2013.08.30
——煉性、修真、養(yǎng)生、延壽之道術(shù)
琢磨著選擇下一個(gè)旅游地。目標(biāo)一時(shí)鎖定在湖北武當(dāng)山。除了知道武當(dāng)山是道教名山，還真不知道它有什么特別吸引眼球的。查看了關(guān)于武當(dāng)山的介紹。
一不小心，遇見(jiàn)了《心性圖》山藏掛圖,頓時(shí)被圖中的楹聯(lián)：“半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋”所深深打動(dòng)。覺(jué)得楹聯(lián)：好簡(jiǎn)明！好深刻！好風(fēng)光！再仔細(xì)瞧圖，好像不太容易看得懂。查看了網(wǎng)絡(luò)上有心人的見(jiàn)解與注解，仍然是一頭霧水！又覺(jué)得此圖好深?yuàn)W！
不肯繞過(guò)深?yuàn)W，回避不被理解的事物，卻苦于被它阻礙而止步不能前行。不得不動(dòng)用了看家本事，在與之關(guān)聯(lián)的事物及其它們之間的相互關(guān)系中另辟蹊徑，尋找破解的突破口。隨即找到了在武當(dāng)山與《心性圖》并列為三大山藏掛圖中的另外二圖：《修真圖》和《內(nèi)經(jīng)圖》。借助網(wǎng)絡(luò)素材，小心翼翼地對(duì)它們搗鼓了一通，總算弄清楚了一些眉目，遂筆記于此。
《心性圖》
圖中有太上老君與玄天上帝的對(duì)話，長(zhǎng)方形的壽字圖中有福、祿、壽、禧四神和八仙等12個(gè)道教神仙，以壽星為主，每個(gè)神仙都有長(zhǎng)壽成仙、登仙的故事，代表人們可以選擇他們各色各樣的修煉登仙的各式方法達(dá)到長(zhǎng)壽。中心壽字中有還有云天、山水、奇花、異草、古樹(shù)、怪石、瓊臺(tái)、仙室。兩邊對(duì)聯(lián)中有人物、金童、王子、仙官、仙翁、動(dòng)物有龍、虎、仙鶴等配以象征吉祥長(zhǎng)壽的祥云、靈芝、蓮花、蕉葉、花蘭、書簡(jiǎn)，八寶器物組成的楷書。它們都是道教視自然萬(wàn)物為神的寫照，表征長(zhǎng)壽也離不開(kāi)美好的自然環(huán)境。全圖包括對(duì)聯(lián)、28個(gè)道教神仙等隱藏著十分豐富的道教文化內(nèi)涵。圖中對(duì)話，實(shí)際上是對(duì)全圖的最好詮釋?！ ?br> 玄天上帝拱而問(wèn)之：“道舍何也?”
太上曰：“心即舍，而性即道，清靜齋戒為之城。六根即六部宰輔，六塵即六賊強(qiáng)梁，六識(shí)即六門出入，五欲即五道井坑，見(jiàn)、聞、知、覺(jué)即住國(guó)四相，同佐性土一體的家邦。性道見(jiàn)而心常明，六臣四相同理國(guó)政。若性道真明，不順?biāo)角?，有功則賞，有過(guò)則罰，體天道而行，死而不怨，如此刑政能以堅(jiān)固身心。六門謹(jǐn)慎，六賊不起，內(nèi)則六塵清政，四相體公，不敢作弊；內(nèi)外如一，性土太平。若性道不明，愛(ài)聽(tīng)讒納佞，背公向私，賞罰不平，上下相乖，在內(nèi)六塵相背，四相作弊；在外則六賊亂起，入破戒墻，入自家邦，劫自功德，福盡法無(wú)，身心落泊，便受沉淪。是故，治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內(nèi)外，一如上下，無(wú)失君臣，道合心性圓明，共為一致性土，君民同樂(lè)太平。故名，王道者也。”
這段對(duì)話的中心意思是：玄天上帝求道而問(wèn)：人修道的歸宿在哪里呢？太上老君回答：人的心是道歸宿，人的天性是道的反應(yīng)。那么，在修道中如何處置呢？只有清凈無(wú)為，謹(jǐn)守天性，你才能發(fā)現(xiàn)心道合一。
老子說(shuō)：清靜為天下正，所以，清靜齋戒是修道、修身的最高法則。圖中楹聯(lián)“半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋”，則闡明了煉性修真的功理、途徑與方法。
修真是指內(nèi)修心性，外修身命。借用本圖修真，有其獨(dú)特的用處：正如張果老祖師所言：“修真圖中有妙訣”。以此妙訣，可以用來(lái)引渡后來(lái)之修者。
修真圖的主架，乃一身有關(guān)修真的透視圖，圖的右上角有整體之簡(jiǎn)述，人身關(guān)竅穴位數(shù)百，修真圖顯示了重要關(guān)竅的名稱與不同的別稱及其在人體相對(duì)的位置，實(shí)有“一矢中的”之效果。譬如道祖之十四字真言：“玉爐燒煉延年，正道行修益壽丹”，當(dāng)中所指之“玉爐”，究竟在那里？欲明所指，只須圖中尋。
圖中文字內(nèi)容如下所述。
第一排右部文字：
