摘要：
杜甫《發(fā)秦州》詩有“漢源”一詞，明清注家多以為是同谷別名，將其地望定在同谷（成縣）飛龍峽。據(jù)唐于邵《漢源縣令廳壁記》所載，“漢源”是在乾元元年（758年）由“上錄（祿）改名漢源”的，故治在今甘肅西和縣境內(nèi)。孫啟祥先生在《杜甫研究學(xué)刊》撰文《〈泥功山〉屬秦州紀行詩嗎》，提出泥功山不在成縣，而是指徽縣青泥嶺。然而，成縣西北泥功山至今稱之，其北麓是杜甫由秦州南入同谷的必由之路，有古代碑刻為證。
關(guān)鍵詞：
杜甫 隴右詩 漢源 泥功山
古代地名時有變革。明清以來有名杜詩注家，多是江南才俊，從未到過隴右，故杜甫隴右詩相關(guān)地名析注只是旁引方志文獻，或含糊其辭，或不詳其地，或以訛相傳。以下就“漢源”、“泥功山”兩地名作簡要考辨。
一、關(guān)于漢源
杜甫《發(fā)秦州》詩云：“漢源十月交，天氣涼如秋。草木未黃落，況聞山水幽?！泵髑遄⒓叶嘁詾椤皾h源”在同谷，非縣名。明王嗣奭《杜臆》之《發(fā)秦州》注：
漢源，非縣，乃同谷別名，在今成縣。隋名漢陽郡，豈以是名漢源耶？
清錢謙益《錢注杜詩》之《發(fā)秦州》注則從字面上理解為“漢水之源”，并引《華陽國志》論述其源流：
“漢源”，《水經(jīng)注》：常璩《華陽國志》曰：漢水有二源，東源出武都氐道縣漾山，為漾水。《禹貢》“導(dǎo)漾東流為漢”是也。西源出隴西嶓冢山，會白水，經(jīng)葭萌入漢，始源曰沔。
清仇兆鰲《杜詩詳注》所持觀點與《杜臆》相同，認為漢源就在成縣飛龍峽：
《杜臆》：成縣之東河，源出秦州南，又有南河，源出青渠堡南，俱入龍峽，注于嘉陵江。嘉陵水，即漢水。此詩漢源，當在龍峽。鮑注以漢源為縣名，非也?！短茣罚簼h源縣屬成州。地志：漢有二源，東源出武都氐道，西源出隴西西縣之嶓冢山，南入廣漢。此名漢源，蓋西漢也。
將“漢源”理解為“漢水之源”，其大體方位是正確的。那么，漢水的源頭究竟在何處呢？《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔?！薄渡袝び碡暋贩Q：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢。又東為滄浪之水?！鼻逍鞛墩f文解字·注箋》說：“蓋《禹貢》‘嶓冢導(dǎo)漾’，源出西和、成縣。”是說依舊不夠明了。趙逵夫先生在《漢水·天漢·天水》一文指出漢水之源就在今甘肅天水鎮(zhèn)及禮縣冒水河一帶：
《尚書·禹貢》云：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢。又東為滄浪之水?！币磺Ф嗄陙恚瑢W(xué)者們誤以為此“漢”指發(fā)祥于今陜西寧羌縣的漢水，嶓冢山也是指寧羌縣的嶓冢山，而稱發(fā)源于今天天水市西南嶓冢山(今名齊壽山)的漢水為“西漢水”(今新編《辭源》、《漢語大詞典》均如此解說)。真可謂喧賓奪主……“天水”是漢代以前漢水(今之西漢水、東漢水的合流)的發(fā)源地……指今天秦州區(qū)西南七十里的小天水(天水鎮(zhèn))及其以西至禮縣水河一帶之地。
“天水”、“漢源”的命名均與“漢水之源”有關(guān)，“漢源”在唐乾元中的確為縣名，是由“上祿”（今甘肅西和境內(nèi)）更名而來，唐于邵《漢源縣令廳壁記》有述：
皇帝觀兵朔方之歲，始以上錄改名漢源，將復(fù)禹舊績，以從人欲。其山川、形勢、土地、風(fēng)俗，近鎬千里，華風(fēng)不間，多乎哉！蓋小國以聚大國之義也。且夫南呀蜀門，東豁雍畤，西走連磧，北逾大漠四郊憧憧者乾元三年孟夏之月記。
