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1. 問：請問補白具體指的是什么？

答：補白在本套教科書中指用于填補頁面空白的補充內(nèi)容，一般有語法知識、修辭知識、文學(xué)常識、文化常識、背景材料、補充閱讀材料等類型，用虛線文本框標(biāo)示。具體到八年級下冊，共有七處，分別在第 15、32、38、65、99、121、126 頁。

2. 問：我們在教學(xué)《時間的腳印》時感覺第五至二十一段偏離課文寫作目的，請問專家怎樣看待這個問題？非常感謝！

答：《時間的腳印》意在說明巖石如何記錄時間，第 5 段用“巖石是怎樣記下時間的呢”引起，以下直到第 29 段都是在解釋這一問題，其中第 6—21段 講的是地質(zhì)現(xiàn)象，即巖石的侵蝕、瓦解、搬運、沉積和新生的過程，因為巖石會經(jīng)歷這樣的過程，所以我們現(xiàn)在看到的巖石是一層一層沉積下來的，這個沉積是有一定次序的，我們是可以通過這個次序來了解“過去的年月”的。因此這一部分并未偏離課文的寫作目的。

3. 問：新教材每一課的課后生字建議更換字體，標(biāo)準(zhǔn)的字體更利于學(xué)生學(xué)習(xí)生字。因為有些學(xué)生基礎(chǔ)差，看不懂連筆，又不愿意從課本書上尋找。所以標(biāo)準(zhǔn)字體還是很必要的。

答：這個問題有不少老師提出。八年級教材之所以安排行楷字，是依據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 年版）的要求，其目的一是美觀，二是提高書寫速度。但這應(yīng)該是建立在學(xué)生對于標(biāo)準(zhǔn)字體熟練掌握基礎(chǔ)上的。不可否認(rèn)，全國各地學(xué)生的水平有差別，有些學(xué)生對正楷字的掌握程度還不是很好，學(xué)習(xí)行楷字不免出現(xiàn)筆形不規(guī)范甚至誤寫的現(xiàn)象。從教材編者的角度出發(fā)，我們會在使用過程中視情況修正一些筆形筆畫，在美觀和規(guī)范之間找到一個平衡點。

4. 問：我覺得第一單元的第二課《回延安》與第一單元的民俗主題關(guān)系不大，此課文更多的是對革命情懷的培養(yǎng)，倒是之前選的《春酒》更符合本單元之主題。

答：這是按主題編排選文無法避免的困境。有些選文按主題安排在特定的單元，難免牽強。如七年級上冊第二單元，《<世說新語>二則》與親情關(guān)系也不大。但我們不妨寬泛一點來看，《回延安》雖然不以表現(xiàn)民俗為目的，但其形式和內(nèi)容都散發(fā)出濃厚的地方風(fēng)俗特色，放在這個單元也不是不可以。

5. 問：以前的老版本中對一些文言文的特殊字的讀音都有標(biāo)注，現(xiàn)在新本沒有，那到底讀什么呢？如：《小石潭記》中“卷石底以出”的“卷”，以前是 quán，現(xiàn)在沒有標(biāo)注了。對于這樣的怎么處理？

答：文言文音義的注釋有一定原則，如果與現(xiàn)代漢語常用音義差別不大，則不加注釋。比如“卷”這個字，沒有注，就表示與現(xiàn)代漢語常用讀音相同?！缎∈队洝分械摹熬怼边^去注為 quán，此次編寫過程中，編寫組、審查組經(jīng)過反復(fù)深入的討論，認(rèn)為讀 quán是不妥的。讀 quán 的意思是“彎曲”，形容詞；但“卷石底以出”的“卷”從語法和意義的角度看都應(yīng)該是一個動詞，所以這里讀 juǎn，意思是“翻卷”。

6. 問：我們先從文言文學(xué)習(xí)效果還是不錯的，是否有違教材編寫先后意圖？

答：教材按照先現(xiàn)代文、后文言文的順序編纂，是歷來語文教材的主流編寫方式，主要是考慮到由易而難，循序漸進(jìn)。如果師生覺得先學(xué)文言文效果好，先學(xué)也無妨。