人之一身，有三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千毛孔。后有三關(guān)：尾閭、夾脊、玉枕也。尾閭在脊椎之盡頭處，關(guān)可通內(nèi)腎之竅。從此關(guān)起一條髓路，號(hào)曰漕溪，又名黃河，乃陽(yáng)升之路。至兩腎對(duì)處，為夾脊。又上至腦，頸椎頂端與顱骨相接處，為玉枕。此三關(guān)也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田，方圓一寸二分，虛關(guān)一竅，乃藏神之所。眉心入內(nèi)，正中之處。天門入內(nèi)一寸為明堂，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。金橋下至口中，有兩竅通喉，謂之鵲橋。喉是頸骨，乃內(nèi)外之氣所由出入者也。后有軟喉謂之咽，乃進(jìn)飲食通腸胃者。其喉有十二節(jié)，號(hào)曰重樓。直下肺竅，以至于心。心上有骨，名為鳩尾；心下有穴，名曰絳宮。乃龍虎交會(huì)之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。無(wú)英居左肝，白元居右肺。亦空一寸二分，乃藏炁之鼎。直下，至臍三寸六分，乃臍門也。故曰天上三十六，地下三十六。自天至地，八萬(wàn)四千里；自心至腎，有八寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？臍門號(hào)曰生門，有七竅通與外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃月?tīng)t。即處任脈，下有九竅，地獄豐都是也，又曰氣海。稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采藥之處。左明堂，右洞房，亦空一處，方圓一寸二分。此次有二竅通于內(nèi)腎，腎中有竅通于尾閭。由尾閭通兩腎，下以至于膝下三里穴，再下涌泉穴。此人身之相通關(guān)也。
第一排左部文字：
天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州。頭有九穴，以按天上九宮。腦骨八片，以應(yīng)八方。一名彌羅天玉帝宮，又名純陽(yáng)天宮。中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。下有舌，舌內(nèi)有金鎖關(guān)，與舌相對(duì)，又名鵲橋。鼻下人中穴，與金鎖關(guān)相對(duì)，其間有督脈，乃是人之根本，名上九竅，一名性根玉泉，又號(hào)華池。舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。神室泥丸九竅，乃天皇之宮。中間一穴，形如雞子，狀似蓬臺(tái)，昆侖是也。釋曰須彌山。修真之子，不可不知也。
注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云“九幽日月洞空無(wú)”，指出頭上有九宮。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，又云“泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中”；頭上有九真，各據(jù)一寸之所。圖中有云“不滅之道，存思泥丸九真”，并謂“腦有九辨，房有一寸”。圖中九真為高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上經(jīng)》云“頭中有九宮：兩眉間上卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮；明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮?！?br> 第二排右部文字：（描述五臟神（光）之肝神）
肝神，形如青龍，象如懸匏。?。ㄉ伲┙?，左三葉，右四葉，膽附短葉下，神名龍煙，字含明，重四斤四兩。肝為心母，為腎子。肝中有三魂，名曰：爽靈、胎（臺(tái)）光、幽精，目為之官，左目為甲，右目為乙。男子至六十，肝炁衰，肝葉薄，膽漸減，目即昏。在形為筋，肝脈合于（木），魂之臟也。于液為淚，腎邪入肝，故多淚。膽為肝之腑，膽與肝合也?！饵S庭經(jīng)》云：“和制魂魄津液平，外應(yīng)眼目日月精，百疴所鐘存無(wú)英，用同七日自充盈?！?br> 注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“肝神龍煙字含明，翳郁導(dǎo)煙主濁清?！备沃鹘睿渖?，五行為東方青龍。肝出竅于目，天干為陽(yáng)甲與陰乙。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論第一》：“丈夫…六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。”
第二排左部文字：（描述五臟神（光）之心神）
心神，形如朱雀，象如倒懸蓮蕊，能變水為血也。神名丹元，字守靈，重十二兩，對(duì)鳩尾下一寸，色如縞映絳，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智無(wú)孔，炁明不通。心為肝子，為脾母，舌為之宮闕。竅通耳，左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，其味甘，小腸為之腑，與心合。《黃庭經(jīng)》曰：“心部之宮蓮含花，下有童子丹元家?！蓖蛹葱纳褚?，心下為絳宮?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》云：“心神丹元字守靈?！毙膶倩穑t色，五行為南方朱雀，藏神、主血脈。
