、位置各不相同,根據(jù)龜?shù)难劭谏硖卣?,巧妙鏤孔,獨(dú)具匠心,從而達(dá)到熏香用具功能性的出香散氣孔。

通過(guò)鎏金銀龜盒(復(fù)制品)的直接燃香實(shí)驗(yàn)證明,將普通的塔形檀香,直接點(diǎn)燃,然后吹滅明火,再放到龜盒底部自然燃燒,隨即產(chǎn)生的熱氣流會(huì)裹挾著香煙向上運(yùn)動(dòng),然后蓋上龜蓋子,自然而然沿著龜蓋子內(nèi)側(cè)向龜頸部運(yùn)動(dòng),最后從龜頭部的鏤孔處流出香煙。證實(shí)了此物可作為熏香具的直接依據(jù),同時(shí)還為我們揭示了鎏金銀龜盒內(nèi)部遺留痕跡是通過(guò)長(zhǎng)期燃香后形成的。

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