摘 要：早在商代后期就已出現(xiàn)記錄世系的圖譜，但還不屬于紙質(zhì)的譜牒類文獻(xiàn)。東漢以后，由于譜牒的政治功用漸趨強(qiáng)化，譜牒類書(shū)目迅速增加，逐漸由《漢書(shū)·藝文志》術(shù)數(shù)略下的一個(gè)子目變?yōu)槭凡磕夸浵乱粋€(gè)固定的二級(jí)類目。宋代以后，譜牒類書(shū)目的政治功用逐漸缺失，其在目錄學(xué)中的地位明顯下降，到清代最終被排除在史部目錄之外。譜牒類書(shū)目在目錄學(xué)著作中分屬演變的歷程，折射出不同歷史背景下譜牒社會(huì)功用的變化。
關(guān)鍵詞：譜牒；源流；分屬演變；史部目錄
譜牒一詞出于《史記·太史公自序》，所謂“維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，于是略推，作《三代世表》第一”[1]3303。從這句話來(lái)看，譜牒應(yīng)是某種記載有帝王世系的載體?！白V”在《史記正義》中的解釋為“布也，列其事也”[1]487?！半骸弊钤缡侵浮肮糯脕?lái)書(shū)寫(xiě)的小而薄的竹簡(jiǎn)或木片”[2]470。由此推斷，譜牒應(yīng)是一種記載帝王或家族世系的竹簡(jiǎn)或木片。譜牒作為一類重要的文獻(xiàn)分支，對(duì)其起源與在目錄學(xué)著作中的分屬演變進(jìn)行研究，對(duì)于考察譜牒類書(shū)目的歷史流變與其在不同背景下功用的變化具有一定的學(xué)術(shù)意義。
一、秦代及秦以前有關(guān)譜牒的記載
據(jù)陳夢(mèng)家研究，在商代后期就已經(jīng)出現(xiàn)了記載直系祖先、宗子名諱的世系表。在《殷墟卜辭綜述》一書(shū)中，陳夢(mèng)家提到，在1506號(hào)甲骨上記載有“兒”氏祖先11代的世系名諱，其中兩代有兄弟2人，共13位祖先的名字[3]499。暫不論這片甲骨的真?zhèn)微伲悏?mèng)家所提到的這片甲骨文是刻在龜甲上的，并不是竹簡(jiǎn)或木片。司馬遷也提到譜牒自周以后“乃頗可著”[1]487。由此可推斷，我們?nèi)缃袼岬降淖V牒主要是指周以后的譜牒資料。
有關(guān)周代的譜牒文字記錄在戰(zhàn)國(guó)以后的書(shū)籍中有所記載?！吨芏Y·小史》提到：“小史，掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌、諱。”[4]376鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“系世，謂《帝系》《世本》之屬是也。”[5]108即譜牒類書(shū)目。同時(shí)也說(shuō)明周代設(shè)有專門執(zhí)掌世系的官員——小史。關(guān)于周代譜牒的內(nèi)容，《禮記·內(nèi)則》也有記載，“(生子)書(shū)曰：某年、某月、某日生，而藏之”[6]100，說(shuō)明在周代譜牒主要是記錄人的生卒年月與昭穆世系的書(shū)籍。這一時(shí)期的譜牒類書(shū)目主要有：《世本》《大戴禮記·帝系》《春秋公子血脈譜》等?！妒辣尽芬脖粚W(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最早的譜牒類書(shū)目。周代出現(xiàn)官修的譜牒類書(shū)目，與其分封制、宗法制有著密切的聯(lián)系。周建國(guó)后實(shí)行分封制，周天子將親屬、功臣及古代帝王的后代分封到各地做諸侯王，諸侯在自己的封地范圍內(nèi)再次實(shí)行分封，分封制和宗法制層層下移，構(gòu)成周王朝的統(tǒng)治秩序。如何鞏固和維系這兩個(gè)制度，必然要明確宗法制家族內(nèi)部世系和嫡庶之分以確保分封制的承襲，譜牒正是將這類承襲關(guān)系記載成冊(cè)，以“奠世系、辨昭穆”，維系周王朝的統(tǒng)治?？梢哉f(shuō)，宗法制是譜牒類書(shū)目產(chǎn)生的直接根源，譜牒類書(shū)目有力維持了宗法制的沿襲。