注解：
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黃庭穴）→下丹田（氣海下1寸3分玉池）心、鳩尾（絳宮）←--3寸6分-→土釜（黃庭1寸2分直徑）←--3寸6分--→臍中、氣海（玉池）…心腎之間總共8寸4分
絳宮，中穴實(shí)我性也，一名離卦，一名午時(shí)，又號(hào)南宮，受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。在方為南，上所有掩骨覆之，醫(yī)家名為鳩尾。退此后九天思慮之神，又云“龍從火里出”是也。
《內(nèi)景圖》有“碧眼胡僧手托天”。
第三排右部文字：（描述五臟神（光）之膽神）
膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。膽者，敢也。膽大者，必不驚。神名龍耀，字威明。形如龜蛇混形，其象如懸袋。重三兩三銖。為肝之腑。若據(jù)，膽當(dāng)不在五臟之?dāng)?shù)，應(yīng)歸于六腑，因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同于六腑，故別立膽臟，合于膀胱，亦主毛發(fā)?！饵S庭經(jīng)》曰：“主諸氣力攝虎兵，外應(yīng)眼瞳鼻柱間；腦發(fā)相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙?！?br> 注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“膽神龍曜字威明。”膽乃陽(yáng)木，應(yīng)東方青龍之位，故名龍曜。膽為中正之官，決斷出焉，以其中正不偏，故字威明。
第三排左部文字：（描述五臟神（光）之肺神）
肺神，形如白虎，象如懸磬，居五臟之上，對(duì)胞若覆蓋，故為華蓋。神名皓華，字虛成，重三斤三兩，六葉兩耳，總計(jì)八葉。肺為脾子，為腎母。內(nèi)藏七魄，如嬰兒，名曰：尸狗、伏尸（矢）、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃七名也。鼻為之官，左為庚，右為辛。在氣為咳。在液為涕。在形為皮毛也。上通炁至腦，下通炁至脾中，是以諸炁屬肺，肺為呼吸之根，《黃庭》云“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣?！?/strong>
注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“肺神皓華字虛成?！狈问俏迮K六腑之華蓋，其功能是主調(diào)一身之氣，其體虛而能納氣，故字虛成；其色白，故名皓華。
“喘息呼吸體不快，急存白元和六氣”：若感身體有呼吸不暢的問(wèn)題，即快快存思白色的肺神，調(diào)和六氣。
第四排右部文字：（描述五臟神（光）之腎神）
腎屬北方水，于卦屬坎，形似玄鹿、兩頭，名玄冥，字育嬰，象如卵石子，生對(duì)附腰脊，重三斤一兩，主分水氣，灌注一身，如樹(shù)之有根。左曰腎，右曰命門。生炁之府，死炁之廬，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來(lái)，為之神。神者，腎藏其情智。左屬壬，右屬癸。在辰為子亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經(jīng)于上焦，榮于中焦，衛(wèi)于下焦。《黃庭經(jīng)》云：“腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄；主諸六腑九液源，外應(yīng)兩耳百液津?！?/strong>
注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“腎神玄冥字育嬰?！蹦I生水，五行為北方玄武，因玄水深黑莫測(cè)，故名玄冥。腎藏精，主生育，故字育嬰。
《難經(jīng)·三十六難》云：“腎獨(dú)有兩者何也？然腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門?！?/p>
第四排右部文字：（描述五臟神（光）之脾神）
脾屬中央土，旺于四季，為黃帝，神形如鳳，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩臍上，橫覆于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長(zhǎng)一尺。脾為心子，為肺母，外通眉，口為之官。其神多嫉。脾無(wú)定形，主土，陰也。故脾為五臟之樞，開(kāi)竅于口，在形為頰。脾脈出于隱白，乃肉之本意處也?！饵S庭經(jīng)》云：“治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章?！?/strong>