于邵，字相門，京兆萬年（今陜西西安市）人，天寶末進士，工書畫。以書判超絕補崇文校書郎字相門，朝有大典冊，必出其手?！稄d壁記》稱：“皇帝觀兵朔方之歲，始以上錄改名漢源?！庇^兵、朔方之歲，即乾元元年（758年）。杜甫曾作《觀兵》詩云：“北庭送壯士，貔虎數(shù)尤多。精銳舊無敵，邊隅今若何。妖氛擁白馬。元帥待琱戈。莫守鄴城下，斬鯨遼海波?！鳖}下仇兆螯注云：“此乃乾元元年冬在東都觀兵也。是年九月，命朔方節(jié)度使郭子儀、淮西魯炅、鎮(zhèn)西北庭李嗣業(yè)等七節(jié)度，將步騎二十萬討安慶緒。李光弼、王思禮助之，號九節(jié)度?！庇纱讼ぶ吧箱洠ǖ摚闭窃诙鸥ψ鳌栋l(fā)秦州》詩之前一年更名“漢源”的。
《元和郡縣圖志·成州》載：
上祿縣，本漢舊縣，屬武都郡。后魏改為階陵縣，周武帝改為倉泉縣。隋開皇三年罷郡，縣屬成州，大業(yè)三年改為上祿縣。
劉琳先生結(jié)合《水經(jīng)注》考證認為：上祿故城在今甘肅西和縣草關(guān)鎮(zhèn)南，今其地有“上祿巷”（“祿”，一作“六”），即上祿故治所在。然而，今西和縣城即稱“漢源鎮(zhèn)”，其地扼隴蜀通道，為南北交通要沖，蜀漢姜維首置建威圍，北魏置建平縣，隋唐為漢陽郡、成州及上祿縣故治。所以，漢源縣故治，亦或在今西和縣城之漢源鎮(zhèn)。
二、關(guān)于泥功山
杜甫自秦州南赴同谷，途經(jīng)泥功山，并賦《泥功山》詩云：
朝行青泥上，暮在青泥中。泥濘非一時，版筑勞人功。不畏道途永，乃將汩沒同。白馬為鐵驪，小兒成老翁。哀猿透卻墜，死鹿力所窮。寄語北來人，后來莫匆匆。
泥功山，亦作泥公山，俗稱尼姑山、牛心山，或稱二郎山等，位于成縣西北約二十公里處。清黃泳《成縣新志·山川》記載頗詳：
泥功山，縣西北三十里，上有古剎，峰巒突兀，高插青霄，周圍數(shù)十里林木豐蔚，鳥獸繁多，採獵者無虛日。氐人楊靈珍據(jù)此歸款于齊。唐貞元元年權(quán)置行成州。咸通中成州刺史趙鴻詩云：“立石泥翁狀，天然詭怪形。未嘗私禍福，終不費丹青。
然而，孫啟祥先生《〈泥功山〉屬秦州紀行詩嗎》（以下簡稱“孫文”）提出異說，認為泥功山并不在成縣西北而是徽縣青泥嶺。清人浦起龍和楊倫等也曾懷疑泥功山是青泥嶺之別名，楊倫《杜詩鏡銓》引云：
浦注，《元和郡國志》青泥嶺在興州長舉縣西北五十三里，接溪山東，懸崖萬仞，上多云雨，行者屢逢泥淖。泥功或即青泥嶺之別名，舊引《唐書》未合。
浦起龍《讀杜心解》又稱：“長舉縣即長慶中以鳴水縣省入者，其在同谷東境無疑。而前篇（《積草嶺》）之鳴水在同谷東，益信。”很明顯，舊注只是望文生義和一廂情愿的自圓其說罷了，不足為據(jù)。
“孫文”先以《新唐書·地理志四》中有“貞元五年，于同谷之西境泥公山權(quán)置行成州”；宋祝穆《方輿勝覽·利州西路·同慶府》：“泥功山，在郡西二十里?！庇謪⒖甲T其驤《中國歷史地圖集》和鄭天挺《中國歷史大辭典》中歷史地理部分，得出“今人已經(jīng)考證出這座山位于甘肅成縣西南”之結(jié)論，而“杜甫自秦州來，是不會到西南翻一座山再入同谷”，于是否認了杜甫途經(jīng)成縣泥功山。此后，“孫文”再以“泥功山在成縣西北距縣城約二十公里的二郎鄉(xiāng)境內(nèi)，今名牛心山”，“杜甫在《泥功山》詩中根本未涉泥功廟、石翁、泥公”等為由，又說“牛星山與當今學(xué)者考證的杜甫經(jīng)過的法鏡寺、青陽峽、龍門鎮(zhèn)等地不在一條路上”。從而得出“杜甫詩中的泥功山可能既不是《新唐書》中的泥公山，也不是牛心山，而是另有所指”的結(jié)論。