秦王朝建立以后，廢除了周代的分封制、宗法制，代之以中央集權(quán)制和郡縣制，這種制度不再分大宗、小宗，同時(shí)也切斷了血緣與官制的聯(lián)系。秦始皇下令焚書(shū)，將天下“無(wú)用”之書(shū)焚毀，使譜牒類書(shū)目在秦代基本處于停滯的狀態(tài)，公侯子孫皆“失其本系”[7]990。
二、漢唐時(shí)期對(duì)譜牒類書(shū)目的劃分及原因
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》采用四部分類法，將隋代及以前的書(shū)籍分為甲乙丙丁四類。乙類為史部，其類下著有“譜系”類。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將史部作為一級(jí)類目單獨(dú)分類，同時(shí)將譜牒類書(shū)目置為史部目錄的一個(gè)二級(jí)類目，使譜牒類書(shū)目開(kāi)始有一個(gè)明確的劃分?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》共著錄“譜系”類書(shū)目41部360卷，加上已亡佚的書(shū)目共53部1 280卷[7]990。需要注意的是，“譜系”類下有3本書(shū)目不可算進(jìn)譜牒類著作，即《竹譜》《錢譜》和《錢圖》，這3本書(shū)目與記載家族世系的譜牒類書(shū)目毫無(wú)關(guān)系。另外，除“譜系”類下著錄有譜牒類書(shū)目外，雜傳類下也有很多“家傳”，如《李氏家傳》《桓氏家傳》《太原王氏家傳》等[7]977。《辭?！穼?duì)“家傳”的解釋為“敘述父祖事跡以傳示后人的傳記”[2]1040，即將家族中有聲望和功績(jī)的人單獨(dú)列出，為之立傳。這一時(shí)期的譜牒類著作還是以官修為主，這類“家傳”則類似于私修譜牒“家譜”的前身，雖被著錄于雜傳類下，但也有一些譜牒類著作的特征。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所著錄的書(shū)目卷數(shù)與《漢書(shū)·藝文志》所著錄的25卷又15篇相比，明顯大為增加。究其原因，應(yīng)是與東漢以后門閥士族的形成有重要關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn)為九品中正制，即將天下士族分為九品，選官用人皆根據(jù)郡望品級(jí)。世家大族為了延續(xù)自身的特權(quán)地位，家族婚姻嚴(yán)格恪守“門當(dāng)戶對(duì)”的原則。如何準(zhǔn)確判斷“寒門”與“士族”，防止“冒籍”的出現(xiàn)，這就使得官修譜牒格外重要，其政治功用逐漸突顯，但這也造成了“官之選舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系”[9]1的局面。正因譜牒的這種功用，使得其時(shí)研究譜牒成為一種專門的學(xué)問(wèn)，被稱之為“譜學(xué)”。魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的譜牒著作和研究譜牒的大家，西晉蒙摯撰有《族姓昭穆》10卷，東晉南朝的賈弼之、賈匪之、賈淵等祖孫3人是研究譜學(xué)的專家。譜學(xué)的集大成者是梁代的王僧孺，他將賈弼之的《十八州譜》續(xù)為710卷，又撰《百家譜集抄》15卷、《東南譜集抄》10卷等。不可否認(rèn)的是，這時(shí)期譜牒類書(shū)目地位的提升和對(duì)譜牒的研究盛極一時(shí)，與門閥士族制度下對(duì)門第、血統(tǒng)、婚宦的重視息息相關(guān)。這一時(shí)期，譜牒類書(shū)目與政治聯(lián)系密切。