注解：
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“脾神常在字魂停?！庇捎谄偻?，位于中央，四季無(wú)不因土而生旺，故名常在。
督脈：
尾閭關(guān)：尾閭關(guān)一名九竅，又名九頭獅子，又曰如太子射九重鐵鼓，陰關(guān)固閉，常年不能開(kāi)，名九重鐵鼓。太子，純陽(yáng)炁也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鐵鼓，乃上天之徑路也。一名地軸神壺，又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉骨。腎內(nèi)有金鼎，內(nèi)外相通，共三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。
夾脊關(guān)：夾脊雙關(guān)，實(shí)神仙升降之徑路，是我身脈，即膏肓穴道，曰雙關(guān)，內(nèi)轆轤在中。左為太陽(yáng)，右為太陰。陽(yáng)升陰呼路，通天柱穴，又名內(nèi)雙林，通外雙林，陽(yáng)關(guān)脈伏。此穴薰蒸關(guān)竅，下涌泉，上通泥丸，絡(luò)接絳宮、華池，取水降于華蓋、五行之所、下丹田命蒂之內(nèi)。
注解：
“內(nèi)景圖”亦云：“夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為根?！眳⒖坚樉难ㄎ弧案嚯裂ā保诘谒男刈迪?，督脈旁開(kāi)3寸。
玉枕關(guān)：玉枕關(guān)，此處一名陽(yáng)宮玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸較處來(lái)也。實(shí)上天逆行之徑路也。內(nèi)黃龍倒以卷上，沖湘江水，上下通徹。此關(guān)緊，陽(yáng)神守，至必用陽(yáng)炁，方能沖通，化生真炁，至鵲橋而牛女相會(huì)，育胎（事）嬰兒。
任脈：
十二重樓：舌下二竅，名玄膺。后名咽，吞下一切飲食。前名喉，十二節(jié)，為十二重樓，通達(dá)清氣者也。
絳宮：絳宮，乃龍虎交會(huì)之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。無(wú)英居左，肝也。白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏氣之所，煉氣之鼎。直下至臍，三寸六分，故曰：天上三十六，地下三十六，自天至地八萬(wàn)四千里，自心至腎有八寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？臍門號(hào)曰生門，有七竅，通于外腎，乃精神漏泄之竅，名曰偃月?tīng)t，即任脈；下有九竅，即地獄酆都是也。又曰氣海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采藥之處。左明堂，右洞房；亦空一穴，方圓一寸三分。此處有二竅，通于內(nèi)腎。腎中有竅，通于尾閭。由尾閭通兩腎堂以至膝下三里穴，再下至涌泉穴，此人身相通之關(guān)竅也。
注解：
絳宮，中穴實(shí)我性也，一名離卦，一名午時(shí)，又號(hào)南宮，受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。在方為南，上所有掩骨覆之，醫(yī)家名為鳩尾。退此后九天思慮之神，又云“龍從火里出”是也。
“內(nèi)景圖”有“碧眼胡僧手托天”。
魂室：一名東海青龍。甲方。木液。在卦屬震。在方屬東。在五行屬木。在道為魂。性也。屬火神之母。在五臟屬肝。在天為日。實(shí)我魂室之所也。一曰西山白虎。庚位。金精。在卦屬兌。在方屬西。在五行屬金。在道為魄。情也。屬水精之母。在臟腑為肺。在天為月。實(shí)我魄室之所也。
臍：臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬(wàn)二千精也。
兩腎：兩腎者，兩儀也。中間有連環(huán)，是我真精。內(nèi)藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左為玄陽(yáng)，右為牝陰，中穴實(shí)我后天之精海，又為真鉛。儒名太極。道名水鄉(xiāng)鉛，乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人，逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼，降華池。在舌下竅內(nèi)出，名玉泉。
注解：
“真鉛”，即真炁中之真一之水?！剁妳蝹鞯兰ふ摮樘淼谑弧吩疲骸俺鲇诩耗I中所藏父母之真氣而為鉛，真一、正陽(yáng)所合之藥變而為汞?！驺U者自身之真氣合而得之也。真鉛生真氣之中、氣中真一之水?！?/p>