7. 問：《核舟記》里面課下注釋對通假字的解釋和原來有的教材有變化，是淡化了還是糾正了原來的錯誤？

答：如果您說的是“八分有奇”的“有”，不是淡化，而是修正原來不妥的地方?！坝衅妗奔础坝杏唷?，“奇”即“余數(shù)、零數(shù)”，“有”就是“有”，不應(yīng)解釋為通假字。但“三十有四”的“有”是通假字，同“又”，讀 yòu?！坝小蓖坝帧钡那闆r必須連接整數(shù)和零數(shù)，必須是具體的數(shù)字，“奇”不是具體的數(shù)字，而是“零數(shù)”這樣一個概念，“有奇”也是一個固定的詞，所以“有奇”的“有”讀 yǒu。

8. 問：專家您好，請問如何處理名著讀寫的安排，時間上不夠怎么辦？

答：本套教材課文總數(shù)較此前的人教版教材有所減少，如果合理安排，應(yīng)該會有用于名著閱讀的課時。如果的確課時有限，可以布置學(xué)生在假期閱讀名著，課堂時間可以用于引導(dǎo)、問題研討、交流展示閱讀成果等。

9. 問：文言文解釋與舊版本不同怎么辦？如：水尤清冽；佁然不動；長約八分有奇等。

答：以新版為準(zhǔn)。

10. 問：第二單元“單元提示”中明確這是一個“闡釋事理的說明文”，可《大雁歸來》是散文，該怎么處理？

答：說明文和散文屬于不同維度上的分類，落實到具體文本上會有交叉?！洞笱銡w來》中包含事理說明的成分，但又具有強烈的抒情性，語言優(yōu)美，有散文的特點，兩方面的特點可以兼顧。八年級上冊的《蘇州園林》其實也有散文的特點。

11. 問：闡述事理和事理說明文的區(qū)別是什么？

答：事理說明文的目的在于闡述事理。

12. 問：七年級、八年級所學(xué)的議論文篇目，教師是否應(yīng)該系統(tǒng)講議論文的文體知識，還是等九年級再系統(tǒng)的講？

答：不必講。七八年級側(cè)重議論的文本都相對比較簡單，學(xué)生理解起來并不存在太多困難，能夠理解觀點、理清思路、弄懂例子和觀點之間的聯(lián)系等，說白了就是把文章看明白，就可以了。過去一般認(rèn)為議論文比記敘文難，其實未必如此。學(xué)生在日常生活中接觸的側(cè)重議論的文本或者說議論這種表達(dá)方式并不少，只是不太留意而已。即便到了九年級，要講議論文的知識，也不應(yīng)該從概念出發(fā)，而應(yīng)該從學(xué)生過去學(xué)過和正在學(xué)習(xí)的文本出發(fā)，從感性到理性，從而掌握相關(guān)知識。

13. 問：《詩經(jīng)》在八下有些早，是不是放在九下最后一課更好？

答：過去的人教版教材放在九年級下冊最后一課，新教材放在八年級下冊，這是與教材的整體安排有關(guān)。教材框架的整體設(shè)計改變了，選文位置變化也是正常的。從教材試教的情況來看，八年級學(xué)生掌握起來問題不大。

14. 問：我覺得“男女衣著，悉如外人”應(yīng)該是桃花源的人服飾與外界人的服飾是不同的，后面有說“自云先是避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！倍椅簳x時期的衣著與秦時的衣著應(yīng)該是有很大區(qū)別的。

答：這個問題在八年級下冊《教師教學(xué)用書》第 120—121 頁、第 133—134 頁有詳細(xì)的解釋，可以參看。如仍有問題，可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)平臺或郵箱提出。

15. 問：《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”，此處“外人”做“桃花源以外的人”我認(rèn)為不妥。先秦避亂遺民的服飾是否同東晉服飾一樣？后文又有“見漁人，乃大驚”，我認(rèn)為這佐證了其服飾打扮的不同。不知我的理解對否，請專家指正，謝謝！

答：“見漁人，乃大驚”是因為這個漁人他們不認(rèn)識，而不是因為穿著打扮有多大差別。這個問題在八年級下冊《教師教學(xué)用書》第 120—121 頁、第 133—134 頁有詳細(xì)的解釋，可以參看。如仍有問題，可以通過電話、網(wǎng)絡(luò)平臺或郵箱提出。

