臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問中正。——《晉書》
眾所周知，魏晉南北朝時期實行的九品中正制對我國的政治體制影響很大，一度形成了“上品無寒門，下品無世族”的局面，門閥世家?guī)缀鯄艛辔覈鴼v史發(fā)展幾百年。
可以毫不夸張地說，南北朝時期諸多的社會矛盾和社會動蕩皆來源于此種制度，它既是皇權(quán)與門閥世家斗爭的基礎(chǔ)，也是官僚對皇權(quán)統(tǒng)治威脅的來源。
簡單來說，在九品中正制度的大背景下，門閥世家既是官僚行政的主體人員，也是皇權(quán)統(tǒng)治下的特權(quán)階層，甚至能夠直接影響皇權(quán)的交替和興衰。
為何會形成這樣的局面呢？今天咱們就來聊一聊九品中正制度對皇權(quán)、門閥世家的影響和意義。
曹丕篡漢自立后，采納了大臣陳群的建議于天下實行九品中正制度，這一制度的出現(xiàn)打破了察舉制的局限性，將考察學(xué)子的權(quán)力從地方收歸中央所有。
因此，九品中正制度出現(xiàn)的早期的確有著積極的意義，但同時也存在消極的一面。曹丕并不像曹操那樣有著較高的威望，所以他設(shè)立九品中正制度的另一個目的，便是為了拉攏當(dāng)時門閥世家的支持。
為何會這么說呢？九品中正制度下需要考察學(xué)子的家室、背景，也就是說門閥世家子弟很容易就進入朝堂，而寒門學(xué)子若沒有世家的推薦幾乎不會有上升的空間。
而且隨著時間的推移，九品中正制的“中正官”逐漸被門閥世家所壟斷，也就是說底層學(xué)子的上升渠道被門閥世家捏在手里，自此仕途資源成為了世家大族的專屬。
或許也是因為如此吧，九品中正制度實施后得到了士族的極力維護和支持，畢竟他們能夠從中獲得利益與特權(quán)，作為最大受益者的士族階層也定然會支持皇權(quán)。
總的來說，九品中正制的背景下，使得皇權(quán)、官僚的運行體制發(fā)生了巨大的變化與整合，這既是一場自上而下的改革，也是一場士大夫階層與皇權(quán)的無形交手。
每一種政治體制的出現(xiàn)都有其存在的積極意義和消極意義，九品中正制度的積極意義便是打破了士族的仕宦特權(quán)，維護了皇權(quán)、中央集權(quán)，保障了官僚資源的更新和皇權(quán)的穩(wěn)定。
九品中正制度的消極意義便是進一步對對士族特權(quán)的肯定，從某個角度來看它的勛在又促進了士族對官位的世襲權(quán)力，這是一場皇權(quán)與門閥支架的政治交易。
魏晉南北朝時期，九品中正制的大背景下“門與閥”的品階成為了進入仕途的優(yōu)先條件，雖然從整個大格局來看，這樣一種制度對門閥世家有著傾向性和優(yōu)待性，但卻也存在著一定的制約。
比如，無論門閥世家的子弟想要通過何種方式進入官場，他們都必須要經(jīng)過“中正品第”的考核才能獲得相應(yīng)的資格，所以此時皇權(quán)依然保持著強大的影響力，士族官員的權(quán)力依然低于皇權(quán)。
兩晉南北朝時代，朝廷的選舉名義上依然還是面向全社會的，這一時期的選拔人才的條件得到了放寬，戶口、年齡等皆進行了改變，這是皇權(quán)急于求賢的體現(xiàn)，也是政治上的一種創(chuàng)新。
所以說皇權(quán)統(tǒng)治的背景下，雖然九品中正制度對士族仕宦特權(quán)有一定的維護，但是卻在一定程度上保障了皇權(quán)選拔人才的基礎(chǔ)，保證了政治體制的正常且高效運轉(zhuǎn)，既是一種妥協(xié)也是一種較量。
以晉朝時期為例子，司馬氏控制天下政權(quán)存在兩個重要的特點。
其一，司馬家族能夠崛起本身就是建立在門閥世家的支持之上，所以他不得不深化九品中正制度的運行，為門閥世家?guī)砀蟮睦妫矠樽约簬砀嗟闹С帧?/p>
其二，司馬士控制天下后便從門閥一躍成為皇權(quán)，站在他的角度來看又必須要選拔賢能，如此才能保障晉朝的長治久安，君主的權(quán)力才會得到維護。
不難看出，這一時期的九品中正制度有著極大的政治色彩和政治需求，皇權(quán)想要擺脫士族化色彩卻又無法擺脫，無形中形成了一種皇權(quán)與士大夫階層的較量。
南北朝時期，孝文帝在“門第”選拔人才的基礎(chǔ)上，兼顧著對人才能力的考量，雖然沖擊著九品中正制度的施行，削弱了門閥世家因九品中正制獲得的益處，但卻是一種歷史的進步。
這一時期仕途自然雖然依舊被門閥世家所壟斷，但也在潛移默化地讓士族特權(quán)向官僚政治轉(zhuǎn)變，即門閥世家不再是皇權(quán)的威脅，而是服務(wù)于皇權(quán)的官僚階層。