其二，官修譜牒的衰落和私修譜牒的非公開(kāi)性。在唐中期以前，譜牒多為官修，且多屬于皇族玉牒、天下郡望譜、天下姓氏錄等著作，用以確定姓氏郡望和門第品級(jí)。唐朝除唐太宗、武則天、唐高宗朝3次修撰譜牒外，之后再?zèng)]有任何一個(gè)朝代組織過(guò)大修譜牒，官修譜牒逐漸衰落。宋代以后，反映一家一姓之譜系的私修譜牒書(shū)目繁多，是因其在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太大的史學(xué)價(jià)值，也無(wú)政治功用，無(wú)需上報(bào)朝廷。這類譜牒多被供奉在家族祠堂中，作為“敦宗睦族”的象征而存留。朝廷并不收藏這類書(shū)目，對(duì)此無(wú)可著錄之書(shū)，《四庫(kù)全書(shū)總目》和《清史稿·藝文志》對(duì)這類家修譜牒沒(méi)有任何的著錄，只有前朝遺留的少量總譜類著作，同時(shí)也因數(shù)目太少只能著錄于類書(shū)類下。
《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》都將譜牒類書(shū)目置于史部目錄的譜牒類下?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄“雜譜牒類書(shū)目五十五部，共一千六百九十一卷”[10]2013。之所以將其著錄為“雜譜牒”類，是因?yàn)樵凇半s譜牒”類下不僅著錄了譜牒類書(shū)目，同時(shí)又著錄了很多“家傳”?！凹覀鳌鳖悤?shū)目多數(shù)時(shí)間是著錄于“傳記”類下，因而稱之為“雜譜牒類”。《新唐書(shū)·藝文志》共著錄譜牒類書(shū)目17家39部1 617卷，“王元感以下不著錄二十二家，三百三十三卷”[11]1501-1502。與《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》不同的是，《新唐書(shū)·藝文志》又將家傳類著作重新置于雜傳類，并在譜牒類下增加了很多之前從未著錄的“家譜”類書(shū)目，這些“家譜”類書(shū)目卷數(shù)很少，多為1卷。如《謝氏家譜》1卷，《東萊呂氏家譜》1卷等[11]1501-1502。與《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄的譜系類書(shū)目相比，這些“家譜”類書(shū)目顯然是記錄一家一姓之譜系，與前代州譜、百家譜相比，更多地帶有私人撰修的性質(zhì)。
唐朝之所以會(huì)出現(xiàn)私修家譜類書(shū)目，與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境相關(guān)。自隋代創(chuàng)立科舉制以來(lái)，選官用人的標(biāo)準(zhǔn)逐漸從姓氏郡望變成分科考試，這使得眾多寒門子弟通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入了官僚階層，高門士族直接晉升的渠道被阻斷，官修譜牒所具有的選官用人的政治功能逐漸被削弱。唐朝統(tǒng)治者曾3次大規(guī)模地組織撰修譜牒，目的卻不是維系世家大族的地位，而是通過(guò)撰修譜牒，提高皇族和新晉官員的門第等級(jí)，貶低舊的世家大族，扶植新的官僚勢(shì)力。如唐太宗朝撰修的《氏族志》將博陵崔氏由一等姓氏降為三等，唐高宗朝撰修的《姓氏錄》更是將五品以上的官員全部列入士族。應(yīng)該說(shuō)這時(shí)期的官修譜牒在很大程度上被統(tǒng)治者用作政治斗爭(zhēng)的工具。從側(cè)面來(lái)看，舊士族被削弱，新士族逐漸發(fā)展壯大，新士族的壯大推動(dòng)了記載有一家一姓之譜系的新譜牒產(chǎn)生，但這類新譜牒書(shū)目畢竟只占少數(shù)，官修譜牒依然占據(jù)主導(dǎo)地位，譜牒類書(shū)目依然帶有濃厚的政治色彩。