16. 問：補白部分的語文知識要不要在課堂上教學(xué)？

答：不需要。學(xué)生自學(xué)可以看懂（包括兩則文言文的補白）。第 126 頁的補白對于理解白居易的“新樂府運動”是有幫助的，在課堂上可以利用。

17. 問：語法知識我覺得也應(yīng)該搞一個活動單元直接上算了，零散的散布在課文角落中，要上呢自己還要去組織教學(xué)材料，不上呢學(xué)生自己看不懂，很矛盾。

答：初中教材的語法知識安排遵循隨文學(xué)習(xí)的原則，不設(shè)計專門的專題，也不需要老師專門講授。教材編者在編寫這些知識時，已經(jīng)考慮了學(xué)生的理解能力，不用老師講授，學(xué)生應(yīng)該可以看懂。

18. 問：語文學(xué)習(xí)的確一千個讀者有一千個哈姆雷特，的確是書讀百遍其義自見，但語文除了人文性之外，還有知識性。我認(rèn)為知識性的東西，還是應(yīng)該有一個統(tǒng)一的定準(zhǔn)。

答：您的意見很對。知識性的東西應(yīng)該有一個標(biāo)準(zhǔn)，否則我們的教學(xué)就會陷入混亂。但不可否認(rèn)，就語文學(xué)界目前的情況來看，一些問題尚無定論，因此教材只能給出一個一般性的共識；而這種共識也并非一成不變，教材也應(yīng)該與時俱進(jìn)，適時地更新一些知識。

19. 問：《恐龍無處不有》這篇文章的說明對象很難判定，怎樣引導(dǎo)學(xué)生判別本文的說明對象？

答：事理說明文與事物說明文不同，“物”一般比較具體，而“理”相對抽象，如果說本文有說明對象，那么當(dāng)然是其“事理”，也就是說，作者希望通過這篇文章向讀者闡明一個道理，這個道理就是說明對象。所以，與其說要弄清本文的說明對象，不如把它轉(zhuǎn)化為“作者想向讀者說明一個什么道理”，其實也就是課后“思考探究”的第一題。這個問題，學(xué)生把文章仔細(xì)讀下來，并不難得到答案。

20. 問：第三單元已有游記知識，是否與第五單元重復(fù)？

答：文選型的教材很難避免知識的重復(fù)出現(xiàn)，但在教學(xué)中可以視為一種相互呼應(yīng)。學(xué)生學(xué)習(xí)過《小石潭記》這樣一篇典型的游記，對于游記的一般性特點有一個初步的認(rèn)識，學(xué)習(xí)第五單元時，不妨從《小石潭記》入手，勾起學(xué)生對游記這一文體的一般性的認(rèn)識，而第五單元的四篇課文又各具特色，共性的東西正好可以少講一點，把重點放在理解每一篇的個性上。

21. 問：能請專家談一下關(guān)于非連續(xù)性文本閱讀的教學(xué)好嗎？

答：篇幅所限只能簡單說兩句。

第一，破除心理障礙。“非連續(xù)性文本”這個名稱雖是最近十幾年才出現(xiàn)并逐漸為人所知的，但非連續(xù)性文本早就廣泛存在于生活的各方面應(yīng)用中，如物品清單、數(shù)據(jù)表格、結(jié)構(gòu)圖解、地圖、路線示意圖、藥物說明書、疾病診斷書、日程安排、工作要點、圖書目錄、資料索引、語錄、札記等等。語文教材之外的其他各科教材，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理等，也都包含了大量的非連續(xù)性文本。也就是說，學(xué)生其實每天都在閱讀非連續(xù)性文本。

第二，把握非連續(xù)性文本特點，改變連續(xù)性文本的閱讀和教學(xué)模式。閱讀連續(xù)性文本，通常需要逐句解讀，把握作者表達(dá)的思路和中心，重在體驗作者描述的生活，理解和評價作者表達(dá)的思想和情感，鑒賞作者塑造的形象、表情達(dá)意的手法和語言運用的獨特方式，教學(xué)也因之形成了一定的模式。閱讀非連續(xù)性文本，重在獲取和使用信息，需要有不同于連續(xù)性文本閱讀的策略。非連續(xù)性文本既表現(xiàn)為文本格式的非連續(xù)，也體現(xiàn)出文本意脈的非連續(xù)，因而閱讀方式也是非連續(xù)的。教學(xué)非連續(xù)性文本，要從非連續(xù)性文本的基本特點和閱讀目的出發(fā)，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