丹田：此田中炁，左青、右黃、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴，實(shí)我真精命蒂。在上一寸三分，實(shí)造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，實(shí)我命造化山川也。真一處，水中金，號(hào)金精，實(shí)我先天之至精，又云“虎向水中生”、“一陽(yáng)復(fù)初”、“子時(shí)”、“海底月”、“人門”、“初生我根基”，此數(shù)名。修真之子，不可不知也。
注解：
“內(nèi)景圖”亦云：“白頭老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一陽(yáng)?？蚕髬雰骸！剁妳蝹鞯兰ふ撐逍械诹吩疲骸澳I，水也。水中有金。金本生水，下手時(shí)要識(shí)水中金。水本嫌土，采藥后須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之形。陽(yáng)龍出于離宮，陰虎生于坎位。五行逆行。氣傳于母。”
真虎，即腎氣中之真液。鐘呂稱「真一之水」，《鐘呂傳道集·論龍虎第八》云：“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見(jiàn)液相會(huì)也。心火生液，液中有正陽(yáng)之氣，名曰陽(yáng)龍，龍見(jiàn)氣相合也?！?/p>
“一陽(yáng)復(fù)初”：在年，即冬至一陽(yáng)生；在日，即子時(shí)海底月。陰盡陽(yáng)生之義。真陽(yáng)之炁出現(xiàn)，生命之根基有賴于此。
會(huì)陰：桃康字合延，名頂蓮花，冠朱衣，如真人狀；住腎宮，有碧、紫、黃、白、綠、青、赤、蒼之炁，乃北方八天所化也。
《內(nèi)經(jīng)圖》
《內(nèi)經(jīng)圖》，為道家無(wú)名氏（大約有明清間人）所繪制之北宗小周天功法示意圖，是道家千古修仙秘寶。《內(nèi)經(jīng)圖》以峰巒之狀描繪，使整個(gè)“人形”完全隱入了“山水”之中，隱寓道家性命雙修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真諦。道教謎辭與圖畫的結(jié)合，更形象地講述了道教內(nèi)丹修煉的經(jīng)旨，為后修煉者提供了方便之徑。
《內(nèi)經(jīng)圖》重在描畫人體本身與大自然統(tǒng)一，以及各個(gè)臟腑、器官、穴位、骨骸與經(jīng)絡(luò)等在自然中的呼應(yīng)與象征?！秲?nèi)經(jīng)圖》，又稱《內(nèi)景圖》，所謂“內(nèi)景”，即人體內(nèi)的風(fēng)景，是古人關(guān)于“丹道人體內(nèi)臟之象征”之意象解剖圖。內(nèi)經(jīng)與內(nèi)景，都源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天人呼應(yīng)，自然與人體是一個(gè)整體的中醫(yī)思想。而《內(nèi)經(jīng)圖》之命名，即包含著“內(nèi)丹修煉”之意。
圖畫的整體輪廓，是一個(gè)從遠(yuǎn)處看上去盤腿端坐的古人側(cè)面?？墒?，組成這個(gè)古人的腿的部分，是一片滔天的海浪；膝蓋的地方正好是岸邊的礁石；兩個(gè)牧童正在海邊踩水車，而一條由海水和無(wú)數(shù)山石架起的小徑，沿著古人的脊椎一直向上攀緣，直到“腦?！?；“腦海”的四周，群峰矗立，一個(gè)白眉，白須的老者正在人體前額的地方跏趺而坐；在人體的腰部，一位孤獨(dú)的農(nóng)夫在用一頭牛耕地；還有一個(gè)素雅的女子在腹部紡紗；這個(gè)古人的手是合攏的，但手卻是由一派懸崖上的柳樹(shù)林形成；腳踩星斗的童子正從胸口處飛下來(lái)；塔是古人的喉嚨；日月形成五官；此外，還有無(wú)數(shù)密集在人體各個(gè)角落，分布在山水各個(gè)邊緣的火焰，亭臺(tái)，樓閣，云朵，田地，樹(shù)木，風(fēng)雨，雷電，瀑布，遠(yuǎn)方等等，等等……畫的四周也有很多密密麻麻的小字。這幅畫之細(xì)節(jié)，似乎是畫完了大千世界，天地萬(wàn)物?？墒?，整體看來(lái)，那又只是畫的一個(gè)枯坐的人。
《內(nèi)經(jīng)圖》上題有幾首七律，如：
鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川。
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。若問(wèn)此玄玄會(huì)得，此玄玄外更無(wú)玄。
以上這首詩(shī)出自《呂祖全書》，為清初道教徒劉體恕扶乩托名之作。另有關(guān)于丹田與氣功之關(guān)系的：
我家端種自家田，可育靈苗活萬(wàn)年?；ㄋ泣S金苞不大，子如玉粒果皆圓。
栽培全藉中宮土，灌溉須憑上谷泉。有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。
還有關(guān)于任督二脈的：
眾妙之門何處求，機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水逆流。萬(wàn)丈深潭應(yīng)見(jiàn)底，甘泉涌起滿山頭。
夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為根。氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
《內(nèi)經(jīng)圖》的各部位分別象征：
①三關(guān)：尾閭下關(guān)、夾脊中關(guān)、玉枕上關(guān)合稱三關(guān)。此三關(guān)之位置，發(fā)展至鐘呂，有不同之描述?！鹅`寶畢法?肘后飛金晶第五》鐘呂認(rèn)為，天柱為上關(guān)，相當(dāng)于頸椎第三節(jié)下；神道為中關(guān)，相當(dāng)于胸椎第五節(jié)下；命門為下關(guān)，相當(dāng)于腰椎第二節(jié)下。
②十二重樓：即喉軟骨。陰陽(yáng)玄牝車：玄牝，即《老子》：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
③水火交接地：即氣的發(fā)生處，周易所謂“水火既濟(jì)”。夾脊雙關(guān)透頂門，修行路徑此為根：氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
④小周天：全名為陰陽(yáng)循環(huán)一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過(guò)肛門而沿督脈尾閭（下關(guān)）上行，經(jīng)夾脊（中關(guān)）至玉枕（上關(guān)），到頭頂之百會(huì)，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田復(fù)沿原路循行，即一小周天。上中下三丹田，上中下三關(guān)打通后，則任、督脈可循環(huán)周流，就能達(dá)到增強(qiáng)體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。
⑤上丹田：為百會(huì)所在，亦即泥丸宮、升陽(yáng)府、昆侖頂、靈臺(tái)等，道家所指名稱甚多，可以說(shuō)是各自命名，眾說(shuō)紛紜，不過(guò)多指腦而言。其中玄關(guān)所指在兩目?jī)擅寂c額、鼻骨之十字中心處，道家對(duì)此也十分重視，認(rèn)為是入道之門，或泛指氣功基礎(chǔ)，認(rèn)為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。
⑥中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內(nèi)中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽(yáng)，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有“我家專種自家田，可育靈苗活萬(wàn)年……灌溉須憑上谷泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。”
⑦下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽(yáng)，在卦為離，陰陽(yáng)合則為真夫妻，陰陽(yáng)合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽(yáng)合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術(shù)語(yǔ)。圖中“水火交煉池”即喻心腎相交之處所。
⑧尾閭關(guān)：為下關(guān)，在人體尾骶骨之末節(jié)，或指長(zhǎng)強(qiáng)穴之所在，為任脈向督脈過(guò)渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽(yáng)交會(huì)之所，道家認(rèn)為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱為生死窟。
⑨夾脊關(guān)：即轆轤關(guān)，為中關(guān)，釋意資料很少，僅知為練功陰陽(yáng)和合上行的第二關(guān)，按《金丹大成集》命名為轆轤關(guān)，似有提升上行之喻意。
⑩玉京關(guān)：為上關(guān)，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣?！督鸬ご蟪杉罚骸澳X后曰玉枕關(guān)”。由此上行則可會(huì)于泥丸宮，完成任督二脈通，達(dá)到任督二脈循環(huán)周流，當(dāng)然也至關(guān)重要。
博中附：王力平注解《內(nèi)經(jīng)圖》
“經(jīng)圖”解決的秘訣是關(guān)和竅。背后闖三關(guān)過(guò)九到竅為暗中之竅。一旦氣串動(dòng)到這些部位時(shí)，就要注意了。