北魏年間，孝文帝為選拔人才找到了一個平衡點，一方面門閥世家依然可以從九品中正制度下活力，對官場資源加以壟斷。
但另一方面因皇權(quán)的干預(yù)，考試限制了諸多無才無德的士族子弟進入官場，一些有才華的底層學(xué)子頻頻出現(xiàn)。
整個九品中正制的時代，最初它（九品中正制）的出現(xiàn)時為了更好的選舉，可惜迫于政治壓力皇權(quán)不得不向門閥世家低頭，以考察、考試為基礎(chǔ)的選拔模式變成了權(quán)宜之計。
南北朝時期，九品中正制度出現(xiàn)了一些新的變化，職官制度、爵位制度與其進行了結(jié)合并催生出了一種新的體制，亦或者說皇權(quán)對士族身份進行了劃分與認(rèn)定。
北魏孝文帝曾在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“三清九流”與流外之制，也就是說通過官品的大小和職官制度相呼應(yīng)，既能夠劃分皇權(quán)與貴族的界限，也給了門閥世家一種地位上的肯定。
以北魏孝文帝的三清九流與流外之制為例子，三清是流內(nèi)的管銜，“九流”則是對士庶的一種區(qū)分，唯有獲得“流內(nèi)”的資格才能進入“三清”的行列。
“九流”并無實際的高低之分，它僅僅代表著擁有了為官的資格，至于未來會當(dāng)什么官職需要根據(jù)具體情況來判定，流外之制直白一點來說就是對寒門的劃分，因為這一行列的官職多為寒門學(xué)子擔(dān)任。
更甚至孝文帝執(zhí)政北魏期間，還以“定姓族”為基礎(chǔ)對門閥的序列進行了劃分，進而將門閥氏族列入了國家體制，這也是一種“三清九流”的體現(xiàn)。
九品中正制度下“中正官”一直發(fā)揮著巨大的作用，它也是孝文帝定流品政策下的一個重要組成部分，使得社會變得尊卑有序、階級清晰，但也在無形中加強了社會的不穩(wěn)定性。
五等爵制是北魏宣武帝時期九品中正制度的一種體現(xiàn)，也就是說爵位制度可以作為中正定品的參考依據(jù)，官員的品級卻不具備這樣的資格，也就是說寒門子弟或許官職高，但是他們的社會地位并不高，門閥氏族從中獲利極大。
這樣一種制度的實施，使得受到鮮卑族青睞的門閥世家、士大夫階層得以進入中樞機構(gòu)，享受九品中正制度所帶來的特權(quán)和利益，變相鞏固了黃權(quán)的統(tǒng)治和保護。
北魏鮮卑族政權(quán)能夠在亂世中快速崛起，很大一部分原因皆賴于九品中正制度帶來的便利性，它把各大門閥是假的利益與鮮卑皇族綁定到了尤其，實現(xiàn)了拓跋鮮卑王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定。
相比于北朝的九品中正制，南朝的體制與其差別很大，比如劉裕建立劉宋之后，東晉王朝與門閥對南方的控制基本就結(jié)束了，皇權(quán)與官僚的狀態(tài)回歸正?；?。
同一時期，北朝的官僚制度是不給侍衛(wèi)武官等吏姓寒人品級的，但是南朝卻給寒門提供了一個進入九品行列的就會，魏晉時期流傳下來的九品中正制度發(fā)生動搖。
劉宋時期，只要你有特殊的才干才華，亦或者在戰(zhàn)場上、政治場上建功立業(yè)，便可以躋身士大夫之行列，也引發(fā)了一系列門閥世家與底層寒門的爭斗較量。
當(dāng)時，劉宋王朝設(shè)立了一種名為“勛品制度”的政策，從某個角度來說依舊是對門閥世家的特權(quán)保護，可是它卻改變了魏晉以來寒門不入流的事實，使得寒門子弟可以在官場中升遷，哪怕具備局限性也是一種時代的突破和進步。
綜上所述就不難發(fā)現(xiàn)，所謂的九品中正制度并不是一種純粹的選官制度，更像是皇權(quán)與官僚階層的一種利益交換，一種無形中的較量與平衡。
北朝時期，孝文帝通過“三清九流”的政策對門閥氏族、對仕途官員進行劃分，主要目的就是為了政治需求，他給予門閥世家一種身份上的確認(rèn)，以此換來民族之間隔閡的消融，進而得到漢民族的支持，真正做到鮮卑與漢族“胡漢合流”。
南朝時期，門閥世家雖然依舊是上流社會的主體力量，但大勢所趨下寒門子弟得到了崛起的機會，但皇權(quán)為了獲取士族的支持不得不對門閥與寒門進行高低貴賤的劃分，以此達(dá)到穩(wěn)固皇權(quán)與人才選拔的平衡點。
其實，無論是北朝的“三清九流”制度，還是南朝的“勛品制度”，說白了都是皇權(quán)之下九品中正制度與門閥世家的產(chǎn)物，皆是為皇權(quán)穩(wěn)定所服務(wù)的，也是魏晉南北朝時期獨特的官僚制度。
對此，你有什么不同的看法呢？
參考文獻：《晉書》、《三國志》
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