第三，針對具體的非連續(xù)性文本的形式特點，幫助學(xué)生掌握獲取信息和使用信息的方法、策略。如：在具體的情境中把握非連續(xù)性文本的主題，調(diào)動已有的知識與經(jīng)驗參與閱讀；整體把握一則非連續(xù)性文本的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)注圖、表本身的表意作用，關(guān)注部分與整體的關(guān)系，關(guān)注信息標(biāo)注和分類；理清信息關(guān)聯(lián)，運用 “定位—分析”的方法，提取、整合信息；根據(jù)閱讀任務(wù)對信息再加工，注重比較和轉(zhuǎn)換，發(fā)掘潛藏的重要信息，做出有效的判斷和合理的闡釋。

第四，重視閱讀過程指導(dǎo)，評價閱讀成果的表達(dá)。非連續(xù)性文本閱讀應(yīng)視為探究性閱讀，而不應(yīng)僅僅視為檢索式閱讀，教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生提出問題，以問題解決為閱讀導(dǎo)向，并在閱讀過程中時時質(zhì)詢，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏的信息，應(yīng)特別鼓勵學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上開展探究性活動。非連續(xù)性文本的閱讀過程是個人完成不同閱讀任務(wù)的過程，要幫助學(xué)生明確自己的閱讀目的，建構(gòu)“獲取信息—整合信息—分析信息—評價信息”的系統(tǒng)策略。指導(dǎo)并要求學(xué)生根據(jù)不同的閱讀目的和任務(wù)，快速、醒目地勾畫出所需要的信息，有意識養(yǎng)成自己整理信息的方法。在綜合、分析信息時，注重信息的合理推斷和補充；在比較、轉(zhuǎn)換信息時，注重發(fā)現(xiàn)信息中隱含的問題和意義。重視非連續(xù)性文本閱讀中表達(dá)信息能力的提高，側(cè)重評價轉(zhuǎn)換表達(dá)是否準(zhǔn)確，概括表達(dá)是否簡明，解釋文本是否能結(jié)合自己的知識積累闡述個人獲得的意義。

22. 問：每篇課文有沒有必要介紹寫作背景？

答：對理解課文有幫助，就介紹；沒有，就不介紹。視情況而定，不搞一刀切。比如第一單元的《回延安》《燈籠》，脫離寫作背景，不太容易理解；但第二單元的說明文、第五單元的游記，就沒有太大關(guān)系。

23. 問：《小石潭記》中“卷石底以出”的“卷”，舊教材曾注音讀為 quán，新編后未特意注音，是否可以理解為是對該字讀音的糾正表示其讀作 juǎn；而“青樹翠蔓”的“蔓”是否讀作 wàn?

答：“卷”確實讀 juǎn，意思是“翻卷”?！奥睉?yīng)當(dāng)讀 màn 而非 wàn。讀 wàn 讀 màn，意義上沒有什么區(qū)別，但讀 wàn 的情況只適用于現(xiàn)代漢語的口語，文言文中應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一讀 màn。在專門的古代漢語辭書（如《古漢語常用字字典》）中，“蔓”只有 màn 這一個讀音。

24. 問：《小石潭記》中“其船背稍夷”的“船背”我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“船底”而不是“船頂”。請專家指正。

答：您說的是《核舟記》吧？從事理的角度來看，字刻在“船底”是更合理的；但從語言使用的角度來看，我們搜索并逐條分析了明代以前 “船背”一詞的全部用例，均指“船頂”，沒有一處指“船底”。我個人認(rèn)為，有可能是作者想說“核舟背面”（刻得多的一面為“正”，刻得少的一面為“背”，即船底），卻誤用了特指“船頂”的船背一詞。但這只是我個人的推測。因此教材中給出了“船頂。一說指船底”的注釋。

25. 問：文言文中有些字的讀音有點難度，以往蘇教版有的給了明確注音，現(xiàn)在的教材中沒有提示，有些資料給的音也不同，該如何處理呢？是不是教材沒特殊標(biāo)識的不做多講？