三關(guān)為尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。尾閭關(guān)在脊背的盡頭之處，有七個(gè)骨節(jié)，七個(gè)穴位。人們練的就是這七個(gè)穴位的通道，其內(nèi)關(guān)通內(nèi)腎，一男一女。內(nèi)腎為藏精孵卵之地。上行一條髓道，髓道過(guò)去叫河車、黃河，也叫漕渓，上通到泥丸，此陽(yáng)氣上升之路。直到第七節(jié)與內(nèi)腎相對(duì)之處，謂之夾脊關(guān)。一旦氣到夾脊關(guān)，一旦氣在兩腎中間停留不動(dòng)，這時(shí)要用急火燒。要看看時(shí)辰，什么時(shí)候要吸長(zhǎng)，什么時(shí)候要呼短，什么時(shí)候腹腔要往里去，要進(jìn)風(fēng)，要想辦法鼓風(fēng)，現(xiàn)在叫巽風(fēng)。夾脊關(guān)再往上，上到腦后靈風(fēng)之穴，就到玉枕關(guān)。煉丹的第一個(gè)過(guò)程就是將這三關(guān)把握住。把握住三關(guān)后，才能通過(guò)三關(guān)到泥九，再往下降，變玉液還丹為金液還丹。把“智能法”和“三仙功”結(jié)合起來(lái)練就比較方便了，前面拉動(dòng)的三條線，正好是身后的三個(gè)關(guān)。
人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫華池，第一個(gè)華他、上華池，方園一寸二，虛間一穴，乃藏神之所。從眉心往里，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸。洞房?jī)?nèi)坐一位白頭老人把關(guān)，看你能不能進(jìn)去。練到進(jìn)氣二寸時(shí)，人頭上戴一個(gè)箍，箍叫羅臺(tái)，這時(shí)人很難受。如果不練功，也不想它，就會(huì)功棄重來(lái)，沒(méi)有了，又下去了。這時(shí)一定要把握住玉枕和天目穴兩點(diǎn)力的平衡，即想辦法犁出中田。一定要閉眼做，肝開(kāi)竅于目，睜眼就是陽(yáng)神之漏，桌就不能從腎升到肝上來(lái)。眉心往下向口行，有兩穴，是暗竅，就是一個(gè)人兩手托住的兩個(gè)穴，在
腭上，即鼻子上。過(guò)去把鼻梁上的兩穴叫金橋，也叫上鵲橋。封上鵲橋必須用鼻夾。舌下兩穴要開(kāi)開(kāi)，開(kāi)開(kāi)后下通氣管喉嚨喉為十二節(jié)，叫重樓，可進(jìn)食進(jìn)氣，又可通向胃腸。氣管之下到肺，肺的暗竅比較多。肺竅一般都叫金，液體氣體都從這里出來(lái)，可以出現(xiàn)一些氣體，醫(yī)生說(shuō)還可以出現(xiàn)一點(diǎn)液體。液體怎么出來(lái)的，還沒(méi)弄清。
心上有一竅，就是圖上坐的一個(gè)小人，小人上有一竅，也是暗竅，名回絳宮，是金公、黃婆約會(huì)、龍虎交會(huì)的地方。再直下三寸六，叫土釜黃庭宮，為中田，方圓一寸二，是藏炁之所，煉丹之鼎，外與臍門相對(duì)，約有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（這就轉(zhuǎn)到靈寶畢法上了）自天至地八萬(wàn)四千里，自心到腎是八寸四分。臍門內(nèi)有一個(gè)生門，內(nèi)有七竅下通外腎，外腎乃精氣行走之處。這時(shí)男女要分開(kāi)練，女同志沒(méi)有外腎，氣門
有一竅通到卵巢。男的要提腎，女的要收腹。臍后腎前有一穴叫炁海（它不是穴位的氣海），方園一寸二，里面有華池，古人稱為下田，是藏精之所，采藥之處。這里是爐，爐是倒放的，鼎在上，爐在下，放日：逆行成仙，順行成人。再往下有兩竅，向上一竅通內(nèi)腎，向下一竅通尾閭，尾閭的中間為玄關(guān)（玄關(guān)不是一個(gè)竅），此為無(wú)中生有之處。玄關(guān)也要火燒，火不燒玄關(guān)不開(kāi)，練功練到精滿炁足時(shí)它就自然產(chǎn)生一種炁了，玄關(guān)自開(kāi)，就可以煉成金丹三穴。這時(shí)要注意流量的變化和下鵲橋的變化。下鵲橋的下竅、整個(gè)小腹部叫坎宮：為腎位，外腎外陰而內(nèi)陽(yáng)，中藏元?dú)?，為命、鉛、虎、吞穴是也。坤爐就設(shè)在臍后尾閭前。下鵲橋尾閭處有幾個(gè)穴位，有谷道，是陰竅，是虛的，可以出氣出食的穴位。前面有前陰穴，是內(nèi)陰外陽(yáng)。這兩個(gè)穴位必須搭通，搭一個(gè)橋，就是靠會(huì)陰穴。所以告訴大家一定要封住底三陰。底穴封住，人可以養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