三、宋以后譜牒類書(shū)目在目錄學(xué)中的轉(zhuǎn)變
宋代是目錄學(xué)著作發(fā)展的高峰時(shí)期，出現(xiàn)了眾多的私修目錄學(xué)著作，目錄學(xué)著作的攀升標(biāo)示著有更多的史家對(duì)書(shū)籍類目劃分提出了自己的看法?！端问贰に囄闹尽肥凡磕夸泴ｉT增設(shè)“目錄”類，共著錄目錄學(xué)書(shū)目68部607卷[12]5148?！白V牒”依然是史部目錄下的一個(gè)二級(jí)子目，《宋史·藝文志》共著錄譜牒類書(shū)目110部437卷[12]5152。與“新舊唐書(shū)”相比，總卷數(shù)明顯減少，這與唐末五代以來(lái)戰(zhàn)亂頻繁使大批譜牒類書(shū)目散佚和宋朝科舉取士更加完善使得譜牒的政治功用迅速喪失有關(guān)，“自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱，故其書(shū)散佚而其學(xué)不傳三代”[9]1。宋朝官修的目錄學(xué)著作《崇文總目》史部目錄下專設(shè)“氏族”類，主要著錄譜牒類書(shū)目，共41部，計(jì)113卷[13]92。南宋鄭樵的私修目錄學(xué)著作《通志》將譜牒類書(shū)目著于卷66“藝文略”下，是謂“譜系”類。比前人有所進(jìn)步的是，鄭樵又將譜系類書(shū)目詳加劃分，分為“帝系、皇族、總譜、韻譜、郡譜、家譜”等6類，共著錄譜系類書(shū)目170部2 411卷[9]619，這個(gè)數(shù)目明顯超過(guò)之前目錄學(xué)著作所記載的書(shū)目，基本上包括了宋代及以前的譜牒書(shū)目?？傋V著錄43部1 074卷數(shù)量居首，家譜數(shù)目為次，共68部250卷。南宋尤袤的《遂初堂書(shū)目》也是私修目錄學(xué)著作，該書(shū)將譜牒類書(shū)目著錄于“姓氏”類下，共計(jì)33部，只是列出書(shū)名，并沒(méi)有記載書(shū)目卷數(shù)[14]13。該書(shū)在“姓氏”之外，又設(shè)“譜錄”類，但并不著錄譜牒類書(shū)目，而是像《考古圖》《端硯譜》《竹譜》等[14]24，是對(duì)政區(qū)、事物進(jìn)行注述的圖譜類著作。宋元之際馬端臨的《文獻(xiàn)通考》卷270將譜牒類書(shū)目著錄于史部“譜牒”類下，共計(jì)21部71卷[15]1709。此外，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵也先后創(chuàng)新了修譜體例，被后世稱為“歐譜”“蘇譜”，直到近代都是私家譜牒編撰的樣板?？梢钥闯?，自唐末五代以來(lái)，宋代譜牒類書(shū)目有逐漸復(fù)興的趨勢(shì)，這與宋代比較寬松的政治環(huán)境和政府對(duì)于累世同居大家庭的提倡有關(guān)。在宋代，民間宗族組織明顯增多，民間修譜(私修譜牒)的數(shù)量也隨之攀升，譜牒類書(shū)目的政治色彩明顯減弱。
《明史·藝文志》依然遵循《宋史》對(duì)譜牒類書(shū)目的劃分方法，將譜牒類書(shū)目置于史部目錄之下?！睹魇贰に囄闹尽饭仓涀V牒類書(shū)目38部504卷[16]2420，且只是明代的譜牒類書(shū)目，并不包括前朝，這個(gè)數(shù)目也可算是繁多了。但有一點(diǎn)要注意的是，這時(shí)的“譜牒”類目已位于史部目錄的最后，預(yù)示著譜牒類書(shū)目在史部目錄中地位的變化?！睹魇贰に囄闹尽匪浀淖V牒類書(shū)目多數(shù)為私修譜牒。