答：文言文中的注音，一般只注生僻字和與現(xiàn)代漢語常用讀音不同的字。如果沒有注音，說明與現(xiàn)代漢語常用讀音相同。但本冊書中有一個例外，即《核舟記》中“椎髻仰面”的“椎”，應(yīng)讀 chuí，不讀 zhuī，因為讀 zhuī 就是“椎骨”的意思，文言文里沒有這個意思；讀 chuí 則相當(dāng)于“槌”，類似于今天的“棒槌”，可以用來形容發(fā)髻的形狀。這一點在修訂時是要增加的。此外，關(guān)于讀音的判定，如果教材確實語焉不詳而師生又有了解的需要，可以求助于《古代漢語常用字字典》《漢語大字典》《漢語大詞典》等工具書，而不要輕信一般的輔導(dǎo)資料。

26. 問：石青糝之的“石青”要不要解釋為“用石青”？

答：“石青”本身只是一個名詞，是一種青翠色顏料，但只有在這個句子里，才有“用石青”的意思。所以在考試的時候，不要給“石青”兩個字加點讓學(xué)生解釋；如果要考，就讓學(xué)生翻譯整句話。詩經(jīng)二首 64 頁注釋 7：“溯游”譯為順流而下，而“溯”在《三峽》注釋和工具書里均譯為“逆流而上”，到底應(yīng)該講什么呢？

27. 問：詩經(jīng)二首 64 頁注釋 7：“溯游”譯為順流而下，而“溯”在《三峽》注釋和工具書里均譯為“逆流而上”，到底應(yīng)該講什么呢？

答：“溯”是“逆流而上”，“溯游”是“順流而下”，“溯”不等于“溯游”，所以二者的解釋并不矛盾?！稜栄拧め屗罚骸澳媪鞫显凰蒌?，順流而下曰溯游。”

28. 問：古詩文中的互文直譯還是意譯？

答：一般來說要意譯，也就是把“互文”的意思說出來。但有時候譯文追求形式的美感，也會保留“互文”的形式。在考試中一般還是要求學(xué)生來意譯，主要是防止他們誤解句子的含義。

29. 問：《詩經(jīng)》以前是初三學(xué)的，現(xiàn)在下放到初二，我們應(yīng)該怎樣去教學(xué)？要注重哪些方面的內(nèi)容。而且這兩首涉及到愛情，我們?nèi)绾稳ト胧帜兀?/span>

答：這兩首詩的教學(xué)，應(yīng)該以誦讀為主，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會《詩經(jīng)》韻律節(jié)奏，體會其比興手法和重章疊句的形式特點。具體建議和案例見《教師教學(xué)用書》。愛情問題也是人生大事，不必避諱，大大方方講出來就可以了。

30. 問：《小石潭記》中“卷石底以出”的翻譯，我查過資料《周振甫講古詩詞》更正說“卷”應(yīng)該是計量單位，請各位專家看一下，這個地方到底應(yīng)該怎么解釋。有沒有必要訂正？

答：我查了一下，《周振甫講古代詩詞》中沒有講過《小石潭記》，周振甫先生賞析《小石潭記》的文章也沒有說這個“卷”是計量單位，而是解釋為“翻卷”。這個“卷”在這里讀 juǎn，意思是“翻卷”。

31. 問：在講解文言文遇到君臣相稱的特殊人稱代詞時，有沒有必要轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的人稱代詞？如：卿、臣、孤、寡人等。

答：一般來說，翻譯的時候應(yīng)該轉(zhuǎn)換過來（一般就是“你”“我”，有時表敬可以用“您”），否則會顯得不倫不類。但是要看語境，有的時候也可以保留。

32. 問：青樹翠蔓的蔓到底讀什么？

答：“蔓”應(yīng)當(dāng)讀 màn 而非 wàn。讀 wàn 讀 màn，意義上沒有什么區(qū)別，但讀 wàn 的情況只適用于現(xiàn)代漢語的口語，文言文中應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一讀 màn。在專門的古代漢語辭書（如《古漢語常用字字典》）中，“蔓”只有 màn 這一個讀音。

33. 問：為什么《小石潭記》中“蒙絡(luò)搖綴”中的“蒙”解釋為什么從原來的“遮掩”改為“蒙蓋”？

答：“蒙”的解釋依據(jù)的是《漢語大詞典》?！懊伞钡某Ｓ昧x就是“蒙蓋”“覆蓋”，有“自上而下”的意思，用“蒙蓋”來解釋“蒙”比用“遮掩”更加準(zhǔn)確。