《方輿勝覽》由祝穆編撰，其子祝洙增訂而成，流傳版本甚多。書初成于南宋“嘉熙已亥仲冬”（1239年），宋室南渡，作者偏居江南，“嘗往來閩、浙、江、湖、廣間”，其足跡并涉及隴右，故而脫字和誤錄在所難免，祝氏將“郡西北二十里”誤作“郡西二十里”，疑脫“北”字，而后人以訛轉(zhuǎn)錄，《大明一統(tǒng)志·鞏昌府》、《甘肅通志·山川》、《甘肅新通志稿·輿地志》等皆襲而從之。對此，清吳鵬翱刊于同治十二年的《武階備志·山水》泥功山條引《方輿勝覽》“郡西二十里”和黃泳《成州新志》“縣西北三十里”二說，并加按語特意說明：
山在今縣西北三十五里，俗訛為尼姑山，高出群峰，唐宋以前為天水仇池孔道，元明兵燹后居民漸稀，為虎豹藪，此道遂塞，今僅通樵徑而已。
熟悉成縣地理環(huán)境的人都知道，成縣城西和西南均無所謂“泥功山”，也不是今人“把泥功山從同谷西南‘搬’到了西北”（“孫文”）。而在成縣西北約二十公里的丁令谷北側(cè)原本就有一座海拔2016.6米，呈西北走向的大山，至今仍稱泥功山，又俗稱牛心山因其在二郎鄉(xiāng)境內(nèi)故又叫二郎山當?shù)亓鱾鞯囊皇酌裰{極為生動：“二郎泥功山，離天三尺三；鳥兒飛不過，猴兒不敢攀。”此山南麓云梯寺尚存清代碑刻五通，其中清光緒八年（1882年）趙增寅撰寫的《重修泥功山云梯巖全寺全觀略序》稱：
山上古跡之器□見，其漢修觀，唐建寺……崔嵬卓立之勢誠有奇而無偶，周圍數(shù)百里之遙神應(yīng)故妙，鞏、秦、階、西、禮之屬，人皆欽仰。
其實，真正的牛心山只是泥功山南麓的一座山頭，今人以其代稱泥功山。云梯寺陳時夏書丹的《云梯巖施舍山崗界址碑》載：
趙增寅、王鳳來置明王保榮圣宮山崗坡平地一分，東至磨山溝王家地畔大梁直上山頂為界，南至泥功山尖為界……牛心山大地一分，東至大梁為界，南至將臺崖下為界，西至水溝為界，北至寇家地為界……同治十一年二月二十八日立約。
以上碑刻銘文與民謠充分印證了泥功山的確切位置。筆者曾經(jīng)過云梯寺自南向北徒步翻越泥功山，并考察杜甫所經(jīng)路線。山頂今存古代廟宇遺跡多處，怪石嶙峋，絕巘凌空，與《成縣新志》所載完全一致。至于“孫文”所謂“杜甫在《泥功山》詩中根本未涉泥功廟、石翁、泥公?！薄抖乓堋つ喙ι健芬蔡岢隽祟愃茊栴}：
《一統(tǒng)志》：“山在成縣西二十里。”古云：成縣有八景樓，泥功山與鳳凰臺居其二。公詩止言其濘，不言其勝，何也？又云：“山上有泥公廟，石像古怪?！必M以稱勝耶？
這是因為杜甫南入同谷，只是從積草嶺（今展山梁）隔河相望的泥功山北麓經(jīng)過，無需登頂高峻的泥功山，而唐成州刺史趙鴻《泥功山》（《方輿勝覽》作“泥功廟”）詩中“立石泥公狀，天然詭怪形”句是描寫的泥功山山頂勝境。泥功山北有溝名爛泥溝，道路泥濘，與杜甫《泥功山》詩意相符。
由《武階備志》按語“（泥功山）唐宋以前為天水仇池孔道”悉知，泥功山、積草嶺一帶正是漢源縣（上祿）與同谷縣（成縣）二縣交界處，無怪乎杜甫在《積草嶺》題下注曰：“同谷界”。積草嶺（今展山梁）距同谷城約二十五公里，而同谷又西距栗亭（今徽縣栗川）約二十五公里，此又與《積草嶺》“卜居尚百里”句相契。
徽縣青泥嶺是否有泥功山之別名尚且不論，可以肯定的是，杜詩中的泥功山就在成縣西北，而非徽縣青泥嶺。李濟阻先生甚至懷疑杜甫入蜀穿越青泥嶺：“我在《杜甫隴右行蹤通考》中認定杜公度木皮嶺后必越青泥嶺，未免武斷?！?/p>
探明杜甫隴右詩中地名的確切位置，對正確析注杜詩，研究杜甫隴右生活與行蹤都有著十分重要的意義。
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