實(shí)際上自唐中期以后，除皇族玉牒外，官修譜牒基本上處于停滯狀態(tài)，私修譜牒逐漸占據(jù)主導(dǎo)。另外，在宋以后，“家傳”類著作無(wú)論是“傳記”類還是“譜牒”類，皆沒(méi)有著錄，取而代之的是大量的“家譜”類著作。黃虞稷的《千頃堂書(shū)目》是《明史·藝文志》的藍(lán)本，《千頃堂書(shū)目》在史部目錄下置“譜系”類，共著錄譜系類書(shū)目130余部，大部分為家譜、宗譜、家乘等[17]269-289。這些書(shū)目的卷數(shù)明顯超越《新唐書(shū)·藝文志》只有1卷的界限，少則3～4卷，多則60余卷，反映出明政府明顯放松了對(duì)私家修譜的限制。另外，明代家廟、祠堂類建筑顯著增多，反映出社會(huì)宗族意識(shí)的復(fù)蘇。這時(shí)期的譜牒基本不具備政治功用，同時(shí)，由于統(tǒng)治者對(duì)私家修譜和民間建廟、修祠堂沒(méi)有過(guò)多的限制，使得譜牒類書(shū)目“敬宗保族”的社會(huì)功能漸趨突顯。
清乾隆朝官修的大型叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)總目》的史部目錄下已無(wú)譜牒類書(shū)目，說(shuō)明這時(shí)的譜牒類書(shū)目已被排除在史部目錄之外。子部目錄下置“譜錄”類，但并沒(méi)有著錄譜牒類書(shū)目，只是“器物、食譜、草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸”之屬，真正的譜牒類書(shū)目被置于子部類書(shū)類下。所謂“類事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史非子非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸”[18]1141。清代學(xué)者認(rèn)為譜牒類書(shū)目無(wú)類可歸，所以置于類書(shū)類下，反映出譜牒類書(shū)目在清代目錄學(xué)著作中地位迅速下降，已經(jīng)算不上史書(shū)，只能分屬于類書(shū)。《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄的譜牒類書(shū)目有：《古今同姓名錄》2卷、《元和姓纂》18卷、《古今姓氏書(shū)辨證》40卷、《帝王經(jīng)世圖譜》16卷、《萬(wàn)姓同譜》146卷附《氏族博考》14卷等，著錄的譜牒類書(shū)目并不多，且多是姓氏總譜[18]1141-1153?！端膸?kù)全書(shū)總目》對(duì)著錄的每一種書(shū)目都有文字簡(jiǎn)介，如著錄作者及書(shū)目流傳狀況等?！肚迨犯濉に囄闹尽放c《四庫(kù)全書(shū)總目》相同，譜牒類書(shū)目同樣被著錄于子部類書(shū)類下，有《歷朝人物氏族匯編》10卷、《氏族箋釋》8卷、《姓氏譜》6卷、《類纂》50卷等共著錄譜牒類書(shū)目122卷，并附有作者姓名[19]4366-4367。
譜牒類書(shū)目從《漢書(shū)·藝文志》到《明史·藝文志》一直是史部目錄下的一個(gè)二級(jí)子目，到清代最終被排除在史部目錄之外，著錄于子部類書(shū)類下，在目錄學(xué)著作中的地位明顯下降。究其原因，可歸納為以下兩方面。