現(xiàn)在練功想辦法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三陰，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夾夾住鼻竅，夾住上鵲橋之穴，叫鼻根不漏；三、耳不聽(tīng)外物，叫耳根不漏；四、吻齒相合，舌頂上腭，舌根不漏；五、閉目，回光返眼，自然不動(dòng)，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六塵不染，意根不漏，這是最難練的。六根不漏才能采藥、煉丹。煉丹實(shí)際上就是一種靜坐。老年人體弱多病，最好不要煉丹。六根不漏自然有六根震動(dòng)之景。有人感到震動(dòng)就屬六根震動(dòng)之例，有三十六動(dòng)，三十六個(gè)真人，三部八景。六根震動(dòng)現(xiàn)象摘自“靈寶經(jīng)”：神主氣，用神控制自己的氣路；氣育神，氣養(yǎng)育著神，氣足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真養(yǎng)至神炁真皈大定，混為一體，結(jié)成金丹大藥。一震，臍下至外陰上，小腹發(fā)熱，會(huì)引起全身發(fā)燒，震動(dòng)得厲害。這時(shí)一定要封住下三竅，搭住下鵲橋，不使熱感緩解了，一變涼，馬上把意念轉(zhuǎn)入到舌下兩竅；二震，兩腎燙，急熱，意念要轉(zhuǎn)到臍下；三震，兩眼內(nèi)吐光流淚；四震，耳后生風(fēng)，要注意兩個(gè)***的變化，女的注意卵巢的變化，做到雌龍退回陰府；男的注意外腎的變化，做到龜頭回縮，縮到腹腔里去，這時(shí)開(kāi)始練丹；五震，腦中鷲鳴，震動(dòng)，身體發(fā)抖，受不了。這時(shí)要運(yùn)行卯酉周天，高不出心，低過(guò)臍下。卯酉周天就是腎、肝、心、胃、肺相轉(zhuǎn)；六震，鼻根震動(dòng)，流的不是鼻涕，根似水，要讓它流空，流空以后上鼻夾。上鵲橋有兩穴，要看到鼻孔內(nèi)的兩穴。六震正符合咱們的練功過(guò)程，已經(jīng)開(kāi)始有小藥了。從內(nèi)經(jīng)圖和修真圖里可以看出一個(gè)人有什么病，練功之前有什么病，練功之后病情有什么變化。還可看出一個(gè)人練功練到什么程度，練得好壞。道家講看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)跳出界外，要客觀地對(duì)待事物，從旁觀來(lái)觀察事物，聰明難，糊涂更難。修煉“引仙法”應(yīng)當(dāng)難得糊涂，少管閑事，要跳出私利因子，處理好家庭事物，方能練好功。
經(jīng)絡(luò)總則：手之三明，從藏走到手；手之三陽(yáng)，從手走到頭；足之三陽(yáng)，從頭走到足；足之三明，從足走到腹。此為大周天走向，從藏開(kāi)始，從肺經(jīng)～大腸經(jīng)～胃經(jīng)～牌經(jīng)～心經(jīng)～小腸經(jīng)～膀胱經(jīng)～腎經(jīng)～心包經(jīng)～三焦經(jīng)～膽經(jīng)～肝經(jīng)。做功時(shí)哪個(gè)經(jīng)絡(luò)抖動(dòng)，哪個(gè)經(jīng)絡(luò)就開(kāi)了，看看與哪個(gè)臟腑有關(guān)系。第一個(gè)開(kāi)通的都是肺經(jīng)。十二經(jīng)絡(luò)轉(zhuǎn)后一閉死，大周天才算走完，任督二脈才開(kāi)通，小周天這才開(kāi)始運(yùn)行。十二經(jīng)絡(luò)閉死后，練功是熱在轉(zhuǎn)，將會(huì)是另一個(gè)景象。
以《修真圖》、《內(nèi)景圖》、《心性圖》為核心技術(shù)和內(nèi)容的武當(dāng)?shù)さ佬逕挿椒?，為武?dāng)山道士們提供了非常寶貴的養(yǎng)生延壽理論、技術(shù)、方法體系，以致于“食不求精，衣不求暖”的出家人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯、健康長(zhǎng)壽。三圖各有偏重：《修真圖》偏重外修身命，《心性圖》偏重內(nèi)修心性，《心經(jīng)圖》著重于內(nèi)煉得丹，外修養(yǎng)性。三圖又緊密關(guān)聯(lián)，合和共生，異曲同工，宗旨相同：內(nèi)藏秘訣，引導(dǎo)人們健身、康體、煉性、修真、養(yǎng)生、延壽，得享天年。
對(duì)《心性圖》、《修真圖》、《內(nèi)經(jīng)圖》，終于有了一個(gè)一知半解。更為它們的深?yuàn)W與迷藏所深深誘導(dǎo)，一步一步地想多一點(diǎn)理解。沒(méi)有打算去過(guò)如此三圖指引的煉性、修真、養(yǎng)生、延壽的生活。我明白，我們只要活在凡塵中，就無(wú)法做到完全清靜無(wú)為。做不到清靜無(wú)為，即隨遇而安地不動(dòng)心、不居功、不力爭(zhēng)，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)修真達(dá)道，養(yǎng)顏延命。但若是真的做到清靜無(wú)為了，恐怕立即又會(huì)面臨眼前的生計(jì)問(wèn)題。盡管如此，還是想對(duì)此三圖所指引的世界有更多的理解。
看起來(lái)，到武當(dāng)山一游，親眼去目睹《心性圖》、《修真圖》、《內(nèi)經(jīng)圖》三大道教掛圖，已成定局！
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