其一，譜牒類書(shū)目的政治功用逐漸消失。魏晉南北朝是譜牒發(fā)展鼎盛的時(shí)期，“譜學(xué)”也發(fā)展成為一門顯學(xué)，這是譜牒類書(shū)目與政治聯(lián)系最為密切的時(shí)期。譜牒規(guī)定了門第等級(jí)，門第等級(jí)又與選官用人相聯(lián)系，這使得譜牒類書(shū)目的地位迅速攀升。在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中譜牒類書(shū)目開(kāi)始單獨(dú)分類，成為史部目錄下的一個(gè)二級(jí)類目。唐中期以后，譜牒所具有的選官用人的政治功能大為減弱，雖然譜牒也作為統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)工具被使用，但隨著科舉制的完善、皇權(quán)的加強(qiáng)，這種功用逐漸消失。唐末五代以來(lái)的戰(zhàn)亂使世家大族分崩離析，有的遷往南方，有的在戰(zhàn)亂中衰敗，譜牒類著作也大批散佚。戰(zhàn)亂過(guò)后，由于譜牒實(shí)際功用的缺失，這些世家大族并沒(méi)有對(duì)散佚的譜牒進(jìn)行重新纂修，而是任其消亡。宋代以來(lái)，政府放松了對(duì)私家修譜、建廟的限制，人們的宗族意識(shí)又逐漸活躍起來(lái)，但再也不可能形成像東晉那樣“王與馬共天下”的世家大族了，譜牒的政治功能基本不復(fù)存在。正是因?yàn)樽V牒沒(méi)有了政治功用，也使其在目錄學(xué)中的地位迅速下降。在《明史·藝文志》中譜牒已被置于史部目錄的末端，到《四庫(kù)全書(shū)總目》時(shí)則完全被排除在史部目錄之外。
《漢書(shū)·藝文志》是第一部流傳至今的目錄學(xué)著作，沿用劉歆的六分法，除“輯略”外，將漢及以前的天下圖書(shū)分為6類，分別為：六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等。術(shù)數(shù)略下置有“歷譜”類。所謂“歷譜”者，“序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)”[8]1767，主要用于記載漢代的天文歷和四時(shí)歷。其中也包括2種譜牒類書(shū)目，即《帝王諸侯世譜》20卷和《古來(lái)帝王年譜》5卷，共25卷[8]1766。另外《世本》15篇在六藝略下也有著錄，與史部書(shū)目著錄在一起[8]1714。司馬遷在《史記》中曾多次提到“譜牒”一詞，并將其作為史料來(lái)源之一，但從《漢書(shū)·藝文志》對(duì)譜牒類書(shū)目的分屬方式及著錄卷數(shù)來(lái)看，譜牒類書(shū)目在這一時(shí)期顯然沒(méi)有受到足夠的重視。
四、結(jié) 語(yǔ)
譜牒自商周時(shí)期起源，隋以后逐漸成為史部目錄下一個(gè)固定的二級(jí)子目，到清代最終被排除在史部目錄之外，反映出譜牒類書(shū)目在不同歷史背景下社會(huì)功用發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致其在目錄學(xué)著作中地位的變化。實(shí)際上從古至今，代表家族意識(shí)的譜牒始終沒(méi)有消亡。如今，國(guó)家重提“家庭、家教、家風(fēng)”問(wèn)題，使人們的視野又重新審視傳統(tǒng)的家族觀念。今天仍有很多家庭在撰修家譜、族譜，重新認(rèn)識(shí)自己的家族文化。譜牒“敦宗睦族”的社會(huì)功能至今仍然適用，盡管它的政治功能已不復(fù)存在，但其作為維持家族和睦、維系社會(huì)和諧的紐帶作用仍然存在。
注 釋：
① 關(guān)于這片甲骨的真?zhèn)?學(xué)界有不同看法：陳夢(mèng)家、李學(xué)勤、于省吾等學(xué)者皆認(rèn)為此甲骨為真品,而郭沫若、董作賓、胡厚軒等學(xué)者則認(rèn)為是偽刻.羅格斯大學(xué)的陳光宇教授于2016年又發(fā)表《兒氏家譜刻辭綜述及其確為真品的證據(jù)》(《甲骨文與殷商史》,2016年第6輯,第267-297頁(yè))一文，力證“兒氏家譜”的真實(shí)性.
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